情操驾驭友谊
高质量的友谊总是
发生在两个优秀的独立人格之间，
其实质是双方相互由衷的欣赏和尊敬。
朋友：一个灵魂孕育在两个躯体里
交朋友要找志趣相投的。一个人的朋友越多，外界的联系就越广泛，他的生命力就越旺盛，生活得充实，即意味着不断增加联系的广度和强度。但交朋友不是随便可交的，只有有共同志向、有相似看法的人才能成为朋友。
每逢一个人失去一个朋友，就等于经历一次死亡，而取得新的联系、结识新的朋友则会使我们获得新的生命。对于人的思想几乎同样如此，因为思想也具有生命。思想之所在，生命之所系。如果你的思想局限于你的工作，局限于你的物质福利，局限于你居住的那个城镇的小天地，那么你过的就是一种狭隘而拘束的生活。反之，如果你关心在中国发生的情况，你就如同生活在中国，如果你对一本优秀小说中的人物感兴趣，你就是和那些饶有风趣的人们生活在一起。如果你全神贯注地倾听优美的音乐，那你就会超脱现实环境，而生活在一个充满激情和幻想的世界之中。生存还是毁灭，是热烈而充实地生活还是仅仅是生存而已，这取决于我们自己。让我们扩大和加强我们的联系吧。我们既然活着，就要生活得有意义。
正像有些朋友可以与之共赴事业，却无法共同建立一个东西，无法共同创业。所谓“兄弟同心，其利断金”的事，在他们身上无法实现。另一些朋友可以共同创业，却无法共同守业，所谓“打江山易，守江山难”，让他的手中握有权力，反而会让他在错误的道路上越走越远。
管宁与华歆小时是好朋友，结伴读书。一次，两人一同在园中锄菜，地上有块金子，管宁视而不见，继续挥锄，视非己之财与瓦砾无异，华歆却将金子拾起察看，仔细想过之后又将金子丢弃了。此举被管宁视之为见利而动心，非君子之举。
还有一次，两人同席读书，外面路上有官员华丽的轿舆车马经过，前呼后拥十分热闹，管宁依旧同往常一样安心读书，而华歆却忍不住将书本丢到一边，跑出去看热闹。此举被管宁视之为心慕官绅，亦非君子之举。
于是，管宁毅然将二人同坐的席子割开，与华歆分坐，断了交情，说：“你不是我的朋友。”
当朋友之间所追求的东西有着悬殊的差别之时，朋友很有可能在以后的路上会分道扬镳。因此，有朋友未必能够一路通行，有的朋友可以一起学习、一起创业，然而随着人生经历的变化，有时也会在一个关键问题上出现分歧，使友情破裂，追求各种不同的人生。
如果把一块将要熄灭的木炭靠近另外一块燃烧着的木炭，燃烧着的木炭很容易地就能引燃将要熄灭的木炭，也有可能是熄灭了木炭使燃烧着的木炭熄了火。与人交往也是这样的，如果我们与他人频繁地交往，我们就很有可能被他们所同化，在不知不觉之中接受他们的兴趣、观点、价值观以及他们的思维习惯，等等。尽管他们没有恶意，但是可能他们缺乏素养、对事物的判断标准过于偏激，所以他们同样会对我们产生有害的影响。因此，鉴于这种巨大的危险，我们应该谨慎地与他人交往。与此同时，我们每个人都应该努力成为别人的益友，而不应该成为别人的损友。
古希腊有个人的朋友处境很贫困，但是这个人却视而不见，不闻不问。苏格拉底听说这件事以后，就当着这个人和众人的面问安提斯泰尼斯：“安提斯泰尼斯，朋友是不是也像奴隶一样，有其固定的价值？比如有的朋友也许无价，有的朋友则一文不值。据说尼克阿斯曾经为了买一个可以给他经管银矿的人，花了整整一塔连的银子。那么是不是像奴隶有一定的价值一样，朋友也有其一定的价值呢？”
安提斯泰尼斯回答说：“的确如此。对我来说，有的人给我钱我也不会和他做朋友，有的人我可能会不惜一切代价，想尽一切办法，来争取做我的朋友。”
苏格拉底说道：“如果是这样的话，我们每一个人都得仔细反省一下，看看自己对于朋友的价值在哪里。每一个人都应当使自己对朋友有尽可能多的价值，免得被朋友所抛弃。经常有人在我面前说，自己被朋友抛弃了，朋友为了金钱而远离他。对于这种情况，朋友就像一个一个无用的奴隶，人们不管能得到多少钱都情愿把他卖掉，人们也同样容易在能够得到更多价值的时候，把一个没有价值的朋友抛掉。我从来没有看到有人愿意把一个有用的奴隶卖掉，同样，对自己有价值的朋友谁愿意抛弃呢？”
正如亚里士多德所说：“真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。”假如一个人拥有了一位真正意义上的朋友，那也就可以说他已经拥有了另外一个自我。这位挚友将与他合为一体，朋友富有，他也不会穷困；朋友强大，他便不会羸弱。假使其中一人过世，另外一人也会在对已过世那位的追忆中饱尝人世的快乐。
伤害我们的是我们对事情的看法
每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地朝着目的地前进。途中，有一个人忽然停了下来。他心想：这个十字架实在是太沉重了，就这样背着它，得走到何年何月啊？
于是，他拿出刀，做出了一个惊人的决定：他决定将十字架砍掉一些。他真的这么做了，开始砍十字架……
砍掉之后走起来，的确是轻松了很多，他的步伐也不由得加快了。于是，就这样走啊走啊走啊走，又走了很久很久。他又想：虽然刚才已经将十字架砍掉了一块，但它还是太重了。为了能够更快更轻松地前行，这次，他决定将十字架再砍掉一大块。他又开始砍了……
这样一来，他一下子感到轻松了许多！于是，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。
当其他人都在负重奋力前行时，他呢，却能边走边轻松地哼着歌。走着走着，谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑！沟上没有桥，周围也没有路。他该怎么办呢？
后面的人都慢慢地赶上来了。他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。
他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他跨越沟壑。
于是，当其他人都在朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及……
其实，我们每个人每一天都背负着各种各样的十字架，在艰难前行。它也许是我们的学习，也许是我们的工作，也许是我们的情感，也许是我们必须承担的责任和义务。有时候我们会觉得很有压力，也很累，可是，我们并不是被问题本身所困扰，而是被我们对问题的看法所困扰。
外部的环境是我们无法选择的，但是，如何对外部环境做出回应，却总是可以选择的。每一件事情都有其发生的理由。事情的好坏，只在于我们的看法。如果我们总是一下子就跳到结论上去，想当然地给事物杜撰一些它不存在的影响，那么任何事情对我们来说都是痛苦的，尽管它也有对我们有益的一面。反过来，其实所有的事情都包含其有益一面，如果我们一开始就设想，这件事情到了我的这里有就会对我产生哪些有用的作用，那么你将会是那个幸运的人。
每一件事情都有其两面性，都是客观而中立的。我们的意志并不能左右那些事情的产生与否或者如何产生。当我们面对一件事情，折磨人的是我们对事情的感受而不是事情的本身，让我们摇摆不定的也只是我们对事情的欲望和恐惧而已。记住：事情的本身不会以人的意志为转移，明智的人应该以有益的方式对其做出回应。
如果我们对任何事情总是带有个人的色彩，如理所当然地认为这是我自己的成就，或者那是别人的失误，与我无关或者是我悲惨的命运是命中注定的；如果总是轻易地对人类的本性做出轻蔑的决定，那么任何一件事情都可能会伤害到我们。请像侦探那样仔细地观察，分析事物中确实存在的、某些很不明显的、只有经过训练的眼睛才能分辨出来的益处，你就可以从中汲取到经验，以后遇到类似的事情时你也可以采取同样的方法。
一个人的想象力之所以失败，是因为他面对一件看似困难的事情时，总是先想到糟糕的后果，因而放弃了自己去探寻其中隐藏机遇的权利。可能我们周围的人总是用好或坏，成功或失败、对或错这类极端粗浅的语言来形容或解释一件事情，而对于事物有创造性的解释往往也被这些极端化的语言所遮掩，我们的眼睛也被这些表象所蒙蔽，也逐渐失去了探寻机遇的勇气和信心。
世间万物是本来就存在的，不是为了迎合我们的愿望而存在的。它该发生的时候就会怎么发生，要开心地去接受你应该得到的一切。要看清他们本来的性质，这样才能避免给自己带来痛苦。比如说，自己的喜欢的人，他的本质就是只是一个人，他也会有疾病，也会有死亡，他作为人的特性与我们喜欢他是两回事，这样，如果他不幸死去，你就会平静地接受这个事实。再比如你喜欢的一个小杯子，它毕竟只是一个杯子，一旦被打碎，你就不会太在意了。