在现实生活中，许多人都感到：工作好做，人难处。
一个人就是一本书。可是读人，却比读文字写就的书更难。人心叵测啊！也许你活了大半辈子也难读懂这本“人之书”。在这物欲横流的现实中，形形色色的人都有，人际关系如果不触及功利，大家相安无事；一旦触及功利，人性的天平便失之平衡，钩心斗角的事便发生了，即便是你以为最好的朋友也会和你反目成仇。为此，要处好人际关系，读懂每一个人，你必须有较开阔的胸襟，把功利看得淡一些，正所谓“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”。
有的人，当因某种利益驱动，需要你出手帮他一把时，他会笑容可掬，百般谄媚，大献殷勤。一旦满足了他的需要，帮他达到了目的，他便过河拆桥，疏远你，冷落你，当你有求于他时，他却以各种理由巧言令色地敷衍你。
——你读他时，千万要理解他。因为那时是他求你，现在你反过来求他了，他当然要权衡利弊，患得患失了，如今他没了求你时那种动力，自然就没有必要再在意你的恩德了。在此你不必伤心，但是你读懂了一个人，就像是在雪中你给他送了炭，而在雨中，你想借他的伞时，他自己也不愿意被雨淋着，他不愿意分担别人的困难，你能说什么呢有的人，在和你交往中，永远是和颜悦色，让你感受到他对你倾诉深情时，语言的表述，像流淌着的一条清亮、甜美的大河，而河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。你一不小心就会被吞没，或陷于绝境。
——你读他时，千万别憎恨他。因为口蜜腹剑，以虚伪为假面具来欺骗别人的人，人前人后活得也挺难的，挺累的，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他这种生活方式，等待他人性的回归和自省。
有的人喜欢做表面文章，喜欢在领导在时积极表现，而对具体的艰苦细致的工作，从来都是袖手旁观，得过且过，而当有了收获，出了成果时，他却毫无愧色，会以各种理由分享你的成果。
——你读他时，千万别反感他。因为有人分享你的丰收喜悦，不管他怀着什么样的心态，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地会让他学会一点自尊自爱有的人注重以貌取人，自己也注重外表的装饰，且处处赶时髦，显示出一种华贵，而内心却空虚、无知、愚昧；有的人，长得一副狗熊相，貌似粗俗，大大咧咧，而内心颇有数，处处干的是狐狸勾当。
——你读他时，千万不要鄙视或轻视，因为外表的修饰和伪装，并不代表一个人的内涵、知识、品德和气质，也不见得就是表面现象。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为；而对颇有心机而貌似粗俗狡猾的人，你只有加以提防，不要被他们的假象迷惑就是了。所谓害人之心不可有，防人之心不可无。
读人，最重要的是读懂如何做人，如何交人交友。《论语》中，孔子说“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。说的就是好朋友有三种，即正直的朋友、诚实的朋友和广见博识的朋友。对你有损害的朋友也有三种，便辟是指喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人；善柔是典型的两面派，当面永远是和颜悦色，满面春风，恭维你、奉承你，可是在背后却传播谣言，恶意诽谤；便佞，指的是言过其实、夸夸其谈的人。
但是，好人坏人都不会写在脸上，如何交到好的朋友而远离坏的朋友呢？孔子在他的理论里概括为“仁”和“知”（智），也就是一要有仁爱之心，愿意与人亲近，与人为善。二是要有智慧，有辨别能力，其实就是能读懂一个人，当然读人也是读自己。读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……如今，我们在构建和谐社会，根本问题就是讲以人为本，讲人的和谐，孔子所说的“仁”和“知”，在我看来仍具有十分重要的现实意义。知人交友，和谐共处，就是要以仁爱的思想胸怀，去辨别人。读人，要学会宽容，学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，读出欢乐，读出幸福与和谐。
每个人都是社会的一员，需要彼此沟通，才能互相了解，进而更好地完成工作。“知己知彼，百战不殆。”有些人需要你真正读懂。正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。生活是一门艺术，对不同的人就要用不同的方式去相处。表面上看，做人做事似乎很简单，其实不然。比如说你当一名教师，你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎；你去做生意，你的主观愿望是赚钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于茫然无绪。