一个人无论取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高，也应该保持低调，谦逊为人。
有道是：地低成海，人低成王。低调不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学，是领导养成高尚品德的必需，是领导成就大事业的必需。
沉住气，才能成大器。“沉默是为了雄辩，而非噤声；雌伏是为了雄飞，而非隐退。”韬光养晦，示巧于拙，屈中求伸，退中求进，能方能圆，百练钢化为绕指柔，把身段放到最低处，把事业做到最高处。
沉住气，立志当高远，处世当谨慎
吕僧珍字元瑜，是东干郡（治今山东济宁市北）范县人，家世居广陵（今江苏扬州）。
从南齐时起，吕僧珍便跟随萧衍。萧衍为豫州刺吏时，他任典篆。萧衍任领军时，他补为主簿。建武二年（495年），萧衍率师援助义阳抗御北魏，吕僧珍随军前往。后萧衍任雍州刺史，吕僧珍为萧衍手下中兵参军，被当作心腹之人。萧衍起兵后，吕僧珍被任为前锋大将军，大破萧齐军队，为萧衍立下了大功。
吕僧珍有大功于萧衍，被萧衍恩遇重用，其所受优待，无人可以相比。但他从未居功自傲，恃宠纵情，而是更加小心谨慎。当值宫禁之中，即使是盛夏也不敢解衣。每次陪伴萧衍，总是屏气低声，不随意吃桌上的果实。有一次，他喝醉了酒，从桌上拿了一个柑橘，萧衍笑着说：“卿真是大有进步了。”拿一个柑橘就被认为是大有进步，可见吕僧珍谨慎到什么程度。
吕僧珍因离乡日久，上表请求萧衍让他回乡祭扫先人之墓。萧衍为使其衣锦还乡，光宗耀祖，不但准他辞官，还赐他使持节之职，任平北将军、南兖州（治今江苏扬州）刺史，即管理其家乡所在州的最高行政长官。
然而，吕僧珍到任后，平心待下，不私亲戚，没有丝毫张狂之举。吕僧珍的侄子，是个卖葱的。他听说自己的叔叔做了大官，便不再卖葱了，跑到吕僧珍处要求谋个官做。吕僧珍对他说：“我深受国家重恩，还没有做出什么事情以为回报，怎敢以公济私。你们都有自己的事干，岂可妄求他职，快回葱市干你的本行吧！”
吕僧珍的旧宅在市北，前面有督邮的官府挡着。乡人都劝吕僧珍把督邮府迁走，把旧宅扩建。吕僧珍说：“督邮官府自我家盖房以来一直在北地，怎能为扩建我家而让他搬家呢？”遂不许。吕僧珍有个姐姐，嫁给当地的一个姓于的人，家就在市西。她家的房子低矮临街，左邻右舍都是开买卖的店铺货摊，一看就是下等人住的地方。但吕僧珍常到姐姐家中做客，丝毫不以出入这种地方为耻。
君子立身处世，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。这是封建社会中大丈夫的做人准则。然而，这并非常人可以做到。仍有些人贵而忘贱，得志便猖狂，恣意妄为，最终身败名裂。吕僧珍可谓深知立身之道的智者，他功高不自居，身贵不自傲，从而使皇帝对他更加信任、放心。吕僧珍58岁时病死，梁武帝萧衍下诏说：“大业初构，茂勋克举，及居禁卫，朝夕尽诚。方参任台槐，式隆朝寄；奄致丧逝，伤恸于怀。宜加优典，以隆宠命，可赠骠骑将军、开府仪同三司、常侍、鼓吹、侯如故。”不但如此，吕僧珍还被加谥为忠敬侯。吕僧珍善有善终，当和他的立身谨慎是分不开的。
作为领导，须谨慎立身，才能在名利诱惑面前不为所动，在劳苦功高之余自律自省，在复杂关系中稳如磐石。有了功劳，不要经常说起；有了恩宠，注意不可张扬；有了权力，注意不要滥用；有了做高官的朋友，注意不要趋炎附势；有过去的不得志的朋友，注意不要嫌弃。志当高远，事当谨慎，这是历史指示给领导者的做人原则。
言语谦和好处世，行为低调好做人
保持低调就是一种强烈的自我约束意识，不显示自己，不锋芒毕露，为人和善，与人无争。
如何才能做好生意，这是许多人向李嘉诚请教的一个问题。对于这个问题，李嘉诚的回答总是同一句话：“行为低调”。行为低调就是要以一种谦虚和合作的态度与人打交道，谈生意也是一样。正如李嘉诚自己公布的生意秘诀一样：“最简单地讲，人要去寻找生意做比较难，生意跑来找你，你就容易做。一个人最要紧的是，要有做人的勤劳、虚心和节俭的美德。节省你自己，对人却要慷慨，这是我的想法。顾信用，够朋友，这么多年来，差不多到今天为止，任何一个国家的人，任何一个不同省份的中国人，跟我做伙伴的，合作之后都能成为好朋友，从来没有一件事闹过不开心，这一点是我引以为荣的事。”
不仅做人方面保持低调，李嘉诚在教育孩子方面同样也是循循善诱。李嘉诚是个宽厚且开明的父亲，虽然他看不惯儿子的打扮，但他不强求儿子。他希望儿子有出息，能够干大事业，至于个人的生活品位和作风，只要不太出格就行了。李泽楷独立门户创办盈科，李嘉诚赠予他的一句箴言是：“树大招风，保持低调”。显然，李泽楷以后的行为完全有幸于这句箴言。
言语谦和好处世，行为低调好做人，做生意如此，做领导也同样如此。
看看本杰明·富兰克林的自传就会知道，富兰克林也是低调做人的典范。他在自传中说：“我立下一条规矩，绝不正面反对别人的意思，也不让自己武断。我甚至不准自己表达文字上或语言上过分肯定的意见。我绝不用"当然"、"无疑"这类词，而是用"我想"、"我假设"或"我想像"。当有人向我陈述一件我所不以为然的事情时，我绝不立刻驳斥他，或立即指出他的错误，我会在回答的时候表示在某些条件和情况下他的意见没有错，但目前来看好像稍有不同。我很快就看见了收获。凡是我参与的谈话，气氛变得融洽多了。我以谦虚的态度表达自己的意见，不但容易被人接受，冲突也减少了。我最初这么做时确实感到困难，但久而久之就养成了习惯，也许，50年来，没有人再听到我讲过太武断的话。这种习惯使我提交的新法案能够得到同胞的重视。尽管我不善于辞令，更谈不上雄辩，遣词用字也很迟钝，有时还会说错话，但一般来说，我的意见还是得到了广泛的支持。”
其实，富兰克林在这里并没有提出什么新的观念，这只不过是他人格成熟的表现：宽容和低调。这是每个领导都就应当铭记和借鉴学习的。
藏匿锋芒，处世行事处处保持低调
领导者做人做得成功的，做事未必做得成功；而做事做得成功的领导者，做人又未必行。
领导者做人有做人的原则，做事有做事的原则，做人和做事要分开。做人有做人的策略，做事有做事的策略，做人和做事都必须讲究策略，要花心思，而不要简单思考，犯幼稚的毛病。无论做人做事各有多少原则，它们都遵循着一个基本的原则，这就是低调。
华士和少正卯都是不能低调的人，所以最后只能落个被杀的下场。
姜太公因为功高，周王把齐国封给姜太公。齐国有一个叫华士的人，为人十分清高，不向天子称臣，也不与诸侯交往，所有的人都认为华士贤能。于是姜太公让人去召他为国效力，连去了三次，华士都拒绝了，姜太公便叫人杀了他。周公问姜太公：“这个人是你们齐国的杰出人物，你怎么杀了他呢？”姜太公说：“这个人不向天子称臣，不与诸侯交往，难道我还能希望他向我称臣，并且和我友好交往吗？肯定是不可能的，这种人是可以放弃的人，也是自我放弃的人。如果不杀这种人，反而纵容他，那么全国的民众都会仿效他，谁还会知道君王是谁呢？”
少正卯和孔子是同一个时代的人，孔子的门人三盈三虚，都是少正卯在蛊惑。孔子当了大司寇以后，便立即诛杀了少正卯。子贡对孔子说：“少正卯是鲁国十分有名的人物，先生却杀了他，先生不觉得有些不妥吗？”孔子说：“没有什么不妥当的，人有五恶，只要得其一君子就要诛杀他，而少正卯却是五恶兼而有之，是小人中的小人，所以不得不杀。”
华士和少正卯之所以被杀，最主要的原因是为人高调，但是不向政权低头，喜欢孤芳自赏，自命清高。姜太公和孔子杀了这两个人并不掩盖他们的光辉，反而使得他们的形象更加突出，后人称赞两人做事有魄力。而华士和少正卯两个人逐渐被人遗忘，几乎没有人同情他们。
领导者千万不要过于高调。如果为人高调，又和别人私人关系较好，或许别人会在一段时间纵容，但心中已经有了不愉快，迟早会招来祸患。如果为人高调，又喜欢标新立异，自诩不和别人同流合污，那么肯定也不能和别人相处得长久，而且过得不愉快。
为人高调很难找到朋友。虽然大多数人喜欢和比自己聪明优秀的人交朋友，但是人们不喜欢和显得比自己聪明优秀的人交朋友。这并不矛盾。比自己聪明优秀是自己心服口服的；而显得比自己聪明优秀其实是并不心服的。正如一位哲人说，如果你想多一些朋友，就表现得比别人笨一些；如果你想多一些敌人，你尽可能地表现得比别人聪明。为人高调的人是表现得比别人聪明的人，是难交到很多朋友的。
低调做人能够保证领导者自身的安全，能够使自己的利益得到保障。而且不需要花太多的时间和精力用于权力争夺之中。低调的人还给别人诚稳可信的印象，一些好的机会自然朝自己涌过来。
聒噪的蝉一到夏天就叫个不停，让人觉得很烦；而报晓的公鸡只在清晨叫上几声，人们都称赞公鸡勤快。由此可知是否受到尊重不在于说话多少，而在于是否在关键时刻说了关键的话。
高调的领导者在事情没有办的时候总喜欢信誓旦旦，说自己无所不能，这个我熟悉，那个我精通，肯定没有任何问题。但是到了最后事情没有办成，高调的领导者往往受到奚落。而低调的领导者一开始就办事低调，如果事情没有办成，也不会有人说他什么，因为在开始的时候他并没有许诺什么。如果事情办成了，大家就越觉得这个领导者可信诚稳。而高调的领导者即使事情办成了，大家也觉得这个领导者有那么多关系，办成这件事情是应该的，也不会给高调的领导者太多的褒扬和认同。
历史上那些被杀的权臣忠臣，为人可以说不是太高调，但是由于他们的赫赫战功，使他们无论说什么，做什么都是十分引人注目的，因此不自觉地成为了高调的人，甚至有的人使下属只知道自己，而不知道君王；只尊崇自己，而不尊崇君王。君王自然要杀了这个人，就像姜太公杀华士一样。
所以，领导者为人不要刻意高调，那样容易招来祸患；而一旦在别人的很大关注中成为了一个十分高调的人，那么要学会及时地退出公众的视线，而且此时不要发什么评论，因为已经十分高调，再发评论会引起更多人的关注，盛极必衰。范蠡被越王拜为上将军时就认为自己居如此高的职位，是很容易树大招风的，于是他在越王复国后就不辞而别了。
总之，领导为人处世都应尽量保持低调，如果发现自己变得十分高调，不论是怎么变成的，都要及时地功成身退，否则就会给自己招来麻烦。
沉住气，脚踏实地行路，谦虚谨慎做人
老子说：“大成若缺，其用必弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”其中包含的一个很显著的意思就是做人要学会谦虚谨慎。谦虚谨慎的领导能够在世上安居，并能够达到他的目的。
曾国藩的修身功夫，举世称叹。青年时代的毛泽东曾在致友人信中说：“吾于近人，独服曾文正。”蒋介石十分敬重曾国藩，他说，曾公人格乃国人精神典范。《曾国藩家书》中语：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”傲者，自以为是，狂妄自大，争强好胜，唯我独尊，目中无人。傲，是人性的弱点，是“谦虚”丢失的后果。
对于领导者来说，必须克制自傲，学会谦虚。往往不会谦虚的人都是弱者，而强者往往是谦虚的。
晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，但他很有才干，名闻诸侯。有一天晏婴出门，坐着车子，由他的马车夫驾车。那位马车夫的妻子很贤淑，当御者驾着车子，经过自己家的门口时，她便从门缝里偷看，只见她的丈夫挥着马鞭，显出洋洋得意的样子。当天晚上她就责问她的丈夫道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，但他是那么的谦虚；而你身长八尺，外表比他雄伟得多，却只做了他的驾车人，还洋洋得意。实在为你难为情。”
有些领导者喜欢把别人的成绩揽到自己的头上，进而骄傲起来，这是不应该出现的现象。有这样一个故事：在行进的路上，车轮子吱吱地叫苦不迭。筋疲力尽的马十分惊奇地说：“我的朋友啊，你这是怎么回事？”车轮子说：“难道你没有看到我拉着满满一车东西吗？哎！日子过得真艰苦……”马十分疑惑地转头看看车轮子说：“我的朋友，好像拉着这车的是我，而不是你吧！你为何要连声抱怨呢？”现实生活中就是有些人满腹牢骚，到处吹嘘自己的功绩。其实，他所谓的功劳是属于别人的。
《尚书·大禹谟》说“满招损，谦受益”，这已被人们奉为至理名言。谦虚的领导者最终会得到众人的肯定。
对于领导者来说，谦虚是一种难能可贵的人格修养。但谦虚的前提是必须为社会付出过艰辛的劳动，而这一种劳动可能已经被社会所认可，也可能还不为社会和群众所理解和接受。想成为谦虚的人就往往不止需要坦荡的胸怀，更需要一种勇气。臧克家评价“俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生时说，只要春风吹过的地方，到处是青青的野草。一个将谦虚谨慎看作是重要的人格修养的领导者，一定会富有生命力和创造力。
对于领导者来说，谦虚是一种踏踏实实的学习作风。众所周知，伴随着知识经济的步伐而来的是一场学习的革命。面对着扑面而来的新思想和新知识，领导是应该视而不见、故步自封，还是潜心审视、敢于学习？互联网的发展使学习的渠道大为拓展，同样也使学习内容的选择和学习体会的深入变得十分复杂和困难，因此每一个领导者都需要踏实地学习。
对于领导者来说，谦虚是一种美德，懂得谦虚的领导者必然懂得成功的真正来源。成功并不是从天而降，而是客观环境，别人帮助和自我努力的共同结果。谦虚的领导能够很谦逊地对待他人，能够为他人的利益着想，而不是过分地关注自己的利益。
对于领导者来说，谦虚是思源感恩的一种必要理念。只有认真地思源，才能更好地感恩。谦虚是贯彻于思源感恩过程中的必要理念。一分为二地评价自己发展的原因，需要有谦虚的态度，这样就不会躺在过去的功劳簿上。更重要的是，谦虚有利于人们找准方向、积极进取。因为时代进步的潮流浩浩荡荡，但身处其中的个人，往往又如逆水行舟，不进则退。人类历史演变的规律就是如此，在繁荣和歌舞升平中，衰退必将悄然降临。
摘除领导的面具，平等相处放下身架
领导卖弄权势，等于出卖自己的无知；领导卖弄权威，等于贬低自己的人格。摆架子的人，不仅领导关系搞不好，上下级关系也搞不好。