否认教会制定的信条，就是异端。
——托马斯.阿奎那
十字军运动给西欧带来了什么？这个问题很容易解答，因为它带来了所有西方世界所没有的东西，除了光复圣地的梦想。
战争的一个最明显的收获，就是将那条远古商路进一步的拓宽了。包括琳琅满目的东方商品、遥远中国的四大发明和处于萌芽阶段的全球化视野，当然还有东方各种奇异的思想，不加选择的涌入西欧。
基督徒们知道耶稣的救世思想来自地中海东岸，这是罗马帝国时代四海通途的产物。不过在帝国解体和伊斯兰教崛起之后，基督教在西方经历了几百年有意识的演化，于是出现了教会的宫廷和信仰的君主——罗马教皇。
而基督教在创立之初所形成的众多派别，在这个归于一统的演绎过程里，大多数被打上异端烙印的信仰，于西方地区渐渐销声匿迹或隐藏蛰伏起来。而在东方，这种信仰的复杂性依然存在，与西欧宛若两个世界，十字军东征，不出所料的搭建起东、西方的这种思想链接。
伴随着商路的畅通，伦巴第的商船驰骋于地中海的各个港口之间，商贩的马车和背夫行走在欧洲的各个交通要道之上。那些奇异的思想也如待价而沽的货物一样，在每个海港、集市、乡镇和村庄，在人与人之间神秘的传播着，总能找到需要它的地区和人群，这是13世纪西欧地区异端思想泛滥的外部因素。而内部原因则是部分底层基督徒对罗马教会所积累起的不满和反抗，因为他们相信耶稣的拯救，但是并不认可教会的代理职权。
外来思想和不满情绪的结合，滋生出难以计数的信仰派别，这个过程长达数百年，已经无法理清其细致的脉络。据当时的一位地方主教统计，13世纪初，有大约150个规模不等的教派活跃于天主教的世界里。
法国南部和意大利北部这些商业气氛浓郁，思想沟通频繁的地区，异端信仰异常活跃。12世纪末，“清洁派”运动便产生于此。
我们要回忆一下，还记得引起8世纪拜占庭帝国“破坏圣像运动”的“保罗派”和“波格米勒”异端思潮吗？这些教派经过拜占庭的镇压后，他们的固执信仰并没有绝迹，而是缓慢的游荡到了西方，并在法国南部落脚。而这里自古就是各种奇怪思想的沃土，大迁徙时代的西哥特人曾经占据此地300年之久，故阿里乌斯派的信仰在这里尚有余念。而且这里与伊比利亚半岛上的伊斯兰世界仅仅一山之隔，两种信仰的互相渗透是难以避免的。还有不少活跃的犹太商人穿行于中世纪不同的信仰体系之间，这里又是这种联系最为密切的地方。
还有一个因素不容忽视，法国南部的诸侯仅是在名义上臣属于法国国王，而事实上几乎完全独立，这里距离巴黎和罗马都有一定的距离，很少受到直接而强硬的信仰干预。