做事要进取，为人须从容
在做事上，冯友兰先生讲求要用进取的精神去“立德、立言、立功”；但在做人上，从容豁达、宠辱不惊却是他始终坚持的信条。
宠，是得意的总表相；辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，若非平素具有淡泊名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂、喜极而泣，甚至得意忘形。
人\生\折\射
中国古代有一段妙趣横生的奇闻轶事，用风趣的口吻将宠辱不惊的修为之难娓娓道来。
宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只有一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。一日，苏轼自觉修持有得，撰诗一首，派遣书童过江，送给佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”八风是指人生所遇到的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界，因其能侵扰人心、情绪，故称之为风。
佛印禅师从书童手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书童带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师呵呵大笑说：“言说八风吹不动，为何一屁打过江？”苏东坡闻言惭愧不已，只好自认修为不够。
古来圣贤皆寂寞，是真名士自风流。冯友兰先生一生历尽坎坷，但他仍能保持平和的心境，九十岁高龄时仍是慈眉善目、笑口常开。只有做到了宠辱不惊、去留无意，方能心态平和、恬然自得，方能达观进取、笑看风云。
智\慧\点\拨
《菜根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人做官，能视宠辱如花开花落般的平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”之意；“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀，一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正是“淡泊以明志，宁静以致远”。
用“负的方法”获得幸福
冯友兰先生在《我的日子还长》这篇文章中，曾形象地描述了他所获得的幸福：
我的日子还长，所谓的幸福之事不好现在总结。不同的年龄段有不同的对幸福的定义。不同的场合也有不同的幸福的内容。最近可以一说的幸福是和亲戚到了绿洲家园，看到一亩的空地上盖着两层的房子；很多房子像童话里的城堡，颜色各异。那天的天气极好，所以感觉像在好莱坞的画面里。所说的“面向大海，春暖花开”也差不多了。我看着这些房子，感觉很幸福。之所以感觉幸福，是因为我可以给自己定一个比较遥远的目标：我将来也要有这样的房子。
这就是冯友兰先生心中的幸福，是那么简单，看着漂亮的房子也能感到幸福，为自己有个将来拥有这样的房子的理想也感到幸福。冯友兰先生在谈及如何获取生活中的幸福时，提倡用一种“负的方法”来获取幸福。
何谓“负的方法”呢？冯友兰先生在解读我国古代名著《庄子》时，借用其中的《马说》这篇文章给我们做了形象的阐释。先生说：“一匹马，当它在天地之间自由驰骋，没有被人类驯化的时候，它就是幸福的；一旦它成了千里马，那马就不会再有幸福了。没有被驯化的马的幸福就是庄子所说的相对幸福。”未被驯服的马能获得幸福，正如没有太多压力和欲求的人一样，也能获得幸福。一个人只要他不受外力的强迫，内心是自由自在的，然后充分地发展自己的兴趣和爱好，他就能获得“相对幸福”。
人\生\折\射
在古希腊时期，有一个国王闲来无事，便微服走出宫门。他来到一个补鞋的小伙子面前，一时兴起就问小伙子：“你说在这个国家中谁是最快乐的人？”小伙子答：“当然是国王最快乐了。”国王问道：“为什么啊？”小伙子说：“你想，有百官差遣、平民供奉，想要什么就有什么，这还不快乐吗？”国王答：“希望如你所说吧。”接着，国王便请小伙子一起喝酒去了。等小伙子醉得不省人事时，国王便命人把他抬回皇宫中，对王妃说：“这个小伙子说，国王是最快乐的，我现在戏弄一下他，给他穿上国王的衣服，让他理理国政，你们大家不要害怕。”王妃答：“遵命。”
等到那小伙子醒了，宫女便假装说：“大王您喝醉了，现在有很多事情要等您处理。”于是小伙子被拥出临朝，众人都催促他快些处理事情，他却懵懵懂懂，什么也不知道。旁边有史官记其所言所行，大臣公卿们与之商讨议论，一直坐了一整天，弄得小伙子腰酸背痛，疲惫不堪。这样过了几天，小伙子吃不好、睡不香，就瘦了下来。宫女又假装说：“大王您这样憔悴，是为什么啊？”小伙子回答说：“我梦见自己是一个补鞋的穷人，辛苦求食，生活很是艰难，好害怕自己会真的变成那样，因此就瘦成这样了。”众人私下里偷着笑。到了晚上，小伙子翻来覆去睡不着，自言自语道：“我是补鞋子的，还是国王呢？若真是国王，皮肤为什么又这样粗糙呢？若是补鞋子的，又为什么会在王宫里呢？唉，我的心很慌，眼睛也花了啊。”他竟真的分不清自己到底是谁了。
王妃说：“大王这样不高兴，让歌伎们来给您取乐吧。”于是小伙子喝了葡萄美酒，又醉得不省人事了。后来，宫女们又给小伙子穿上旧衣服，把他送回简陋的床上。小伙子酒醒后，看见自己的破房、粗布衣服，一切都是原来的样子，却浑身酸痛，好像被棍子打过了一样。过了几天，国王又来到他这里。小伙子对国王说：“上次喝酒，是我糊涂无知，现在我才明白过来啊。我梦见自己当了国王，要审核百官，又有国史记对记错，众大臣都来商量讨论国事，心里便总是忧虑不安，感觉有着巨大的压力，要处理的事情实在太多、太繁杂了，弄得我浑身都痛，好像被鞭子打了一样。在梦里尚且如此，若是真的当了国王，还不更痛苦啊！前几天跟你说的话，实在是不对的啊。”
故事中的小伙子刚开始的想法，可能是很多人都曾经有过的。我们常常错误地认为那些非常富裕或者有权有势的人才是最快乐、最幸福的。于是，我们总幻想自己要是他们，那该有多么的幸福啊。其实，这是最大的误解。并不是拥有得越多越幸福，而是，使自己简简单单、自由自在些才能获取到幸福，而这正是“负的方法”。
智\慧\点\拨
有一句话是这样的：幸福的人之所以幸福，不是因为他得到的多，而是他要求的少。这句话非常精辟地说出了幸福的含义。为生活减负，不给自己过多的欲望和压力，简简单单、轻轻松松地获取幸福。这种“负的方法”可以说道出了获取幸福的秘诀。
做自然之人，行自然之事
冯友兰在《三松堂全集》中曾这样写道：“自然境界的特征是：在此境界的人，其行为是顺才顺习的。才，生物学上的性，即生物本性或自然本性，也就是人的自然属性；习，个人的习惯或社会习俗。顺才而行，‘行乎其所不得不行，止乎其所不得不止’，即按照人的生理的自然要求而行事；顺习而行，‘照例行事’，即不自觉的自然行事。”
这就是说，在我们日常的学习和生活中，要凡事顺其自然，尊重自己的习惯和自然的品性。“顺才而行”举个例子来说便是：如果你没有画画的天赋或者音乐的细胞，你就不能勉强自己硬是去学习画画或者唱歌，就算勉强你也不会取得好的成绩。“顺习而行”举个例子来说就是：你本来习惯了用左手写字做事的，就不要因为大多数人用右手写字做事而勉强自己也用右手写字做事，就算你勉强你也不能做好。
人\生\折\射
我们在生活中，应当遵循的是自己的自然本性和自身的习惯，做到凡事顺其自然。当你顺其自然地做某件事的时候，就会有些意外而又有趣的事来临，我们经常会从中获得一些有益的经验；若是拘泥于计划，就永远得不到那些经验。你可以向自己提出一些问题：我能否顺其自然？我是不是总是拘泥于自己每天的计划？我是否经常抛开计划，做些不一样的事？
顺其自然的另外一个意思，就是让自己有更多的选择。你自己的选择愈多，你的创意就会变得愈有趣。让更多的人进入你的生活，和他们沟通，尤其是当他们的观点不同于你的时候，你便会有意想不到的收获。
《庄子·人间世》中便讲到了这样一则寓言：
你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的怒气；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。他知道老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子；而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。意在爱马却失其所爱，能够不谨慎吗！
只要懂得顺应习性，养虎也不会受到伤害；如果违逆了习性，即使是温顺的马也会对你发怒。
风靡欧美的《简单生活》一书的作者丽莎指出：“……每天都给自己一段独处的时间，好好问问自己：到底想过什么样的生活？什么是可有可无的？什么是必须去不懈追求的……这样的追问可以一直延续下去。还可以把每天的想法记录下来，这样你会看到，随着生活阅历的增加，思考的深入，你的回答也不断成熟。只要我们不再一味追求外界的认可，疲惫无奈地生活在他人的注视之下，我们就会真诚生活，成为自己命运的主宰者。”
智\慧\点\拨
在生活中，只要我们坚持反问自己，是不是做事太过于执著和勉强了，然后以一种顺其自然的生活态度来学习和生活，那么我们将不再疲惫。中国自古就有俗语：“强扭的瓜不甜。”顺其自然，不勉强，才是获得快乐心灵的真谛。