马丁.路德何许人也，很有必要认识一下。
1483年11月10日，路德出生在萨克森艾斯勒本的一个矿工家庭，这一天是天主教会纪念圣人的“圣马丁日”，所以父母为其取名马丁。
笃信基督教的父母，从小给予路德异常严厉的教育，并希望自己的儿子长大后能够成为一名律师。路德的童年充满辛酸，在寄宿学校里，他和穷苦的孩子们每天早起，挨家挨户的唱颂歌以换取施舍，其实就是谋求一点剩饭作为早餐。完成大学学业后，路德的人生轨迹发生了逆转，据说某一天，路德在荒郊野外遭遇暴风雨，闪电差点击中这个年轻人。浑身发抖的路德发誓，如躲过此劫，将全心全意的侍奉上帝。
不久，路德不顾父亲反对，进入了当地的奥古斯丁修道院，成为一名见习修士。他以清苦的修道院生活磨砺自己，还通过绝食、鞭打，希望驱走身体中的恶魔。《圣经》和《使徒书信》几乎成为路德整天端在眼前的唯一书籍了，在圣保罗写给罗马教会的一封书信中，路德看到这样一段话：“因信称义”，这对其以后的宗教思想产生很大的影响。1505年，路德开始在易北河畔的维滕堡大学里教授逻辑学、物理学和神学，并在两年后成为一名神父。
1510年，路德如朝圣般虔诚的访问了罗马，对圣彼得的永恒之城肃然起敬。路德在罗马得到了不少赎罪券，意外收获令其喜出望外，甚至希望自己的父母已经死去才好，这样就可以将他们从炼狱中拯救出来。但是路德对罗马的敬仰，在参观了梵蒂冈那些富丽堂皇的宫殿后便荡然无存，教皇和红衣主教们一个个锦衣玉食，肥马轻裘，哪里还是那些令人尊崇的圣者。每个基督徒都奉献着自己的微薄财富，最终汇聚到这座繁华城市，供养着这些脑满肠肥的高级教士。在后来的回顾中，路德称罗马是一个令人憎恶的地方，甚至说在梵蒂冈的宫廷中有“12位裸体女子”陪坐在教皇左右共进晚餐。
马丁.路德的思想开始发生转变，他认为人类获得拯救的方式，不是看自己如何做善事，捐钱，朝圣或拥有圣物，而是仅仅通过树立坚定的信仰即可得救，这就是所谓的“因信称义”。
时光飞逝，已近中年的路德，外表上没有一点日耳曼人那种金发碧眼，深眉纵目的特征，他生有一个硕大的脑袋和脸庞，脖子短的快要消失不见，如蛮牛一般。目光坚决而傲慢，轻扬的嘴角和宽阔的下颌构成了这个修道士最为突出的品质——自信与雄辩。直至马丁.路德34岁时见到台彻尔兜售的赎罪券，他的教书匠生活相对很平静。
维滕堡一些急不可耐的虔诚购买者越过边界去购买台彻尔的赎罪券，并如获至宝的拿给路德，请其考证这些纸片是否有赎罪的效力，路德被这种无法理解的行为彻底激怒了。看到教廷的腐败和民众的愚昧，他奋笔疾书，写下了《为澄清赦罪权之权威的争辩》一文——因包含95条观点，史称《95条论纲》。
1517年10月11日，路德将拉丁文论纲张贴在维滕堡大学卡斯托教堂的大门上，开宗明义的阐述自己的观点，并在论纲开篇处加注了一个声明：“出于对信仰的热爱，和进一步明确信仰的愿望，下面这些论点将在维滕堡进行讨论，由神父马丁主持……”
第27条：凡主张钱币坠落叮当作响时，灵魂就飞离炼狱的，实在是人间最荒谬的语言。
第36条：凡真实悔罪的基督徒，无需赎罪券，即能免除末日审判的全部罪罚。
第86条：教皇既然富甲天下，何不用自己的财富重建圣彼得大教堂，而却让贫苦的基督徒出钱呢？
为了使他的观点能为更多的德国人所了解，路德又将《95条论纲》翻译成了德文，由其学生们在民间散发。半个世纪前古登堡发明的印刷术，使路德的文字和思想“犹如插上了天使的翅膀”，迅速蔓延开来，德意志一下子炸了锅。
不久前还被人们嘀咕的“某位傻瓜”终于站了出来，不惧被烧死的路德，勇气真是令人钦佩。萨克森修道士的文章被人们争相传阅，似乎胸中的郁闷被这些激昂的文字一扫而净。赎罪券的销售已经很难再进行下去，台彻尔也针锋相对，马上回击一篇《106篇驳论》的文章，但是如同泥牛入海，马上被淹没在了声讨教皇的唾沫之中。
利奥十世感受到了德意志的愤怒，于是派出几个德高望重的修道士前来说服路德的观点，并将台彻尔痛批一顿，就地免职。不出两年，一生忠于教皇的台彻尔在忧愤中死去，临死前，他收到一封路德满怀诚意的信：“销售赎罪券仅仅是这场纷争的偶然巧合，这一场争端并非因此而开始，只是这个孩子，另有一个完全不同的父亲而已。”可见，路德很清楚自己在做什么，对手是谁。