故事原文
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾①，材木尽于棺椁②。桓公③患之，以告管仲④曰：“布帛尽，则无以为蔽；材木尽，则无以为守备。而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧⑤者。”（《内储说上七术》）
注释
①布帛尽于衣衾：衾（qīn，亲），被子。这句话的意思是，布帛全用来去做供死人用的衣被去了。
②材木尽于棺椁（ɡuǒ果）：椁，套在棺木外的大棺木。这句话的意思是，材木全用来去做棺材了。
③桓公：齐桓公，齐国的君主。参见本书故事9注①，34注②。
④管仲：齐桓公的相，参见本书故事9注⑤。
⑤当丧：丧事主持人。
故事大意
齐国人好大办丧事，好厚葬，把好多布帛用来做丧葬衣被去了，好多木材用来做棺材去了。对此，齐桓公忧心忡忡，对管仲说：“衣帛被丧葬做寿衣寿被用尽了，老百姓就没有衣帛用来做蔽体物品，木材被做棺材用尽了，国家就没有木料用来做守备物件，这种丧葬风气还有盛行之势，我们该怎样想办法禁止它？”管仲想出对策说：“大办丧事的人所以大办丧事不是为了图名，就是为了获利。假如把这些获名、获利的手段给断了，此厚葬之风就会断绝。”于是，管仲下命令：“丧葬棺椁过度的要杀戮其尸体，对丧事主持人也要受到应有的惩罚。”如此做了以后，齐国就没有人再敢大操大办丧事了。
读后感
厚葬不好，折物伤财，劳民破国。齐国反对厚葬，立法惩办厚葬，做得好，齐桓公不愧是春秋五霸之一，管仲不愧为著名法家人物。
厚葬之风，现在仍有。在城市里，人死了，“热处理”，一把火了之，厚葬几乎不见了，但农村仍有，有的地方且很严重。
农村中有人搞厚葬，旗幡引路，管乐开道，“童男”、“童女”护送，纸糊的“汽车”、“电视机”、“电冰箱”等相陪，送葬者长达数里，浩浩荡荡，哭声随棺椁行走，好不“气派”。
为什么要搞厚葬？管仲说：“非名之，则利之也。”是的，拿现代厚葬来说：厚葬有名，某某家丧事办得风风光光，好大名声；更重要的是厚葬有利，办丧事是要收礼的，大排场，大收礼，可以得到一笔很大的收入。
想到了土葬问题。土葬不好，与活人争生存土地。土葬为厚葬提供了前提条件，搞土葬一般要厚葬，如搞什么大出殡等，起码搞土葬必须有棺木。
本故事最后说，搞厚葬过度的要戮尸，这是严治厚葬一法。这里不去评论戮尸问题的是与非，只是说它起着反迷信的作用。按某些人说法，人死了后成鬼。对鬼是不能无礼对待的，否则鬼要报复你，怎么能去戮尸呢？这是反迷信，反迷信就是弘扬科学。
韩非在讲完这则故事后，有小评语：“夫戮尸，无名；罪当丧者，无利。人何故为之也。”戮尸体，没有了名；罪罚了办丧事的当事人，没有了利。如此举措，谁还会去做这种错事呢？好，说得对。
现在让我就反迷信问题再说几句话。在我们国家里，有的地方，有的领域，在今天，迷信现象仍很严重。什么算命、看相、占星、巫术、查八字、卜阴阳等，很猖獗。在丧葬领域中就很多，什么烧“小姐”（纸糊的），烧冥币（冥的“人民币”、“美元”、“英镑”等），做水陆道场等，劳民伤财，极其不好，应贬斥、排斥。这种现象，农村很多，城市里也有，最近我就看到过有人在搞出丧活动中吹吹打打，纸人、纸马、纸电视机、纸冰箱等伴行，仿佛威风显赫，却尽显奢靡无聊。