“好为人师”的人有的是出于一番好意，主要是想帮助别人纠正错误，助人为乐，有的则是为了显摆，出风头，炫耀自己的能力，是为了表明自己高人一等。但是不管是出于什么原因，也甭论观点是对是错，好为人师的行为基本上是不怎么受人欢迎的。中国古代有个叫钟弱翁的，就因为自以为是，好为人师成为笑柄。
钟弱翁是一个有才能的人，能书会画，却因此形成了一个很不好的习惯：每到一个地方，都喜欢贬低当地挂在碑匾上的字画，自己为他们重新书写，但是他的水平并不很高明，写出来的东西很一般，人们对他这个习惯非常反感。
有一次他路过一个地方，那里的山中有个寺庙，寺庙里有一个修建得很漂亮的阁楼。钟弱翁和下人就一起过去站在阁楼下面，欣赏风光。阁楼上也有个匾，上写着“定惠之阁”，而旁边题字人的名字因为年代久远，字被蒙上灰尘而看不清楚。
钟弱翁老毛病发作，又开始肆无忌惮地评说匾上文字的缺点，还叫一个寺僧拿来梯子取下匾来准备修改，可他把匾擦拭后仔细一看，却发现这字是大书法家颜真卿书写的，钟弱翁见状赶紧转弯说：“像这样好的字画，怎么能不刻一个石碑呢·”就命令为字刻了一个石碑。
好为人师者多半都自以为是，为显示自己高明不顾别人感受肆意去贬低他人，实为做人处世之大忌。
在这个世界上，每个人都有优点和缺点，每个人都需要别人的指点和帮助，但是好为人师，自以为是的做法是值得商榷的。一般而言，指点别人在以下几种情况可以使用，但不可强求，更不能让别人坚决服从：
要么你德高望重，在某些方面已经是权威，如此一来自然没有显摆之嫌，而且对方即使有什么不同的意见也会尊重你的看法，作为借鉴。
要么你和对方关系极好，从朋友的角度出发你可以直接告诉他有什么地方需要改进，怎么做会更好，对方即使有不同意见也可以一起探讨。
要么你是长辈和上司，以过来人的身份告诉他们你的经验之谈，处世之道，也没什么不妥当的地方。
否则，如果是为了表现自己的话，最好还是三思而后行，免得像寓言中的老山羊那样——出力还不讨好。
做人做事一点通好为人师，不如虚心求师。与其处处表现自己，惹人讨厌，还不如降低姿态，虚心求师。每个人都不可能掌握所有的知识，俗话说：“三人行，必有我师。”寻找别人的长处虚心请教，遇到自己不明白的地方仔细询问，既可以学到知识，又能赢得别人的好感，何乐而不为呢？
13、适时妥协，自谋退路
大多数人都会认为“妥协”是“屈服”与“软弱”的做法，但是，这种观点是不正确的，因为有些时候，只有“妥协”才能生存下来，保存力量。有句话是这样说的：“给自己留条退路，就是给自己设计好进攻的路线。”所以这就要求人们要学会妥协，学会低调做人，给自己谋条退路，以便更好的进攻。
人事有沉浮，世事多艰辛，要给自己留一些余地，才不至于走上绝路。
清代纪晓岚任左都御史时，碰上了一件很棘手的案子，大学士兼军机大臣阿桂的亲戚海生的妻子乌雅氏猝死，且死因不明。海生说妻子是自杀身亡，但是乌雅氏的弟弟贵宁却不相信海生的说法，认为姐姐是被海生殴打致死的。于是，一纸文书将海生告上公堂，地方衙门根本难以做出判决，于是把案子交到刑部，刑部仍然无法做出决断。于是这个并不难解的案子越闹越大，究其原因，只是因为海生是阿桂的亲戚，审理官员怕得罪阿桂，判吴雅氏为自缢，其实是为了给海生开脱罪责。可本来性情就很刚烈的贵宁加上和珅的支持，并不惧怕，不断上告，最终惊动了皇上。
于是，皇上特派左都御史纪晓岚主审此案，并派刑部侍郎景禄、杜玉林、御史崇泰等人同纪晓岚前去开棺验尸。
纪晓岚知道，其实并不是别人都无法审理此案，只因为这其中牵扯到和珅和阿桂两位大学士兼军机大臣，都不敢轻易决断，所以自己也感到很头痛，他知道和珅和阿桂一直在明争暗斗，自己同和珅积怨也很深。原判又逢迎阿桂，自己能够推翻这一强大的势力吗？纪晓岚权衡利弊，决定只有圆滑处理了。
于是开棺后纪晓岚等人一同验看。见死尸并无缢死的痕迹，纪晓岚心中有数，却要看看大家的意见。刑部景禄、崇泰、郑徵一千人等，都“指鹿为马”说死者脖子上有伤痕，显然是自缢而死。纪晓岚顺势说道：“我系短视眼，看起来似有似无，看不清楚到底有无疤痕，既然大家看得很清楚，那就这么定吧。”于是，纪晓岚便给皇帝上了联名奏章：“公同检验伤痕，实系缢死”。
贵宁见结果气愤不已，一怒之下，再次上告，这次连步军统领衙门、刑部、都察院一块儿告，告这些官员有意包庇，办案不公。乾隆看贵宁如此不服，也开始怀疑此案，又派侍郎曹文植等人复验。复验结果很快呈上来，曹文植等人上奏皇上说乌雅氏尸体脖子上并没有缢痕。乾隆这下火了，心想这肯定是与和珅、阿桂有关，于是钦点阿桂、和珅会同刑部堂官及原验、复验堂官，一同检验。结果可想而知，当然是真相大白：乌雅氏是被殴而死。
再次审问海生，由于真相结果已经得出，海生也不再隐瞒，供出事实，他将乌雅氏殴踢致死之后，为了掩人耳目，便制造自缢的伪象。皇上将原验、复验官员几十人除纪晓岚之外通通发配伊犁效力赎罪，皇上在谕旨中这样写道：“纪晓岚目系短视，对于刑名等件素非诸悉，于检验时未能详悉阅，以刑部堂官随同附和，其咎尚有可原，着交部议严加论处。”皇上都原谅了他，哪个官员还敢说话？只给了他一个革职留任的处分，而官复原职是肯定的事。
纪晓岚在处理这个敏感的案件中，并没有大包大揽，而是借别人的眼睛，给自己留了一条退路，这不能说是纪晓岚的软弱，只能说他的一种低调做人的技巧，试想，如果他不懂得“妥协”，那么，皇上想让他无罪都找不出理由来。
现实生活中，能够适时妥协，自谋退路的不多，其结果无疑是自酿苦果。
有这样一个小故事：一个漂亮的女孩和一个才华横溢的男孩恋爱到了谈婚论嫁的地步，可此时却出了问题，女孩家里不同意他们结婚，原因是男孩家里太贫穷。女孩当然不会屈服，极力说服自己的父母，可就在父母勉为其难地同意后，男孩却不知去向……可想而知，女孩遭受多么大的打击，一气之下，丝毫没有犹豫地嫁给了父母安排的一个纨绔子弟，在女孩冷静下来后，才觉得自己的决定太草率了，这无疑是从一种伤痛走入另一种更痛苦中……这位女孩就没有纪晓岚的处世技巧，所以导致不幸的恋爱和婚姻。很多时候，我们没有思考就做出决定是不明智的，比如，赌气痛苦时的决定、悲观失望时的决定，如果不给自己留条退路，就再也无法挽回。
做人做事一点通《战国策》中有一句名言叫“狡兔三窟”，意思是指兔子备有三个藏身的洞穴，即使破坏了两个还剩一个。这样居安思危的生存方式很值得学习，人们在欲进攻之时，应该认真地想一想，万一不成怎么办？在没有成功的把握时，还是应该先给自己留点余地，以便更好的进攻。
14、事不可做绝，话不可说满
《菜根潭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。此是涉世的一种手法。”这的确是一种很好的低调做人的学问。日常生活中，往往就会有这种情况，话说得太满，不但别人听了接受不了，有时还会让自己失去尊严；事做得太绝使自己再也没有回旋的余地。这些都不是低调处世之人想要的结果。
最明智的低调处世之道，并不是“狭路相逢勇者胜”的方式，而是留一步与人与己。
一个年轻人想在大发明家爱迪生的实验室里谋得一个职位，恰巧爱迪生需要一个得力的助手，于是就接见了他。年轻人向爱迪生表明了来意，同时，还坦露了自己的雄心壮志，他说：“我一定会发明出一种万能溶液，它可以溶化一切物品。”爱迪生听完以后，便问他：“那么你想用什么器皿来装这种溶液呢？它不是可以溶解一切吗？”年轻人顿时无言以对了，面试的结果可想而知。
年轻人之所以没有被录用，是因为他把话说得太满了，没有给自己留后路，从而陷入了自相矛盾的境地。如果他能谨记“逢人只说三分话”的原则，就不会搬起石头砸自己的脚。
在与人交谈过程中，许多人为了表现自己的最高水平，往往爱用一些修辞。其实，运用修辞并非坏事，但是一定要运用得当，否则，用词不当很可能让别人误解。
屠格涅夫的小说《罗亭》中，皮卡索夫与罗亭有一段这样的对话：
罗亭说：“妙极了！那么照您这样说，就没有什么信念之类的东西了？”
皮卡索夫说：“没有，根本不存在。”
罗亭说：您就是这样确信的吗？
皮卡索夫说：“对。”
罗亭说：“那么，您怎么能说没有信念这种东西呢？您自己首先就有一个。”
皮卡索夫用“根本”一词来修饰自己的话，结果却起到了适得其反的作用。正因为他把话说得太满了，才使自己很难堪。
话多的人，通常喜欢一吐为快，不考虑说出去的话会产生什么样的效果，所以容易惹人厌烦。其实，多说话非但无益，还会给自己平添不必要的麻烦。老于世故的人，说话会分轻重，只说三分话。或许人们会认为这样的人狡猾、不能深交。其实，这种观点未免有些片面。每个人说话时都要看对方是什么人，如果对方不是一个可以深谈的人，说出三分话，就不少了。
孔子曾经说过：“不得其人而言，谓之失言。”如果对方不是你了解的人，而你却畅所欲言，虽然说出了自己想说的话，而对方会有什么样的反应呢？所说的话，都是属于你自己的事情，对方是否愿意听你讲呢？
如果与谈话者关系较浅，却与之深谈，会显得自己没有修养；如果所说的话涉及对方的利益，而你又不是他的诤友，他会觉得你不配与他深谈，虽然忠言逆耳，却显出你的冒失；如果你的话题是关于评论社会的，可是你并不清楚对方的立场，偏偏高谈阔论、畅所欲言，同样会招致对方的不满。
逢人只需说三分话，是指有些话题不需要说，不必说，不应该说。那么，它与“事无不可对人言”有没有冲突呢？
所谓的“事无不可对人言”，就是指自己所做的每一件事，并不是必须向别人“竹筒倒豆子”，只说三分就可以了。那些有经验的人，是不是每件事都对人言，则另当别论，但他们只说三分话的本事，是值得我们借鉴的。
原本说话就有三个限制：人、时、地。如果不是其人就不必说；虽然得其人而没有得其时，也不必说；即使是得其人，也得其时，却没有得其地，那也不必说。没有得其人，而自己说出了三分真话，其实那已是很多了；如果得其人，但是却没有得其时，说出了三分真话，其实那是暗示别人，看看别人听到这些真话之后有什么样的反应；如果得其时，没有得其地，而说了三分真话，就会引起别人的注意了，如果有必要的话，可以与他长谈下去，这样的人才能称作是通达人情世故的人。
低调处世的人说话不会口无遮拦，更不会得理不饶人，他会适时地探测别人的性格、爱好、特长等，然后再针对不同的人，说出不同的话，处处留一步与人。
贪婪只会迫使人们走上绝路，而见好就收往往能给人们带来更大的利益，这是做人最基本的常识。人生总会面临无数次的选择与无数次的放弃，在选择与放弃间，必须正确地权衡厉害关系，否则只会置自己于进退两难的境地。
人们常说：“做人不要做绝，说话不要说尽。”任何人都有高潮和低潮。
其实，与人相识，不论对待什么样的人，同性知己或者是异性朋友，都要凭着适可而止的心态对待。越是关系紧密的朋友，越要礼让三分。
凡事留余地，不光可以运用到利与弊的权衡上，还可以用做阐述退却与逃跑的道理。当别人的势力强过自己，而自己尚且没有因此受到太大损失时，逃跑、退却是保全自己最好的方法，留得青山在，不怕没柴烧。
《三十六计》最后一计是“走为上”，曰：“全师避敌，左次元咎，未失常也。”译为：全军退却，避开敌人，以退为进，待机破敌。意思就是不要把事情做绝，给自己留有余地。
这一计说得通俗一点就是退让。当面临对方强大的压力自己却无力回天时，只有三条道可选择，投降、和谈、退让。如果你选择投降，那代表你已经完全、彻底的失败了；选择和谈则是失败了一半的象征；可是退让并不是人们眼中的懦夫所为，也不是失败的表现，而是转为胜利的关键。
表面看来是退让，而实际却是最高的战法，它具有切实的可用性，可使人受益无穷。
其实，以上的说法只是为了阐述一个做人的大道理，那就是“随退随进”。所谓随退随进，并不是懦弱的象征，而是生存的一种大智慧。苏东坡在《与程秀才书》中曾讲道：“我将自己的全部命运，完全交由老天爷决定，听其运转，顺流而行，如果我遇到低洼就停止下来，这样不管是行，还是止，都没有什么不好的了。”在苏东坡这一说法中，强调的是人应当顺应天意，进退不强求。这就好比是大自然的阴晴，月亮的圆缺，四季的更替，天气的冷暖。所有美好的事情，都是人们对美好生活的向往，人生在世能一帆风顺真的很难得。
庄子曾讲，穷通皆乐；苏轼则言，进退自如。不管是庄子的主张，还是苏东坡的看法，其实指的都是同一种做事的策略。“穷通”说的是人实际的境况、遭遇，而“进退”说的是人主观的态度、行动。
做人做事一点通事人不要做绝，说话不要说尽，凡事留有余地，为自己留条后路。特别是在利弊面前，更应不要盲动，这是低调做人必须掌握的处世之道。