他一定要严办。
那个穷人要得到七倍的赔偿。至于那个坏蛋，要立即处死。
于是拿单站起来说：“我的王啊，那个人就是你啊，你为了得到乌利亚的妻子而杀死了他。耶和华将降灾祸于你和你的家庭，你和拨示巴所生的孩子将以死来为他的父母赎罪。”
大卫又害怕又后悔，不久，他的孩子病了，预言开始应验了。大卫在头上撒上尘土，向耶和华忏悔，七天七夜，大卫不吃不喝，第八天，孩子死了，先知的预言完全实现了。
大卫认为是自己杀死了亲生的儿子，他向耶和华忏悔，杀害乌利亚是他的罪过，他错了，请求耶和华宽恕。大卫的悲痛显然是真诚的，感动了耶和华。所以接下来没有受到进一步的惩罚。
不久，大卫又添了个儿子，叫所罗门。大卫欣喜万分，许诺要让这个孩子当继承人，把其他的孩子排除在外。
这对王位的合法继承人押沙龙和亚多利雅来说可不是什么好消息。
亚多利雅无所谓，对这事不太关心。但押沙龙——其母亲是在炎热的叙业沙漠出生的——是一个狂热的青年，他开始阴谋造反。
他费尽心机去讨好耶路撒冷人民，他是个金发披肩的漂亮年轻人。哪里热闹，哪里就有他，他把自己打扮成穷人的保护人，反对富人的压迫。由于大卫日益专横，赋税越来越重，到处是受苦含冤的人，他们遇到这个突然失去王位继承权的王子，都乐于向他诉苦。
这样煽动了四年，押沙龙认为他已有足够的追随者。于是借口到希伯伦去向耶和华还愿而离开耶路撒冷。实际上他是打算起兵叛变了。
这是对大卫的沉重打击。
在所有的孩子中他最疼爱押沙龙，而且他知道对押沙龙不太公平。
他不想和自己的亲骨肉打仗，于是他离开了宫殿，渡过约旦河，住在玛哈念村去。
他出走后，国内陷入了内战之中。在面临失败和屈辱的时刻，人民想起了大卫是杀死巨人歌利亚，领导犹太人民战胜腓力斯人的伟大统帅，而忘记了那个霸占别人妻子的大卫。
人们开始团结在国王周围。
这样，整个国家一分为二，一部分人支持大卫，另一部分人支持押沙龙，但支持国王的是大多数。
两支军队在约旦河以东的以法莲森林打了一仗。战斗开始前，大卫请求部下宽待押沙龙。他一直在内心深处关心着这个孩子，虽然他可耻地背叛了。
国王的军队与王子的军队战斗了一天，伤亡很大，直到傍晚的时候，国王的军队才占了上风，押沙龙后撤了。
骑着驴的押沙龙拼命逃跑，不料一枝粗树枝挂住了他的长发，毛驴受惊跑掉了，押沙龙被吊在半空中。
大卫的一个士兵看到了他，士兵记着国王要求宽待押沙龙的要求，没有杀他，跑回去，报告了约押。
约押这个坏蛋可没那么多规矩，他跑到押沙龙被吊的地方，抛出长矛，刺死了他，尸体扔在橡树下的一个坑里。
黑奴跑到国王的帐篷里，欢天喜地地报告敌人已被打败了，押沙龙也死了。大卫高兴不起来，他伤心欲绝。
他想起先知的预言和自己的罪过。
虽然他胜利了，叛乱的部落纷纷求和，但是可怜的押沙龙再也回不来了，大卫在宫殿里走来走去，号啕痛哭。
不幸的事情一件接一件。国王越来越衰老，日落西山。他再也没有力气领兵打仗了。但是腓力斯人又入侵了。
接着，押沙龙的弟弟亚多利雅叛变了。
这倒提醒大卫采取了他最后的伟大行动，将所罗门加冕为王。
亚多利雅知道所罗门比他精明得多，他立即向弟弟投降，得到了宽恕。
大卫已经不注意这些事了，他坐在宫殿深处的黑暗角落里，喃喃自语，怀念他那敢于反抗父亲而被杀害的儿子押沙龙。直到仁慈的死神结束他的生命，他的心才得到了平静。自从大卫违背了摩西和约舒亚传下来的戒律后，他再也没有得到安宁。
所罗门现在成了犹太人的王，自从第一批先驱者离开乌尔，定居在“大河”（幼发拉底河）两岸的山区和平原以来，许多事情都发生了巨大的变化。
如果亚伯拉罕要请客，他会叫仆人去杀一只羊。
但所罗门就不同了。他每天的餐桌上有下列东西：三十歌珥面粉，七十歌珥玉米粉，十条肥牛，二十条瘦牛，成打的鹿、獐、鸡和别的野味。
亚伯拉罕迁到一个新地方，他就搭一个简单的帐篷，睡在几块旧地毯上。
而所罗门用了二十年时间为自己造了一座宫殿，他吃饭时用纯金制作的盘子。
这些事说起来很有趣，但却要花费惊人的金钱。几百年之后，当犹太人在巴比伦流亡，并记录这段历史时，喜欢回顾所罗门王时代的奢华与荣耀。按他们的说法，所罗门王是幼发拉底河与地中海之间无可争议的主人。
但是，这位万能君王的臣民们被迫为所罗门所有工程义务劳动，每年还得交纳税金，用来维修王宫、圣殿、米罗的法梯城堡、耶路撒冷的城墙以及三个所罗门建造的边界城市。他们对此心怀不满，随时准备造反。
幸好，所罗门是一个聪明人，他适当地控制住宫廷开支。
像约瑟和其他的犹太领袖一样，所罗门也经常梦到神的启示。继位不久，他就梦见耶和华问他：你想得到什么。
所罗门回答说，他想得到智慧，在古希伯来语中这个词既可以译成智慧，也可以理解为狡猾。
所罗门确实是二者兼而有之，他从不鲁莽。
作为国王，所罗门还兼任国家的大法官。送来的第一个案子是两个妇女争一个婴儿。所罗门命令把婴儿一分为二，一人一半，他知道下面会发生什么。
那个真正的母亲乞求不要杀死婴儿。她说：“如果是这样，我宁愿把孩子让给那个女人，不能害死孩子。”
诸如此类聪明的判决，让老百姓心悦诚服，使所罗门的威望深入人心。即使是到了晚年，他做了许多愚蠢的事，也动摇不了臣民对他的爱戴。他就这样统治了四十年，从公元前九百四十三年至九百〇三年，在位期间，花钱如流水。
首先，他营造宫殿，这是一座宏大的建筑，有无数的大厅、庭院，而且都通向圣殿。在围墙里面有一座武器库，一座国王召见群臣、办理案件的大厅，还有许多高大的房间，供国王和他的随从居住。嫔妃们则住在后宫里，躲开了群众好奇的视线。
所有这些都以石头为原料，用香柏木装饰，经过二十年时间才宣布建成。
其次所罗门建造了圣殿，古代的圣殿不同于现代的教堂。没有人讲道，是信徒向惟一的神——耶和华献祭的圣地，祭祀者整天川流不息。
所罗门的圣殿并不很大，只有九十五英尺长，三十英尺宽，大小同现在的乡村教室差不多。
但是，这座建筑的投资却达几百万之多。犹太人都是农民或者商人，缺少工匠。建筑所需的石匠、木匠、铁匠都从国外请来，他们大都是来自当时（三千年前）世界上最大的贸易中心腓尼基。
今天，推罗和西顿是平常的小渔村。在所罗门时代，这里却是繁荣的港口，足以令前来观光的犹太人眼花缭乱，惊羡不已。
大卫曾与推罗的君主签订了协议。现在所罗门又与西顿的国王订立联盟。
犹太国王每年向西顿提供粮食，而西顿国王希兰则把一定数目的船交给犹太人使用。另外还派工匠参加圣殿的建造。
犹太人的船（租用的）航行到了地中海的所有港口，远至西班牙的他施。他们满载金子、宝石和珍贵的木材而归，以供建造圣殿之用。
但是，地中海太小了，所有出产不足以满足伟大君主的需求。他决定与印度建立贸易关系。他请来了腓尼基的造船师，在红海东部亚喀巴湾的以甸迦别镇附近造了一座船坞，他们建造的船只，远航到了俄斐（在非洲的东海岸或印度的西海岸），载回檀香木、香料、象牙。在登陆后则由骆驼队运到耶路撒冷。
与金字塔（当时已建成三千年了）以及提伯斯、孟斐斯、尼尼微和巴比伦的建筑相比，所罗门的圣殿算不了什么。
但这是第一次一个西亚的内族小国实现了这样一个雄心勃勃的计划。就连阿拉伯著名的黄金产地示巴的富豪女王，都受到吸引，正式前来拜会所罗门，向他致敬。
可惜，在外国的史料中，没有关于圣殿的记载。只有在《旧约》的“列王记”中有较详细的记述。这时已是所罗门死后的几百年。当时人民一致认为修建圣殿花费了十八点八万他连特的金子，一百零一万七千他连特的白银，换算成现在的磅是五亿磅。但这个数字是古代黄金供应量的五十倍，显然数字是夸大的。而由于圣殿没有留下一块石头，原址又埋在地面一百尺以下。所以难以做出正确的估计。
然而，根据古代的传说，摩利亚山曾经耸立着许许多多的建筑物，它们是在犹太人出埃及后的第四百八十年开始建造的（这是《旧约》上第一个肯定的年份），在第四百八十七年完成。
所有的准备工作，凿石、锯木都是在远离摩利亚山的地方完成的。这样，当工程正式开始后，噪音就会减小到最低的程度。
那时的犹太人不喜欢住石头房子，他们不习惯光秃秃的墙壁。因此，圣殿的地面，墙壁和天花板都以柏木板加以镶嵌，再贴上金箔。圣殿的中心——至圣所，是一个三十平方米见方的小房间，里面站立着两位木雕的巨大天使，在他们伸展的翅膀的护卫下面放置着约柜。这个普通的木柜子已随犹太人漂泊了六个世纪，里面的两块石板，刻着神圣的约法，这是摩西在西奈山接受神示时，耶和华显灵后刻下的。
小屋里庄严肃穆，只有大祭司可以在每年的赎罪日接近一次圣灵。
那一天，大祭司脱掉官服，换上纯白的衣服。一手拿着香炉，里面有祭祀用的几块炭，另一只手拿着金碗，盛着祭祀用的牛血。他把牛血洒在地上以示赎罪。
然后他就退出，随即关闭以香花和棕榈图案装饰的包金大门，只留下无声的天使雕像守护着约柜。
神堂在至圣所的旁边，用杉木板隔开，这里才是圣殿里忙碌的地方。
香坛就设立于此。犹太教律规定祭祀者应将牲畜的血洒于香坛之前。
从早到晚，神堂里人声牲畜声一片嘈杂。
犹太教的教规复杂难懂。祭司们因此从中收取大量的钱财。他们随意改变摩西订立的规则，每条罪行都设立了特殊的赎罪形式。
穷人献祭可以用饼和烤好的谷物，但如果是有钱人则非用牛羊不可，要牵到圣殿来，由祭司处理。
在圣殿的入口处便有牛羊出售，非常方便。所以圣殿前整天是牛哞哞羊咩咩的叫声。最初，牲畜是由献祭者自己宰杀，后来改由祭司操办，献祭的个人色彩就消失了。
杀死的牲畜被切成块，血涂在祭坛上或洒在祭坛前，肉特别是有油的部位要放在祭坛上用火烤，铜制的祭坛放在广场上，这样烤肉的烟就可以直接飘上天堂。
祭祀完毕，祭祀者可以吃掉剩下的肉，也可以送给祭司。祭司和家属就住在圣殿旁边的三排建筑里，接受馈赠非常方便。
当圣殿竣工，准备开放时，所罗门举行了隆重的庆典，他邀请了所有的犹太领袖，齐集耶路撒冷。他们一起步行从耶路撒冷来到锡安迎接圣柜。
锡安是一座山名，是原耶路撒冷村的所在地。山上曾筑有当地土著耶布斯人的城堡。他们的国王被约舒亚所杀，但在后来的几百年里，他们仍然是独立的。
最后，锡安被大卫所占领，并被改名为大卫城。大卫王把它当做新首都的核心。
当年大卫从基列耶琳迎回约柜时，在王宫内搭建了一座会幕安放约柜。
所罗门就是从那里将约柜迎回，放置在至圣所里。
安置刚一完毕，云雾就在圣殿里弥漫开来，这说明耶和华的圣灵已经降临，所罗门立即跪下，为他的人民祈祷。一个火球从天而降，烧光了祭坛上的祭品，所罗门和他的臣民们知道，耶和华对新的居所很满意。
庆典的欢宴持续了两个星期。
所罗门献出了两万两千头牛和十二万只羊，以供献祭，其他人也尽力贡献祭品。
这一切，使犹太人的名声大振。他们的国家第一次引起了众多国家注意。很多外国人前来访问，而犹太商人则在埃及各城市，地中海及两河流域的城市，建立了自己的办事处。
这是一个伟大的繁荣时代的开端。
不过拥有财富未必是一件好事，现在所罗门整日待在宫殿里，很少离开。他戒备森严，是第一个拥有骑兵警卫团的犹太统治者。到了晚年，他更是不理朝政，他已经不再把自己看做是朴素的牧羊人的国王，而是东方强大王国的绝对统治者。
为了国家的安定，所罗门娶了几个强大邻国的公主为妻。
这些来自不同民族的嫔妃，埃及人、摩押人、赫族人、以东人、亚扪人、腓尼基人，她们都保留了本国的宗教信仰。所以在所罗门的后宫里，同时存在着繁殖女神、太阳神和其他亚非异教神的祭坛。
有时，为了讨好某个宠妃，所罗门会允许她建一座自己的小小的神庙，使她能像在尼罗河或亚兰山的家乡那样祭拜自己的神。这件事能够说明国王心胸的博大和拥有开放的观点，但却不能增加臣民对他的拥戴。因为人民只信仰耶和华这个惟一的神。
他们为修建圣殿，忍受了艰苦的劳役，而他们的国王如今却抛弃了耶和华的圣殿，坐在了可耻的异教的神堂里。
人们极为不满。
反叛的思想一直在酝酿，等到所罗门一离开人世，公开的叛乱就爆发了。
对于所罗门的晚年，我们知道得甚少。据说在《所罗门记》中有大量的记载，但可惜此书已失传了。
所罗门平静地离开了这个世界，埋葬在大卫城祖先的墓地里。
他本来可以奠定一个强大国家的基础，但他生活奢华，对宗教冷漠，使他不可能做到这一点。
他刚刚死去，内战的风暴来临了。