① 嘉祐六年（1061）辛丑，苏轼出任签书凤翔府判官，前去赴职，其弟苏辙（字子由）被任为商州推官，但因其父苏洵在汴京编修《礼书》，故留京侍奉，乃送苏轼至郑州折返汴京。② 兀兀，昏沉貌。③ 归鞍及下归人，皆指苏辙。④ 庭闱，旧指父母居处，这里指苏洵。有了这一句，才显得此诗非寻常好友话别，而是针对骨肉之间。两句意谓，返京侍父的苏辙犹自以庭闱为念，远离骨肉的我又如何慰偿寂寞？纪昀所谓“加一倍写法”。⑤ 登高两句，写目送苏辙远去的情景。陇，通“垄”，指高地。但见，只见。许《彦周诗话》引《诗经·邶风·燕燕》的“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”句，说苏诗这两句是“远绍其意”。
⑥ 苦寒，严寒。⑦ 路人两句，谓人乐己哀，连童仆都无法体会他的凄恻。⑧ 亦知两句，意谓原知人生难免有别，但岁月如流，又经得起几回分别？纪昀云：“作一顿挫便不直泻，直泻是七古第一病。”⑨ 寒灯四句，苏轼自注：“尝有夜雨对床之言，故云尔。”按，唐韦应物《示全真元常诗》：“宁知风雪夜，复此对床眠。”白居易《雨中招张司业宿诗》：“能来同宿否？听雨对床眠。”本指朋友相聚谈心，苏氏兄弟早年因同读韦诗而“恻然感之，相约早退为闲居之乐”（苏辙《逍遥堂会宿》诗序），此后在两人诗词中屡有夜雨对床的词意，这四句即重申早年之约。（但苏轼对朋友也用之，如《送刘寺丞赴余姚》的“与君对床听夜雨”。）畴昔，往昔。畴，助词。慎，叮嘱之词。
【说明】
苏氏一门三士，他们父子兄弟之情亦可于诗中见之，苏辙有《逍遥堂会宿》诗云：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”亦殷殷以旧约为念。汪师韩《苏诗选评笺释》卷一云：“轼是时年甫二十六，而诗格老成如是。”
苏诗好用典故。本诗为七古，却通篇未用。
法惠寺横翠阁①
朝见吴山横②，暮见吴山从③。
吴山故多态④，转折为君容⑤。
幽人起朱阁⑥，空洞更无物。
惟有千步冈⑦，东西作帘额⑧。
春来故国归无期⑨，人言秋悲春更悲。
已泛平湖思濯锦⑩，更见横翠忆峨嵋。
雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。
百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。
游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。
【注释】
① 法惠寺，故址在杭州清波门外。旧名兴庆寺，五代吴越王钱氏所建。② 吴山，旧时山上有伍子胥祠，故一名胥山，俗呼城隍山。
③ 从，通“纵”。④ 故，本来。⑤ 转折，宛转。一作“转侧”。为君容，为君梳妆，用《战国策·赵策》“士为知己者死，女为悦己者容”语，这里是把吴山比做美女。作者《和何长官六言》：“青山自是绝色，无人谁与为容。”《次前韵答马君玉》：“只有西湖似西子，故应宛转为君容。”皆此意。⑥ 幽人，犹言雅士。⑦ 千步冈，指吴山。⑧ 额，匾额，与阁名“横翠”相应。⑨ 故国，故乡，逗下“已泛”两句。⑩ 平湖，指西湖。濯锦，江名，即锦江，在今四川成都。传说于此濯锦，较他水鲜明。 峨嵋，四川的峨嵋山。苏轼是蜀人，这里从杭州的湖山想到蜀中的锦江和峨嵋。 悬知，早就知道。草莽化池台，即“池台化草莽”。
【说明】
熙宁六年（1073）在杭州作。作者登临之余，原知自己迟早要随池台化为异物，但吴山长存，永含翠色而横空，后人如果要访问诗人当年的游踪，她自会相告的，亦表现了他的达观襟怀。
百步洪二首（选一）①
王定国访余于彭城②，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水③，北上圣女山④，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣⑤，伫立于黄楼上⑥，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复与参寥师放舟洪下⑦。追怀曩游⑧，以为陈迹，喟然而叹，故作二诗，一以遗参寥⑨，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云⑩。
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
有如兔走鹰隼落， 骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
四山眩转风掠耳， 但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快， 何异水伯夸秋河。
我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。
纷纷争夺醉梦里， 岂信荆棘埋铜驼。
觉来俯仰失千劫， 回视此水殊委蛇。
君看岸边苍石上， 古来篙眼如蜂窠。
但应此心无所住，造物虽驶如吾何。
回船上马各归去， 多言譊譊师所呵。
【注释】
① 百步洪，地名，在今江苏铜山县，即吕梁。泗水所经，洪有峭石急流，凡百余步，故名。② 王定国，王巩，字定国，自号清虚先生，大名莘县（现属山东）人，与苏轼友善，曾因苏轼“乌台诗案”牵连贬宾州。苏轼曾撰有《王定国诗集序》。彭城，即徐州。③ 棹（zhào），摇船的用具，这里是划的意思。颜长道，颜复，字长道，彭城人。盼、英、卿，三人都是歌伎，所以第二首有“轻舟弄水买一笑”语。④ 圣女山，在铜山，下临泗水。⑤ 羽衣，指道服。⑥ 黄楼，徐州城东门大楼，苏轼知徐州时增筑，因粉以黄土而得名。⑦ 参寥，僧人，号道潜，本姓何，於潜（今属浙江临安市）人，能诗。时从余杭来徐州探访苏轼。师，对僧人的尊称。⑧ 曩，昔日。⑨ 遗（wèi），赠。⑩ 舒尧文，舒焕，字尧文，桐庐人，当时任徐州教授。他的《和苏子瞻观百步洪原韵》有“先生何人堪并席，李郭相逢上舟日”语。云，句末助词，无义。
斗落，陡落。斗，通“陡”。 水师，船工。绝叫，狂叫。凫雁，野鸭。 骏马句，“注坡”本宋人军中用语，指军士从斜坡上疾驰而下，《宋史·岳飞传》曾记岳云乘马而练习注坡之术。此处即首句长洪斗落之意。《王直方诗话》云：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”意思是恰好为东坡此句作注解。 离柱，与断弦为互文。柱，指琴瑟之柱。 但见，只见。 水伯，河伯。《庄子·秋水》篇： 河伯见秋水时至，百川灌河，不辨牛马，欣然自喜，以天下之美为尽在己。 乘化，随顺自然。陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”。日夜逝，本指流水。《论语·子罕》：“子在川上曰： 逝者如斯夫，不舍昼夜。
”这里泛指像流水一样逝去的世间万物。 坐觉句，《景德传灯录》卷二十三： 有僧问（从盛禅师）如何是觌面事？师曰：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。与序中“追怀”两句相应。新罗，朝鲜古国名。 岂信句，《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰： 会见汝在荆棘中耳。”原谓世变日亟，国将残破。这里是说反正大家也只是在醉梦里争夺着，又何必认真计较荆棘铜驼的劫数。 觉来两句，意谓等到清醒时，便觉顷刻之间万事已消失在千劫之中，唯有此水仍然不舍昼夜，从容而流。委蛇，从容自得貌。 古来句，比喻前人留下来的陈迹。 心无所住，佛家语。《金刚经》：“应无所住而生其心。”这里是不拘执于外物之意。 如吾何，意即奈何我不得。 譊（náo）譊，多言貌。呵（hē），斥责。
【说明】
元丰元年（1078）在徐州作。
此诗连用比喻，有的一句两比，都是形容小舟在急流中的疾驶，曲尽险中得乐之致。一波数折，却又气脉紧密，不见牵掣之迹，前人多加好评，赵翼《瓯北诗话》卷五所谓“笔力所到，自成创格”。
苏轼爱庄子，爱李白，爱与僧人游。读了这首诗，使人想起庄子的写秋水，李白的写瀑布。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。凭他们一支笔，就为我们写出了千变万化的水，性格化的水。
原诗共二首，此为第一首，即是送参寥的，但亦到后半首才转入针对参寥语，如纪昀所说：“诗须如此，用意方不浮泛。”