但是，正是因为你存在，所以你才显得那么伟大。你有自己的天地万物，你可以不理它们，你可以理它们。你想要一个什么样的天地万物，只需要用你的灵明跟它们感应就行了。
当你不想跟它们发生感应时，天地万物只是别人的。
世界固然是客观存在的，可每个人看世界的角度和心态不一样，所看到的世界也就不一样。世界只有因为你才变得精彩，如果你闭上眼睛，世界就根本不存在了。这就是天地万物与自己的内心是一体的心学根源，也是“天地在我心”的思想源泉。
居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。天下事虽万变，吾所以应之不出乎喜怒哀乐四者。
——《与王纯甫》
）第八节 此心须向逆境求
在王阳明看来，人生在世所遇到的所有大小事情，其实我们在面对它或者解决它时，只有四个方法：喜、怒、哀、乐。很多人都明白，我们在遇到使我们恼火的事情时，应该克制自己的怒火；而当我们遇到让我们高兴的事情时，也别太高兴，因为乐极生悲；当我们遇到使我们哀伤的事情时，也不要哀伤得过了头，因为无论从生理还是心理上来讲，哀伤过头伤身又伤心。
但是，这只是许多人在没有遇到这样的事情时的乐观的想法，一旦我们必须用这四种方法去解决事情时，我们总会出错。本不应该发怒时，却七窍生烟；本不应该高兴时，却高兴得太早而一无所获；本不应该太过于悲伤时，却悲伤得死去活来。
人应该锻炼使用这四种方法去解决人生中所遇到的种种问题，王阳明告诉了我们一个很简单的方法：在问题来时去锻造自己的内心。
我们的人生像一条坎坷不平的道路，如果倒霉透顶，可能随处随时都是逆境，那就要在逆境中锻造自己的心，使它千锤百炼，最终成为强大的内心。
西方哲学家有句名言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”其实，人人都知道一个生存真理，那就是，真正内心强大的人是磨炼而成的。一遇挫折就放下心灵武器的人绝不会成功。
生活是现实而又残酷的，任何人都不会一帆风顺，他们都会遇到这样或那样的烦恼：理想与现实的矛盾，人际交往的障碍，学习上的困难，情感生活的困扰，竞争的失败，等等。说到底，就是人在现实中遭受了挫折。
王阳明说，正是这种挫折才是你修行的千载难逢的好机会。在面对逆境时，克制自己的愤怒、悲伤，不要手足失措，这就是心灵强大的表现。
王阳明曾身处逆境过，他被放逐到几乎是史前时代的贵州龙场驿站，就是在这放逐的逆境中，他创建了心学。我们每个人都曾被他人或者是社会“放逐”过，孤独无援，但正是这种凄惨的“放逐”，才是我们重新锻造心灵的大好机会。
擅长从心灵角度书写历史人物的奥地利作家斯蒂芬·茨威格在《一个政治家的画像：约瑟夫·富歇》中充满感情地赞赏逆境中的“放逐”：
是否有人写过赞美放逐的诗歌，歌颂这创造命运的力量，这使人在坠落中得到提高，在孤独、寂寞的沉重压迫下，重新以另一种方式崛起的力量？古往今来，艺术家总是在指责放逐是攀升的表面干扰，是徒劳无益的间歇，是灭绝人性的中断。然而，大自然的节奏需要这一类强有力的休止。因为只有深入了解底层，才能认识完整的生活；只有在遭受挫折的时候，人们才会迸发出向前奋进的力量。创造性的天才恰恰需要这种暂时的、强迫性的孤独和寂寞，以便从绝望的深层，从放逐的远方，衡量自己真实使命的高度和水平。人类最重要的信息，都来自放逐地。伟大的宗教创人——摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼——他们个个都必须先进入荒漠般的寂静，进入离群索居的境地，然后才能获得一言九鼎的地位。弥尔顿的失明，贝多芬的耳聋，陀思妥耶夫斯基的监禁生涯，塞万提斯的土牢岁月，路德的瓦尔特堡被囚，但丁的亡命天涯，尼采的自愿禁锢于恩加丁的冰天雪地里，这一切都是真正的天才违背常人的清醒意志，是他们潜藏在心底的本能要求的体现。
王阳明说，此心须向逆境求。在逆境中锻造内心是非常容易的一件事，因为它的解决方法就在你心中，你只需要控制住自己的心，不怒，不伤，不忧，不惑，相信这段逆境只是你心灵成长的一段旅程，那么所有的问题就都不是问题。
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客一心在接客上，可以为主一乎？”
先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
——《传习录·陆澄录》
）第九节 “专一”我们的心
“主一”是理学名词之一，是专心、专一、专注的意思。在我们的生活中，总能见到或者听到专心致志的人，他们大都成就非凡，引人注目。
经营学上有这样一个案例，就说明专注的作用。
在今天，众所周知，麦当劳的创始人是雷·克罗克。他以非凡的经营才能，把麦当劳兄弟的小餐馆变成了世界快餐第一品牌，自己也成为了美国乃至世界著名的企业家之一。
据说，当初从麦当劳兄弟手中买下特许经营权的除了克罗克外，还有个荷兰人。这个荷兰人和克罗克对经营麦当劳有着不同的看法：克罗克只开麦当劳店，而把加工牛肉、鸡肉和养牛、养鸡这份赚钱的买卖都让给了别人。荷兰人不但开了麦当劳店，而且投资开办了牛肉、鸡肉加工厂，使加工牛肉、鸡肉的钱流入了自己的腰包，后来，他又办了一个养牛场。
多年以后，克罗克的麦当劳之花开遍全世界，而那个荷兰人却窝在荷兰的一个农场里当上了养牛大王——养着200多头牛。他的麦当劳店和肉类加工厂则全都关门大吉了。
这个故事如果是真的，那至少告诉了我们这样一个道理：要获得成功，就要明确目标，专心致志，顽强执着，不达目的决不放弃。所以，老人们说：“专注是金。”
还有一个著名的例子，主角是法国著名昆虫学家法布尔。
法布尔从小只对大自然的昆虫感兴趣，除此而外，所有事物在他心中都不存在。法布尔观察昆虫的生活情况到了走火入魔的地步。为了了解昆虫的生活，他有时在野外纹丝不动地伏在地上，从太阳升起一直观察到月亮升起。为了捕捉一只昆虫，他常常跟着昆虫跳来跳去。为了观察雄槲蚕蛾“求婚”的过程，他花了整整三年的时间。当快要取得成果的时候，槲蚕蛾“新娘”却不巧被一只螳螂吞食了。法布尔毫不灰心，从头再来，又整整观察了三年，才得到结果。正是这种专注，让他取得了超凡的成就。他的巨著《昆虫记》在生物学界产生了不可估量的影响。
很多名人的成功案例都似乎告诉了我们这样一个道理：没有专注的态度，就不可能作出成功的事业来。但我们在专注时，到底该专注什么呢？这就是王阳明的学生陆澄的疑惑。
陆澄这样理解专注：读书就一心在读书上，就是身边有多少美人也不能扰乱我心；会客就一心在会客上，就是泰山崩塌，也不变色。
王阳明对专注却是这样理解的：好色就一心在好色上，追逐金钱就一心在追逐金钱上，这算专注吗？这是在事物上专注。我所谓的专注，是在心上专注，是专注于天理。
这段解释最符合王阳明心学的宗旨：一切问题都是心的问题，虽然在事上磨练，但目的却是为了炼心。其实也就是说，我们不要到各种事物上去专一，而是要专一我们的心。比如法布尔的专一于昆虫，表面上看是在专一于昆虫，实际上是他内心的使命感和兴趣让他这样做的。我们不妨假设，如果法布尔用这种专一的态度去专注于虎豹，也一样能有所成就。
有师徒二人赶路，徒弟一路上满腹牢骚，嘀咕个不停，一会儿嫌背的行李太重，一会儿又不断地要求师父找个地方休息。
师傅听了，知道小徒弟是想偷懒，但是也没有责怪他，只是语重心长地对他说：“路途那么遥远，老是休息，什么时候才能到达目的地呢？”说完，师傅径自精神饱满地向前走去，小和尚无奈，也只得在后面跟着。
有一天，师徒二人经过一座村庄，迎面遇到一位国色天香的美女。走在前面的师傅走过去主动与这位女子搭讪，也不晓得他跟那位女郎说了些什么，那女郎突然大声尖叫起来。她这一叫不要紧，却喊出了这位女郎的家人和邻居，他们闻声出来一看，以为是做师傅的在轻薄妇女，便齐声喊打。身材高大的师傅立刻不顾一切地向前飞奔，见此情形，走在后面背着行李的徒弟，也快速地跟随师父往前奔逃。
师徒两人就这么一路狂奔了起来，跑过几条山路后，师傅见后面的村人没有追上，就在一条寂静的山路边停了下来。他回头看见徒弟气喘嘘嘘地跟着跑了过来，就非常关心地问道：“你刚才背着这么多行李，跑了这么远的路，是不是觉得很重啊？”
听师傅这么一说，徒弟不好意思地挠挠自己的光头，说道：“师父！真是很奇怪，刚才奔跑的时候，我一点儿都不觉得身上的行李很重！”
这个故事虽然近于笑话，但其实也告诉了我们一个道理：人生如行路，如果对前途没有坚定的信心及目标，那么做一点儿小事，就会觉得甚是辛苦繁重；反之，如果对前途有信心，有理想，有目标，那么再遥远的路途、再重的责任，也不会感觉辛苦繁重。
其实，王阳明的心学犹如孙悟空手中的金箍棒，能变化成各种武器，每一种武器都所向无敌，但归根结底，它仍然是金箍棒，而不是别的武器。我们专注的应该是金箍棒本身，而不是金箍棒变化出的那些武器。
专一我们的心，这才是王阳明所谓的专注。
先生曰：“人人心中都有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”于中起不敢当。先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
——《传习录·陈九川录》
）第十节 人人心中都有个圣人
王阳明曾对众弟子们说：“每个人心中都有个圣人，只是因为自信心不足，圣人就给埋没了。”然后他回头特意对他的一位叫于中的弟子强调说：“你胸中原就有个圣人。”于中慌忙起来推辞。王阳明说：“这是你自家有的，如何要推？”于中还是回答说：“不敢当。”
王阳明说：“众人胸中都有个圣人，何况你于中，为何因此谦虚起来呢？靠谦虚是得不到的。”
于中便笑着接受了。
于中心中真有个圣人吗？王阳明说，人人心中都有个圣人，都有成圣做贤的潜质。
多年以前，印度有个叫阿里·哈法德的人，家就在距离印度河不远的地方。在当时，他凭借大片的兰花花园、稻谷良田和繁盛的园林已成为当地的富豪。有一天，一位佛教僧侣对他说，这个地方会有钻石。阿里·哈法德惊喜地问在哪里。僧人告诉他：“只要你能在高山之间找到一条河流，而这条河流是流淌在白沙之上的，那么，你就可以在白沙中找到钻石。”
阿里·哈法德卖掉了农场，把家交给一位邻居照看，头也不回地去寻找钻石了。他几乎走遍世界各地，见到高山之下有河流，就废寝忘食地开挖。但最终，他一无所获，还死在了挖掘钻石的工地现场。几十年后，阿里·哈法德的继承人（继承并居住在阿里·哈法德的庄园）牵着他的骆驼到花园里去饮水时，突然发现在那浅浅的溪底白沙中闪烁着一道奇异的光芒，那真是阿里·哈法德千辛万苦想要寻找的钻石！
这就是印度戈尔康达钻石矿被发现的传奇经过。戈尔康达钻石矿是人类历史上最大的钻石矿，其价值远远超过南非的金百利。英国国王皇冠上的库伊努尔大钻石，以及镶在俄国国王王冠上的那颗世界上最大的钻石，都取自那处钻石矿。
今天再来读这个故事，有些许的感伤。我们无从得知，阿里·哈法德出发时为什么不看看自己家的情况，那正是僧侣所谓的“高山之间的河流”啊！
这个故事的名字叫《钻石就在你家后院》。“后院”就是我们的内心，而我们的内心在我们的身上。用西方心灵励志的话来说就是，最大的宝藏其实就在我们身上。
明朝末期知名的僧人石屋禅师，和王阳明一样，坚信每个人最大的宝藏就在自己身上。有一次，石屋禅师外出，偶遇一个青年男子，那人恰好与他去往同一个方向，于是两人结伴同行。到了天黑的时候，他们终于走到了那个男子所住的镇子，男子很热情地邀请石屋禅师去他的家中暂住一晚，石屋禅师不想给人家添麻烦，但是男子却不在意，还说道：“天色已晚，镇上的客栈又少，还是在我家过夜吧，不会添麻烦的。”
石屋禅师推辞不过，便向他道谢，并与他一同来到了他家。半夜的时候，石屋禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了自己所住的屋子里，他大喝一声：“谁？”由于石屋禅师经常外出讲经，因此练就了一副浑厚的嗓音。那人被这突如其来的极具震慑力的声音吓得跪在地上。石屋禅师奔上前去，揭去他脸上蒙着的黑布一看，令他没有想到的是，这个人原来竟是白天和他同行的青年男子。
石屋禅师大声喝道：“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了这个！我一个和尚能有多少钱！你要干就去干大买卖！”
那男子听完石屋禅师的话，觉得如此了解他们内幕的石屋禅师也是干过这行的，只不过是为了方便才化装成和尚的。想到这里，他竟感觉一阵轻松，抱拳说道：“哦，大师原来是同道中人！你能教我怎么干大买卖吗？”他的态度是那么恳切、那么虔诚，一心期望能从石屋禅师那里汲取到一些更为高超的发财之道。
看着他执迷不悟的样子，石屋禅师觉得很是心痛，便用缓和的语气对他说道：“我没什么可教你的，只是想对你说，你真可惜呀！你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西，你真的很想要吗？”
“终生享用的东西？在哪里？在哪里？这种终生享用不尽的东西在哪里？”男子的话语是那样的急切，恨不得立即就得到这样的宝物。
石屋禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“可悲啊！它就在你的怀里，你却不知道！你就是最大的宝藏，身怀宝藏却自甘堕落，枉费了父母给你的身子！”说罢，石屋禅师甩袖而去。
石屋禅师走后，男子想了几天，终于幡然悔悟，从此改邪归正，并拜石屋禅师为师。后来，他也成为著名的禅僧。
正如王阳明所说，人人心中都有个圣人，可惜的是，糊涂的人却去心外寻求，他们不知道自己心中就有个圣人，却荒诞地把它埋没了。
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意如何？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点之意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外……然三子之才，各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。’”
——《传习录·陆澄录》
）第十一节 人生不过是随遇而安
一天，孔子和他的四名弟子子路、曾皙、冉有、公西华坐着闲聊。孔子突然说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话。你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”其实，他也就是让大家谈谈各自的志向。