“此后，我们的心才会愉快坦然，再也没有其他的遗憾，从而真正做到为人谦虚。然后心中产生的意念才没有自欺的成分，才可以说我们的意念真正诚实无妄了。所以《大学》中说道：‘系于事上的心念端正后，知识自然就能丰富；知识得以丰富，意念也就变得真诚；意念能够真诚，心情就会保持平正；心情能够平正，本身的行为就会合乎规范。’虽然修身的功夫和条理有先后次序之分，然而其心行的本体却是始终如一的，确实没有先后次序的分别。虽然正心的功夫和条理没有先后次序之分，但在生活中保持心念的精诚纯一，在这一点上是不能有一丝一毫欠缺的。由此可见，格物、致知、诚意、正心这一学说，阐述了尧舜传承的真正精神，也是孔子学说的心印之所在。”
附录二 王阳明小传
何谓第一等事
1472年，王阳明出生在浙江余姚。这是一个山明水秀、人杰地灵的地方。如果王阳明的奶奶没有说谎，那我们可以坚信王阳明是被神仙送到人间来的。据说，王阳明出生的那天夜里，王阳明的奶奶在梦境中见到一位红衣神人，怀抱一个婴儿从天而降。在王阳明奶奶惊骇的表情中，神仙将婴儿给她，嘱咐道：“这个孩子将来能光大尔等门庭，好好照顾培养！”
神仙说完，消失不见。王阳明的奶奶也从梦中惊醒，于是听到了儿媳妇房中传来婴儿的啼哭。如你所知，王阳明神一样地出生了。
王阳明的奶奶虽然做了那个神秘莫测的梦，但真心实意对王阳明寄予厚望的却是他的爷爷王天叙。王天叙是位集道德和知识于一身的高级知识分子，不过在王阳明五岁前，王老爷子也心有疑虑，认为神仙送子只是老太婆昏了头，胡思乱想出来的。因为王阳明五岁了，还不会说话。
有一天，王天叙看着王阳明在院子里玩耍，一位和尚悄无声息地走进院子，不经王天叙的许可，就摸着王阳明的头说：“好个孩子，可惜道破。”
王天叙大吃一惊，回想往事，认为和尚话中有玄机。和尚的话当然有玄机，王阳明在五岁之前不叫王阳明，而叫王云。这是王天叙从老婆的梦里得到的启发，认为神仙从天而降，必踏云彩。和尚说“道破了”，其实是说，神仙做好事不留名，不让任何人知道是他把王阳明送到王家来的。
王天叙终于理解了神仙的本心，于是将王云改名为王守仁。第二天，王阳明就开口说话，而且对王天叙曾经朗读过的经典著作倒背如流。
这是个奇迹。在我们的一生中，奇迹发生的概率很低，因为很多人都不是王阳明那样，是被神仙派遣下来的。
1481年，王阳明的父亲王华高中状元，在京城安顿下来。第二年，王阳明和爷爷王天叙从浙江启程，兴奋地赶往北京，路过镇江金山寺时，王阳明“光彩照人”了一回。
事情是这样的：王天叙带着王阳明和一群好友游览金山寺，闲下来时，有人提议作诗。众人都在抓耳挠腮时，王阳明诗已成：
金山一点大如拳，打破维扬水底天；
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
这首诗的质量可能没有那么高，但因为它只是一个十几岁的孩子写的，所以已是登峰造极。这不由使那些成年诗人们大为嫉妒，认为是王天叙代作。王天叙就让王阳明以景点“蔽月山房”为题，再作一首。王阳明毫不犹豫，张口就来：
山近月远觉月小，便道此山大如月；
若有人眼大如天，还见山高月更圆。
金山赋诗后，王天叙对王阳明的喜爱更上一层楼。但王阳明的父亲王华却对这个孩子表示出了遗憾。因为王阳明自到北京后，爱好军事游戏远胜于爱好读书。王华曾训斥过他的贪玩好动，说：“我们王家世代都以读书混饭吃，你现在太贪玩，这是不务正业。”
王阳明反问：“读书如何就能混饭吃？”
王华以自己为例，回答：“你看我现在，做着官，就是因为读了书，中了状元。”
王阳明又问：“您这个状元能世袭吗？我老爹是状元，咱家世代都是状元吗？”
王华回答：“胡说，状元怎么能世袭！你若想中状元，必须要好好读书。”
王阳明狡狯地一笑：“只是一代，状元看来也不过如此。”
王华被这种狂妄的回答气得说不出话来，但王天叙有话说。他说：“这孩子他日官至极品，所立功勋当是前无古人啊。”
这是激励的话语，但王阳明真的被“激励”得目空一切了。
有一天，王阳明在私塾中问老师这样一个问题：“何为第一等事？”
这是一个人生哲学问题。我们每个人都应该扪心自问：自己一生中的第一等事到底是什么——发家致富还是大权在握，或者是做个幸福的人？
王阳明那位老师的回答是这样的：“读书中状元。”
王阳明高傲地摇着他的头，说：“这恐怕不是第一等事，第一等事应该是读书学做圣贤。”
“圣贤”是儒家门徒心目中的神，如同基督教徒心目中的耶稣一样。中国最古老的圣贤是尧舜，被儒家门徒挂在嘴上的圣贤则是孔子。圣贤都有一些共同的特征：道德无懈可击，建立过万人称颂的事功，毫不为己，专门利人。总之，他们是集字典里所有的美德和能力于一身的人。
王阳明要做这样的人，可能只是出于孩子天真的遐想，也可能是他超人智慧的产物。但不论怎样，当时没有人相信他，包括他的爷爷王天叙。
不过，又有一件事证明，他的想法并非不可实现。有一天，他和几位同学在大街上闲逛，路过一个相面摊时，相面先生看了他一眼，大叫起来，抓住王阳明说：“当你的胡子长到衣服领子时，你就入了圣境；胡子长到心口窝时，你就结圣胎了；胡子长到肚脐时，你就圣果圆满了。”这是上天的警示，通过算命先生的口传递给王阳明的。这一年，王阳明十三岁。从此，他更坚定了做圣人的理想和可以成为圣人的信心。
不过，理想和现实是两回事。
辗转不能的圣贤路
算命先生为王阳明算命的那一年，王阳明的母亲离开人世。太过哀伤的王阳明深深沉浸在道家的长生术中不能自拔。人在大病或失去最亲爱的人后，情绪的波动往往会引起思想观念的改变。王阳明在三年守孝期间，愁肠百结，认为圣贤之道不如长生之术，于是，他在道家和佛家梦幻般的思想中艰苦遨游。三年后，除了在佛道思想境界中偶有所得外，王阳明一无所获。
我们无法得知是哪一天，他突然从低落情绪中振作起来，崇拜起了骑射。他一个人骑马偷偷从北京昌平到居庸关，然后出长城，和城外的蒙古人一起交流骑马射箭等技巧。
从居庸关回到北京后，他深深地迷上了军事，并且在抗击蒙古人的民族英雄于谦的祠堂前写下一联，极力渲染于谦的功绩。
这一切举动，都是他那殷切的爱国心使然。当时的明王朝，内忧外患不止。内忧是朝政混乱，外患自然是蒙古人。他希望祖国能无忧无虑，能太平安康。所以，他不惜以布衣之身份给中央政府写了一份“平安策”。他认为，一个国家富强的前提必须是皇帝和文武百官有高尚的品德，皇帝是道德楷模，百姓就全是道德君子。
他的老爹王华冷笑道：“国家大事岂是你这样的小孩子所能议论的？”
王阳明说：“我已十七了，不小了。”
王华哎哟一声，说：“我差点忘了，赶紧给我去江西结婚。”
王阳明的老婆早已在十几年前内定，是江西布政司秘书诸养和的女儿。按当时的约定，王阳明需在十七岁这年到江西南昌和这位少女结婚。
王阳明对少女没有兴趣，自军事兴趣和政治兴趣被父亲泼了冷水后，王阳明又开始转入佛道哲学上来。
就在结婚的那天晚上，他仰望苍穹，思考人生，身不由己地飘荡出了岳父家。在一个叫“铁柱宫”的道观前，他猛然驻足，信步踱了进去。里面有个道士正在闭眼打坐，王阳明像呼唤破土而出的小草一样呼唤他。道士终于醒来，二人谈了一晚上养生之道。
他的岳父直到第二天凌晨，才在被露水打湿的石板路上，遇到有点失魂落魄的王阳明，老岳父二话不说，就把王阳明推进花烛已是满地泪的洞房。
王阳明在南昌城住了一年，启程回余姚时，带着他神情忧郁的妻子。王阳明的婚姻是后来很多人都想探析的古老问题之一，但很遗憾，这位心学大师的婚姻生活好像被时间蒸发了，我们一无所知。
王阳明夫妇的船路过江西广信时，王阳明拜访了当地大儒娄谅。娄谅用他那世上无二的苍老但却劲拔的声音教导王阳明：圣人是可以学得到、做得到的。
这不是新观念，在娄谅之前有很多儒家顶级大师都谈过这个观念。但王阳明还是第一次听到这个观念，自他立下成圣之志已过去五年，五年时间里，王阳明在成圣路上并没有走出太远；也许，可能还在原地打转。他在佛道和骑射上的热衷，已让我们误会他离圣贤之路越来越远了。
但娄谅那句醍醐灌顶的话让王阳明从五彩斑斓的精神之梦中苏醒，他重新回到圣贤之道这座巨山前，偏执地一头扎进去，但这一扎，用力过猛，险些出了祸事。
事情就出在王天叙种的那片竹林。王阳明回老家后，每天都钻研朱熹的理学。朱熹说，要到万事万物上去格道理，才能成为圣人。王阳明于是在竹林外盯着一根竹子开始格，七天后，他脑袋空空，突然就病倒了。清醒之后，他说，朱熹的去外界格物，肯定是错的。但是该去哪里格物，然后致知，然后成圣，这还有待钻研。
很快，他停止了对圣贤的探索，专心攻读科举考试科目，而人人都认为他能一举成名，但连他自己都想不到的是，他居然落榜了。
王阳明面对青山绿水，真的不能不动心。没有人知道他是否暗地里哭过，只是他知道，他场面做得很好，人人见到的依然是从前的王阳明。但三年后，王阳明第二次参加科举考试，奇迹般地又落榜了。
王阳明对那些哭泣的落榜生说，你们都以落第为耻，我却以落第而动心为耻。这大概依然是场面话，很少有人不会对这种事情不动心。不过，王阳明很快就自动自发地用实际行动证明，他的确是个不动心的人。
在第三次科举考试之前的三年时间里，他四处游走，到各地风景名胜处游览，其间还回到老家余姚办过一个诗社。临近考试还有一年时间，他回到北京，开始刻苦钻研兵法，并且在这方面取得了很不错的成就。
和这一成绩交相辉映的是他第三次科举考试的金榜题名。他终于考中，到了建设部（工部）做见习生。一年后，又转到司法部（刑部），然后是教育部（礼部），后来又到国防部（兵部）任职。然而，厄运当头罩下，他那短暂而悠哉的仕途岁月终结了。
龙场悟道
1505年，新皇帝朱厚照即位。朱厚照热爱玩乐远超过热爱政治，所以他最喜爱的太监刘瑾成为他的发言人和执行人。
辅政大臣刘健和谢迁担心刘瑾会祸害到政权，于是上书要求朱厚照解除刘瑾的职务。但刘瑾先发制人，逼迫刘健和谢迁辞职。刘健和谢迁是前任皇帝指定的辅政大臣，地位和名望自然不一般，刘瑾等于是捅了马蜂窝。北京中央政府几乎所有官员都纷纷上书，要求皇上朱厚照挽留刘、谢二人，同时把矛头对准刘瑾，万箭齐发。他们说，皇上您现在每天吃喝玩乐，都是刘瑾这人勾引的。他就是您身边的一颗定时炸弹，有一天爆炸了，后果不堪设想。朱厚照把这些信件给刘瑾看，刘瑾七窍生烟，下令锦衣卫捉拿闹得最凶的大臣，执行杖刑。
北京的文臣被刘瑾用淫威压制下去，南京的御史们轰然而起，尤以御史蒋钦最鹤立鸡群。他和其他言官在上书要求废刘瑾后，已被打了三十军棍，被废为民。但三天后，他又上书，大骂刘瑾，断定刘瑾是奸邪小人。奏折的最后，他以命赌博：“皇上如果您信臣，杀刘瑾；如果不信臣，杀我。”
刘瑾被气得肝脏直痛，又把蒋钦打三十军棍，扔进监狱。
蒋钦是越挨揍越勇，在狱中再上书，说：“您现在还没有看出来到底谁忠谁奸吗？我现在在狱中，屁股都被打烂，我的老爹七十二岁，我连孝都不顾，非要跟刘瑾那贼争出个黑白来。”
他不明白，现在黑白是刘瑾说了算，结果，他又被打了三十军棍。前后才十天，蒋钦挨了九十棍，纵然是铜臀铁腿，也不能支持。三天后，蒋钦死于狱中。
王阳明悄无声息地登场了，也是给朱厚照写了封信。这封信乍一看，温柔如春水，实际春水之下，就是激流。他的上书名字为《乞侑言官去权奸以章圣德疏》，文中说，诸多御史们应该是触犯了皇上，所以才挨了毒打。可上书言事是他们的职责，如果他们说对了，皇上您应该听；如果错了，也不至于下手那么狠。您现在的作为等于是在堵御史的嘴，以后真有事了，谁还敢说？
刘瑾从朱厚照手里接过信，看了几遍也看不明白，但他知道一件事：王阳明不是自己的人。既然不是自己的人，那就是敌人。
而王阳明这个敌人更让刘瑾震怒，因为敌人的大部队已被他消灭，当他在战场上昂首独步时，突然被王阳明从暗处射了一箭。刘瑾用严厉的手段惩治王阳明这个游击战士：先来四十军棍，投放狱中，等候发落。
王阳明从小身体就不好，今天的医学可以证明，应该是肺结核前期。入狱时北京恰好严冬，那时候没有供暖设施，所以王阳明在狱中很辛苦。多年以后，从他在监狱中的诗歌作品可以看到，他想过用死亡来结束自己的人生，但终究没有死。也许是惧死的人类本能帮助了他，但也许是他胸怀理想，不想这样窝囊地去死。
对遭受厄运的人而言，时间的流逝是最好的礼物。一年后，王阳明被定罪，发配贵州龙场驿，官职：驿丞。
贵州龙场，羊肠小道，穷山恶水，王阳明历经千辛万苦，总算是活着到了任所。龙场驿站和史前森林惊人地一致，毒蛇遍地，野兽窜奔。更要命的是山中的空气中夹杂着毒气，呼吸之间，使人胸闷，头痛欲裂，大雾弥漫，让人感觉在恍惚的噩梦中。
按规定，王阳明的罪犯身份使他不能居住在驿站里，他只能住在阴暗潮湿的山洞中。他的几个跟班因为无法忍受这种气候，而纷纷病倒。王阳明还要照顾他们，本来，他是最应该被照顾的人。让王阳明感到孤独的不是这片原始森林，而是附近居住的苗民。由于言语不通，王阳明能见到他们，却不能跟他们交流。这正如一个人梦中被魔鬼追杀，大喊大叫，却无人理睬。王阳明很想和几个跟班交流，但一交谈之下，发现他们太蠢了。
很多时候，物质的匮乏不能扼杀一个人，因为人类适应环境的能力仅次于地球上最古老的动物蟑螂。但精神上的空虚却可以让人陷入生命的绝境。
王阳明太需要和人交流，老天爷偏不让他得逞，偶尔流露一点慈悲，还未等王阳明反应过来，马上又熄灭了。
曾有位从北方大城来的官员带着他的儿子和仆人路过龙场，王阳明大概是去找吃的了，没有遇到。当他得知后，第二天就去追寻，却有苗民用手势告诉他：三人死在了路上，死因不明。哀痛之下，他就作了名扬千古的《瘗旅文》。