书城成功励志心若没有栖息,到哪都是流浪
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第4章 心安,即使无家也会处处是家

)第一节 每一种生活都有独特的魅力

在人生里,我们只能随遇而安,来什么,品位什么,有时候是没有能力选择的。学会随遇而安,你就能够轻松地挫败生活中许多看似不可战胜的困难。如果你不幸被生活中的黑暗偷袭,那就把它当作一次疾病好了。

每个人有每个人的活法,每个人有每个人的精彩,你不用羡慕别人的生活,有车有房的人,也许正在为还银行贷款而发愁;收入不菲的人,可能他的生活特别劳累;四处休假的人,可能是为了躲避债务……你羡慕他们,可能他们同时也在羡慕你,人生就是这样。珍惜你现在的生活,才是最重要的。

“青春的岁月,我们身不由己,只因这胸中,燃烧的梦想,青春的岁月,放浪的生涯,就任这时光,奔腾如流水,体会这狂野,体会这孤独,体会这欢乐,爱恨离别,这是我的完美生活,也是你的完美生活。”

听着许巍的这首歌,我们感慨万千,感慨生活中的我们。多年前还在同一起跑线上的同龄人,转眼间却有着迥然不同的生活。可尽管如此,我们也不需要羡慕嫉妒恨,不需要捶胸顿足,不需要悲伤难过,而是要品味自己的生活,感受自己的快乐,我们是独一无二的,我们的生活也是独一无二的,每一种生活都有独特的魅力。

其实,每个人有每个人的活法,每个人有每个人的精彩,你不用羡慕别人的生活,有车有房的人,也许正在为还银行贷款而发愁;收入不菲的人,可能他的生活特别劳累;四处休假的人,可能是为了躲避债务……你羡慕他们,可能他们同时也在羡慕你,人生就是这样。珍惜你现在的生活,才是最重要的。

时间飞逝得有些恐怖,生活差距的不断增加更是让人惊悚!实际上,生活,不就是生下来、活下去吗?每一种生活都有它独特的魅力,又何必羡慕别人、效仿别人的生活呢?

地摊可能会很乱,很影响市容,但它们是一道道亮丽的风景线,给人们带来了活力。每天早上摆好摊,然后坐在那里等客人,悠闲时抽根烟,或者摆弄下自己的商品,晚上回家数着赚来的钱,心里很踏实。也许他们并不富裕,甚至是贫穷,但是没有大城市的匆忙和压力,他们往往乐在其中。不要哀叹自己,也不要艳羡别人,感受每一刻,就会明白生活的独特。

有一条河隔开了两岸,此岸住着农民,彼岸住着僧人。农民们看到僧人每天无忧无虑,只是诵经撞钟,十分羡慕;僧人们看到农民每天日出而作、日落而息,也十分向往那样的生活。日子久了,他们都各自在心中渴望着:到对岸去。

终于有一天,农民们和僧人们达成了协议。于是,农民们过起了僧人的生活,僧人们过上了农民的日子。

没过多久,成了僧人的农民们就发现,原来僧人的日子并不好过,悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从,便又怀念起以前当农民的生活来。

成了农民的僧人们也体会到,他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑,于是也想起做和尚的种种好处。

又过了一段日子,他们各自心中又开始渴望着:到对岸去。

芸芸众生中有太多像上面故事中的农民和僧人一样,总是羡慕别人的舞台、别人的精彩,而从来不认为自己也有专属的舞台。这个社会很现实,不是你要什么,就能得到什么。千万不要在羡慕中错失了自己的精彩,要知道你不能把握万物,唯一能把握的只有自己的心灵。面对浮躁的社会,不能悲观和急躁,我们需要的是一颗淡定的心;也不要片面和简单地去模仿那些“成功”的励志故事,要相信每一个生命都有它独特的魅力。

我们热爱生活,就因为生活是不可复制的,每个人都有自己的生活,不必拿眼睛盯着别人,而没有品出自己生活的味道。只要真诚地体验、感受和品味生活,你就会获得幸福的密码。

心灵寄语

其实,我们热爱生活,就因为生活是不可复制的,每个人都有自己的生活,不必拿眼睛盯着别人,而没有品出自己生活的味道。只要真诚地体验、感受和品味生活,你就会获得幸福的密码。

生活是潜移默化的,在尚未察觉时却蓦然发现,希望与快乐早已在你身边。生活的魅力是需要我们去感悟的,希望每一个人都可以自豪地宣称:世界很精彩,生活很精彩,我,也很精彩!

)第二节 选择了,就安然接受

选择后,不管发生什么,无需为错过的、未曾得到的扼腕叹息,流连其中,你手中总有值得呵护和珍惜的,远方也总有值得追求和期待的!

“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。”人生百态,充满选择、充满挑战、充满悲喜,无论选择了怎样的路,都要安然接受,毅然前行。

当爱无处停靠,当恨在胸中燃烧,当思念随风飘摇,由此心中充满了无限的悔意。曾经为了理想、为了真爱不限追求,义无反顾,当代价不断变大,当坎坷超出想象,当一切开始扭曲,我们的心似乎要爆炸……

其实,爱我所选,选我所爱。既然选择了,不论是福是祸,不管是输是赢,我们都要坦然接受,臣服于当下,才能更好地前行。

所谓“事难圆满,但求心安”。选择后,不管发生什么,无需为错过的、未曾得到的扼腕叹息,流连其中,你手中总有值得呵护和珍惜的,远方也总有值得追求和期待的!而且,任何事情的发生一定有其目的,既然选择已经成为了既定事实,我们就该及时反省自己如何做才能让结果更好且更趋于自己的理想。

古今中外,许多能影响千秋万世,在后世被称贤称圣的伟人,在当时处境都很凄凉寂寞,但他们都坚守自己的选择,勇于面对选择的后果。孟子之所以寂寞,是因为他选择了为王道政治而奔走,但这是他的使命,是他不悔的选择。

《史记》一书中,司马迁为孟子这个选择的后果做了很好的注解。孟子奔走于各个国家,都被作为一个摆设受到了冷遇,而与他同时代的邹衍却是风光无限。“是以邹子重于齐。适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。”邹衍在齐国极受尊敬,连一般的知识分子稷下先生们,在他的影响下,也受到了齐王的敬重和优待。

无论是孟子,还是邹衍,都是治世之才。只是二人坚持的思想不同,恰好一人的思想主张与当世君王的意愿相符,从而得到重用;而另一位却因其思想是功在当代、利在千秋,不能为君主们所接受而已。不论选择带来了怎样的结局,他们都安然接受,坦然面对。

也许有些人会认为,这样默默地接受似乎太过消极。其实,臣服于自己的选择,并不表示你应该消极地忍受发生的一切,无所作为,也不表示你应该停止制定计划或采取任何积极行动。

心灵寄语

其实,爱我所选,选我所爱。既然选择了,不论是福是祸,不管是输是赢,我们都要坦然接受,臣服于当下,才能更好地前行。

内心真正的接受是一种简单而深邃的智能,是要人顺着生命之流,而不要逆流而游。这也意味着要无条件和无保留地接纳此时此刻,停止对现实的抗拒,停止好恶评价并摆脱负面情绪。当内心回归于平静,不再为所选痛苦不堪时,我们就超越了自己。

“我不去想是否成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。我不去想身后是否有寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。”一旦做了选择,无论平步青云还是崎岖坎坷,我们都不要惶恐、不要退缩,因为这总比站在原地更接近幸福。

)第三节 把心态“归零”

面对纷繁杂乱的世事,常怀归零心,不被外世所扰,才能坚守心中的那份宁静,才能更好地包容万物,接纳新的挑战。

宇宙万有,因为虚空含纳包容,所以能拥有日月星河的环绕;因为高山不拣择砂石草木,所以成其崇峻伟大。每个人都是一个小宇宙,只有定期清除心灵污染,给自己复位归零,才能从“空无”中体验到“富有”;才能解除心中的框框,把心放空,让心柔软,从而包容万物、洞察世间,达到真正心中万有,有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今,一切随心通达,运用自如。

红尘滚滚,物欲横流,人们对生活品质的诉求与日俱增,随之而来的压力更是让人感受到一种难以摆脱的压抑和烦躁,抱怨之余我们该好好反思:不要归罪于外物,而是我们的内心失衡,被尘世污染,充满了心灵垃圾,只有学会定期给自己复位归零,才会发现枯燥、缺少激情的生活和工作原来是那么美好。所有的事情都是有因果的,外在的放手来自内心的割舍,而内心的割舍,恰恰又是最不容易做到的。

当然,把心态归零,不是让我们消极避世,而是让我们更洒脱、更从容,面对金光闪烁的花花世界,多一分清醒、多一分淡泊、多一分安宁。

美国哈佛大学校长来北京大学访问之时,曾讲过一段自己的亲身经历:

这一年,他向学校请了三个月的假,然后告诉自己的家人,不要问我去什么地方,我每个星期都会给家里打个电话,报个平安。实际上是因为厌倦了日复一日重复的工作,于是,他只身一人去了美国南部的农村,趁着假期去尝试着过另一种全新的生活。在那里,他做着各种各样的工作,到农场去打工、给饭店刷盘子。和农民们一起在田地里做工时,背着老板躲在角落里抽烟,或和工友偷懒聊天,这些都让他有一种前所未有的愉悦。

他还说到了他遇到的一件最有趣的事。他最后在一家餐厅找到一份刷盘子的工作,只干了四个小时,老板就把他叫来,给他结了账。饭馆老板对他说:“可怜的老头,你刷盘子太慢了,你被解雇了。”于是,这个“可怜的老头”重新回到哈佛,回到自己熟悉的工作环境后,他觉得以往再熟悉不过的东西又变得新鲜有趣起来,工作成为一种全新的享受。

哈佛校长短短三个月的经历,像一个淘气的孩子搞了一次恶作剧一样,新鲜而刺激。关键在于,有了这次经历之后,一切在他看来都充满了乐趣,也不自觉地清理了原来心中积攒多年的“垃圾”。

面对纷繁杂乱的世事,常怀归零心,不被外世所扰,才能坚守心中的那份宁静,才能更好地包容万物,接纳新的挑战。蛇类每年都要蜕皮才能成长,蟹只有脱去原有的外壳,才能换来更坚固的保障。旧的思想如果不舍弃,新的思想就不会诞生。

从零开始,其实就是一种虚怀若谷的精神。有了这种精神,人才能够不断进步。昨天的成功,不代表明日的辉煌,过去的失败,也不代表将来不能成功。如果你一味沉浸于以往的成功、荣誉、辉煌、掌声或成绩之中,就难免会迷失自我。同样的道理,如果你太过于在意昔日的失败、无能、平庸或污点的话,也会导致裹足不前。所以,你需要把过去归零,把心中储积的情绪归零,让自己恢复平静,充满活力。

把心态归零,不是让我们消极避世,而是让我们更洒脱、更从容,面对金光闪烁的花花世界,多一分清醒、多一分淡泊、多一分安宁。

心灵寄语

当“归零”成为一种常态、一种延续、一种习惯时,我们就是在不断地超越自己。每一个当下我们都拥有一颗宁静的心,让我们以全新的状态去面对、去感受、去融入,那么静界就会决定境界。

)第四节 不囿于得失,不惮于失败

一切不关外物,一切因心而起。要想在时光的逆旅中快乐行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不惮于失败。

于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时,曾说过这样一段话:“人的成长就是,回顾所来径,苍苍横翠微。有时候你突然看见你自己的童年,你看见那么一个不自信的生涩的莽撞的自己,就是傻傻地站在时间的那一端,然后你就会觉得,流光能改变人多少心里的痕迹啊。”

是啊,人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬,一切都会被流光倾覆,一切也都会随着时间而改变。唯一不变的是我们那颗纯真的心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中,活在成功与失败的煎熬中,殊不知,福兮祸所伏,祸兮福所倚。得意与失意,在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处,坐看云起时。古今多少事,都付谈笑中。

生于俗世,时刻都在取舍得失中,如果能不囿于得失,不惮于失败,平静地面对一切世事,那么就会领悟失之东隅、收之桑榆的真谛。懂得了舍弃的真意,静观万物,体会与世界一样博大的境界,我们自然会懂得适时地有所舍,而这正是我们获得内心平衡、获得安详的好方法,同时也会使我们冷静主动,变得更智慧、更有力量。

那么,我们如何才能真正做到不为得失所扰,不为失败所烦呢?如何才能让内心不为所动呢?禅宗智慧最具启示性。

慧能禅师见弟子整日打坐,便问道:“你为什么终日打坐呢?”

“我参禅啊!”

“参禅与打坐完全不是一回事。”

“可你不是常教导我们要安住容易迷失的心,清静地观察一切,终日坐禅不可躺卧吗?”

禅师说:“终日打坐,这不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子迷茫了。

慧能禅师紧接着说道:“禅定,不是整个人像木头、石头一样死坐着,而是一种身心极度宁静、清明的状态。离开外界一切物相,是禅;内心安宁不散乱,是定。如果执著人间的物相,内心即散乱;如果离开一切物相的诱惑及困扰,心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定,只因为被外界物相迷惑困扰,如同明镜蒙尘,就活得愚昧迷失了。”

弟子躬身问:“那么,怎样去除妄念,不被世间迷惑呢?”

慧能说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,就化为地狱。心生毒害,人就沦为畜生;心生慈悲,处处就是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,处处都是苦海了。在普通人看来,清明和痴迷是完全对立的,但真正的人却知道它们都是人的意识,没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的,都是一样的。生命的本源也就是生命的终点,结束就是开始。财富、成就、名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世,心静只是因为身在禅中,没有中断就没有连续,没有来也就没有去。”

就像慧能禅师所说的,“财富、成就、名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”,一切不关外物,一切因心而起。因此,要想在时光的逆旅中快乐行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不惮于失败。

心灵寄语

失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。

普希金在一首诗中写道:“一切都是暂时的,一切都会消逝,让失去的变为可爱。”有时,失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。

)第五节 尽心就是完美

人生注定多变,唯有随遇而安,才能使心灵保持平静。正如林清玄所说,快乐活在当下,尽心就是完美。

我们无处安放的青春,注定了忧伤肆意流放,心中溢满哀怨,将心冻结。好想撕开生活的网,逃离悲伤,忘记过往,期待阳光。可是所有的快乐、信心、坚强都丢失在那个出发的路口。背着阳光走了这么久,不是焦虑就是担忧,习惯了抱怨,忘记了欣赏,无奈之下充满迷茫。

“人外有人山外有山,有得有失有欠有还,老天不许人太贪,万般恩怨都看淡,不够潇洒就不够勇敢,仰天一笑泪光寒,天南地北随遇而安。”人生注定多变,唯有随遇而安,才能使心灵保持平静。正如林清玄所说,快乐活在当下,尽心就是完美。

我们都明白“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”的缘故是水土不同。想一想,人如果像此橘,应该如何应对呢?当今这个社会,千变万化,每个人一生当中所处的环境不会一成不变,那我们应该如何去面对呢?有大智慧的人都认为,应该乐享当下,随遇而安。

在很久以前,有一个寺院,里面住着一老一小两位和尚。

有一天老和尚给小和尚一些花种,让他种在自己的院子里,小和尚拿着花种正往院子里走去,突然被门槛绊了一下,摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了,连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候,突然天空中刮起了一阵大风,把散在地上的花种吹得满院都是,方丈这个时候又说了一句“随缘”。

小和尚一看这下可怎么办呢?方丈交代的事情,因为自己不小心给耽搁了,连忙努力地去扫院子里的花种,这时天上下起了瓢泼大雨,小和尚连忙跑回了屋内,哭着说,由于自己的不小心把花种全撒了,然而老方丈微笑着说道“随安”。

冬去春来,一天清晨,小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花,他蹦蹦跳跳地去告诉方丈,老方丈这时说道“随喜”。

随遇、随缘、随安、随喜这四个随,可以说就是我们人生的缩影。在遇到不同事情、不同情况的时候,我们最需要具有的心态就是“随遇而安”。而且,一个人如能不管际遇如何,都保持快乐的心境,那真比有百万家产还有福气!

大文学家苏东坡曾经多次被流放,可是,他说要想心情愉快,只需要看到松柏与明月就行了。何处无明月,何处无松柏?只是很少人能有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安,及时挖掘出身边的趣闻乐事,甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星,这样,就是环境没有任何改变,你的心境从此也会大不一样了。

在突然遭遇危难之时,随遇而安也能让人拥有一份平静的期待,这更胜过绝望的呐喊。

一条航行在南太平洋上的船,突然遭遇飓风。风如利刃,把船体劈得伤痕累累。飓风过后,船的功能差不多已损毁,它只能如一艘小艇般在茫茫无际的海洋中游荡。

船上的人在等了几天后见还没有救援的船来,开始变得慌乱、焦躁了,他们漫骂、他们哭喊,他们到处扔自己的东西,好像死亡即将来临。

这时,有一人对他们说,他近日拥有了一项特异功能:可以半年不吃任何东西而活着。所以他希望船员和乘客们把东西和写下的遗嘱交给他,他会带给他们的亲人。

这样的话语,居然没有人怀疑。所有的人都把希望寄托在那人身上,而他们因为没有了后顾之忧,变得冷静下来了,彼此倾诉着心事。

船终于被另一条船发现,船上人员得救了,因为最终那份随遇而安的冷静,他们避免了因疯狂而船毁人亡。

心灵寄语

在遇到不同事情、不同情况的时候,我们最需要具有的心态就是“随遇而安”。而且,一个人如能不管际遇如何,都保持快乐的心境,那真比有百万家产还有福气!

林清玄曾说:在人生里,我们只能随遇而安,来什么,品位什么,有时候是没有能力选择的。学会随遇而安,你就能够轻松地挫败生活中许多看似不可战胜的困难。如果你不幸被生活中的黑暗偷袭,那就把它当作一次疾病好了。这是面对生活最为强硬的方式,而这也是现实生活中很多人所缺乏的。

“吾生有涯,浩劫无涯,倒莫如随遇而安。”知道人力不能改变的时候,就不如面对现实,随遇而安。与其怨天尤人,徒增苦恼,不如因势利导,适应环境,从既有的条件中,尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路,才是求得喜悦与安宁最好的办法。

)第六节 心安理得时,处处见幸福

许多人即使家财万贯,也未必能快乐,因为他们不懂得心安理得,结果生命里充满的往往只是利益和虚假的谄媚。

天大地大何处是我家,千难万苦心安便是福。人生百年,祸福相随,你是在惴惴不安中度过,还是在提心吊胆中生活?其实,只有“心安理得”,才能处处见幸福。可能一件事情做久了,我们会感到莫名的厌倦或烦躁,然而这种情绪并非事情本身造成的,而是我们的心“动”了,在挣扎,想要摆脱。只要心恢复了平静,幸福自然就会无处不在。

随着贫富差距的不断加大,很多人苦叹自己的生活惨淡不堪,不是沦落为孩奴、房奴,就是成为蚁族一群,各种压力与日俱增,于是很多年轻人加入了啃老一族,压力减轻了,但是心里很沉重。作家池莉在她的小说《怎么爱你也不够》中说到“我们的想法和一般人不一样。我们不愿意依靠老人,希望一切都靠自己获得。所以,我们结婚结得非常惨淡,我们无所谓。我们能够心安理得地面对这种惨淡”。那时,池莉一家日子虽然苦些,但心里坦然。

心灵寄语

我们要想幸福永相随,就要安住自己的心,即使一无所有,也要坦然接受,因为心在哪,家就在哪!

不是所有年轻人都能像池莉这样安于清贫,他们会过于依赖老人,那么压力自然会转嫁到父辈一代。父辈一代日夜操劳,担忧儿女,更加无法心安。其实,对于老人来说,不管是继续为儿女操劳,还是安享晚年,只要内心淡定,坦然面对,便会悠然自得。巴金说过一段很重要的话:“人各有志,我的愿望绝非‘欢度晚年’。我只想把自己的全部感情、全部爱情消耗干净,然后心安理得地离开人间。”

此外,心安理得并不是让人不思进取,而是让现实来磨砺自我,懂得安于当下,幸福才会源源不断;安守本分也并不是让人处处退让,而是让人认清自己的本分,找到自己的位置,继而再接再厉地奋斗。恰如其分地做自己所能做到的事情,这才是心灵富有的秘诀。

《庄子·山木》中曾记载了这样一则故事:

庄子身穿粗布衣并打上补丁,工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说:“先生为什么如此疲惫呢?”

庄子说:“是贫穷,不是疲惫。士人身怀道德而不能够推行,这是疲惫;衣服坏了鞋子破了,这是贫穷,而不是疲惫。这种情况就是所谓生不逢时。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗?它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里,抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸,即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中,小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼,内心震颤恐惧发抖,这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活,而是所处的生活环境很不方便,不能充分施展才能。如今处于昏君乱臣的时代,要想不疲惫,怎么可能呢?比干遭剖心的刑戮就是最好的证明啊!”

安贫乐道是庄子对自己的要求,也是对世人的忠告。尽管他生活贫困,但是他的精神世界极其丰富,他深谙快乐生活的道理,心与物游,天真烂漫,这种贫穷在某种意义上说是最富有的。

我们要想幸福永相随,就要安住自己的心,即使一无所有,也要坦然接受,因为心在哪,家就在哪!