圬者王承福传
韩愈
本文通过一个有官勋却弃官业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张，以及对“独善其身”这种处世态度的评断。
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫①。天宝之乱②，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也，若市与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也③。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直④，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨（xiǎng）之者邪⑤？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪⑥？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道、以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
注释
①京兆：府名，治所在长安。长安：唐朝都城，今陕西省西安市。
②天宝：唐玄宗李隆基的年号（742年—756年）。
③承：通“丞”。
④直：“值”。
⑤飨：通“享”。
⑥杨朱：魏国人，战国时期的思想家，反对墨子的兼爱主张和儒家的伦理学说，而公开宣扬重我、为我的主张。
译文
粉刷墙壁作为一门手艺，是个卑贱并且辛苦的职业。有个人以此为业，样子却好像自在满意。听他讲话，简明扼要而又详尽透彻。问他姓名，他说姓王，叫承福。祖祖辈辈是京城长安的农民。天宝年间发生“安史之乱”，招募老百姓当兵，他也被征入伍，拿弓箭战斗了十三年，有官职等级，他却放弃官职回到家乡，回来后却已经失去了田地，就靠手持镘子维持生活。三十来，他寄住在街市房主家中，并付给相应的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，付给房主。如果有剩余，他就拿去给流落在街道上的残废、患病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的，至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是靠人们劳动才能拥有的，我都离不开它们。但是人不可能样样事情都亲自去做，最合适的做法是各尽所能，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各级官员的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有尽自己的能力去做好，好像器皿的大小虽然不同，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下我的泥镘子去玩耍。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得相应的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我内心十分坦然。体力容易使出来，并且容易取得成效，脑力却难以使出并使它变得聪明。这样，干体力活的人被人役使，干脑力活的人役使别人，也是应该的。我特别选择那容易干、得了报酬而又问心无愧的活来做。唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的人家我去过两、三次，后来经过那里，也成为废墟了。问到他家的邻居，有人说：唉！被判刑杀掉了。有人说：原主人已经死了，而子孙没有守住家业。也有人说：人死了，财产都充公了。从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去做才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事做却非要冒充有才能而居高位的结果吗？不正是做多了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？这是属于富贵难以长保、贡献少而享受多的情况呢，还是属于富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有呢？我的心对此非常伤感，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与别人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，用来供养自己的东西也多。妻室儿女都要我养活，我能力有限，贡献少，没有妻室儿女也行。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那样又太操心了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也做不到啊！”
我刚听到他这话的时候很迷惑，又进一步思考，觉得他大概是个贤人，大概他是个独善其身的人。然而，我又要指责他，认为他为自己想得太多，为别人想得太少。他难道是学习杨朱学说的人吗？杨朱的主张，就是不肯拔我一毛而有利天下。而这个人因为有家室而劳心，不肯用心来养活自己的妻子儿女，又怎么肯用心为他人着想呢？即使这样，他比社会上那些患得患失、为满足自己的欲望而贪婪无道以至于丢掉性命的人来，又要好得多了。而且，他说的话可以警示我们，所以我给他立传，用来检省自己。
一文一语
人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。