故事原文
魏惠王谓卜皮曰①：“子闻寡人之声闻亦何如焉②？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至③？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”（《内储说上七术》）
注释
①魏惠王谓卜皮曰：魏惠王，即梁惠王，战国诸侯国魏的君主，因为于公元前361年，魏迁都于大梁（今河南省开封），所以魏亦称梁。卜皮，人名。
②子闻寡人之声闻亦何如焉：声闻，名声，声望。是句的
意思是，您听到关于我的名声外面有何反映？③且安至：且，将。安至，达到哪里。
故事大意
魏惠王对卜皮说：“社会上，关于我的，你听到了些什么？”卜皮说：“说大王为人慈惠。”魏惠王高兴地说：“那么我将会得到很好的结果了？”卜皮说：“结果国家将会衰亡。”魏惠王不解地说：“慈惠，是善行，行善为什么反而会导致国家衰亡？”卜皮回答说：“慈，就是不忍；惠，就是好予。不忍就会宽恕有过失的人，好予就会对没有功绩的人行赏。有过不罚，无功受赏，这样的做法，即使灭亡了，不也是可以的吗？”
读后感
本故事讲慈惠的辩证法问题。一般而言，对人民讲慈惠没有错。但必须辩证地讲，讲度，讲适当，讲适可。
关于“慈”。对人民讲“慈”，给人民以福利与幸福，减轻负担，提高生活水平，这是正确的政策。对敌人是不能讲“慈”、讲“不忍”的。若对敌人讲“慈”了，人民就会遭灾祸，就是对人民讲不慈。对犯法的人也不能讲“慈”，若对他们讲“慈”了，如卜皮言，有罪过的人必须罚，否则就会破坏社会的正常生活，人民就会遭殃，这实际是对人民不慈。
关于“惠”。“惠”，要惠人民，对敌人不能惠。“惠”，还要惠给有功之人，如卜皮言，对无功的人也不能惠。否则就是滥惠，滥赏。
有过不罚，无功受赏，滥用慈惠，滥赏滥罚，这些都是破坏法制的做法，必须拒绝、清除。