种树郭橐（tuó）驼传
柳宗元
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。文章以老庄学派的无为而治、顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理。
郭橐驼①，不知始何名。病偻（lóu），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西②。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃③。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃。则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，蚤缫（sāo）而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
注释
①橐驼：即骆驼，这里指驼背。
②长安：唐朝都城，即今陕西省西安市。
③蚤：通“早”。
译文
郭橐驼，不知道原先叫什么名字。他患有佝偻病，走路的时候背部拱起，俯身行走，像骆驼一样，所以乡里人给他起了一个“驼”的外号。橐驼听到这个名号说：“太好了，这个名字对于我本来就很合适。”于是舍弃了他自己的本名，也自称为“橐驼”了。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西。橐驼以种树为业，凡是长安城里富豪人家为了观赏游玩种树或者卖水果的人种树，都争着迎接雇佣他。看到橐驼所种的树，或者是移植的，没有不成活的，且高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即便偷偷地观察效仿，也总是比不上他。有人问他，他回答说：“橐驼并不能让树木长寿并且生长茂盛，只不过能顺应树木的天性让它们自然生长而已。凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要平整，要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，就不要再去动它，也不要担心它，离开以后也不要反复去看它。种植树木的时候要像对待孩子一样细致，种好以后放置它们到一旁要像丢弃了一样，这样树木的本性就能保全，就能按照它们本来的生长规律生长了。所以我只是不妨碍它们的生长规律而已，并没有能力让它们长得高大茂盛；我只是不抑制、减少它们结果，也没有能力让它们结果又早又多。别人种树却不这样。他们把树根卷曲起来，又换了新土，给树培土不是太密实就是太疏松。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深切了，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，又回来反复看。更为严重的是，还要抓破树皮来检验树的死活，摇动树干来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，其实却害了树；虽然说是忧虑树，其实却仇恨树。所以都不如我啊，我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的道理，用在为官上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官的道理，不是我的事啊。然而我住在乡下，看到那些官吏喜欢不厌其烦地发布政令，好像非常爱民的样子，最后反而造成灾祸。那些差吏早晚都来喊叫：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收割，早早地煮茧缫丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓聚集大家，一会儿敲梆子召唤大家。我们这些小民停下吃饭来慰劳官吏尚且不得闲，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以大家都困苦且疲乏。像这样，那就与我种树大概也有相似之处吧？”
问的人说：“不也很好吗！我请教种树的方法，也得到了治民的方法。”
我记录这件事把它作为官吏们的借鉴。
一文一语
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。