徐无鬼说：“我是来慰问你的，你对于我有什么慰问！你想要满足嗜好和欲望，增多喜好和憎恶，那么性命攸关的心灵就会弄得疲惫不堪；你想要废弃嗜好和欲望，退却喜好和憎恶，那么耳目的享用就会困顿乏厄。我正打算来慰问你，你对于我有什么可慰问的！”武侯听了怅然若失，不能应答。
不一会儿，徐无鬼说：“请让我告诉你，我善于观察狗的体态以确定它们的优劣。下等品类的狗只求填饱肚子也就算了，这是跟野猫一样的禀性；中等品类的狗好像总是凝视上方，上等品类的狗便总像是忘掉了自身的存在。我观察狗，又不如我观察马。我观察马的体态，直的部分要合于墨线，弯的部分要合于钩弧，方的部分要合于角尺，圆的部分要合于圆规，这样的马就是国马，不过还比不上天下最好的马。天下最好的马具有天生的材质，或缓步似有忧虑或奔逸神采奕奕，总像是忘记了自身的存在，超越马群疾如狂风把尘土远远留在身后，却不知道这样高超的本领从哪里得来。”魏武侯听了高兴得笑了起来。
徐无鬼走出宫廷，女商说：“先生究竟是用什么办法使国君高兴的呢？我用来使国君高兴的办法是，从远处说向他介绍诗、书、礼、乐，从近处说向他谈论太公兵法。侍奉国君而大有功绩的人不可计数，而国君从不曾有过笑脸。如今你究竟用什么办法来取悦国君，竟使国君如此高兴呢？”
徐无鬼说：“我只不过告诉他我怎么相狗、相马罢了。”
女商说：“就是这样吗？”
徐无鬼说：“你没有听说过越地流亡人的故事吗？离开都城几天，见到故交旧友便十分高兴；离开都城十天整月，见到在国都中所曾经见到过的人便大喜过望；等到过了一年，见到好像是同乡的人便欣喜若狂；不就是离开故人越久，思念故人的情意越深吗？逃向空旷原野的人，丛生的野草堵塞了黄鼠狼出入的路径，却能在杂草丛中的空隙里跌跌撞撞地生活，听到人的脚步声就高兴起来，更何况是兄弟亲戚在身边说笑呢？很久很久了，没有谁用真人纯朴的话语在国君身边说笑了啊！”
【原文】
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芋栗①，厌葱韭②，以宾寡人③，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪④？其寡人亦有社稷之福邪⑤？”
徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”
君曰：“何哉，奚劳寡人？”
曰：“劳君之神与形。”
武侯曰：“何谓邪？”
徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长⑥，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也⑦。夫神者，好和而恶奸⑧；夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”
武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵⑨，其可乎？”
徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也；君自此为之，则殆不成⑩。凡成美，恶器也；君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。居亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”
【注释】
①芋栗：橡子。②厌：通“餍”，饱食。③宾：通“摈”。④干：求。酒肉之味：指代官位。⑤社稷：国家。⑥登高：指住在上。⑦神者：指心神。自许：自身感到舒服。⑧和：平和。奸：乱。⑨偃兵：放下兵器，停战。⑩殆：危险。几且：近乎。伪：虚伪。形：形势。固：必。造：造成，导致。伐：拔，夸耀。盛鹤列：陈列出强大的部队。鹤列，本是阵名，这里指兵。丽谯：城楼。无：毋。徒：步兵。骥：骑兵。锱坛：祭坛。私：指私利，如上文说的耳目鼻口的享受。勿已：不然，指不杀人之士民。修：修养。诚：真情。脱：免除。
【译文】
徐无神拜见魏武侯，武侯说：“先生居住在山林，吃的是橡子，满足于葱韭之类的菜蔬，而谢绝与我交往，已经很久很久了！如今是上了年岁吗？还是为了寻求酒肉之类的美味呢？抑或有什么治国的良策而造福于我的国家吗？”
徐无鬼说：“我出身贫贱，不敢奢望能够享用国君的酒肉美食，只是打算来慰问你。”
武侯说：“什么，怎么是慰问我呢？”
徐无鬼说：“前来慰问你的精神和形体。”
武侯说：“你说的是什么呀？”
徐无鬼说：“夭与地对手人，们的养育是同样的，登上了高位不可以自以为高人一等，身处低下的地位不可以认为是矮人三分。你作为大国的国君，使全国的百姓劳累困苦，以人民的劳苦来满足眼耳口鼻的享用，而圣明的人却从不为自己求取分外的东西。圣明的人，喜欢跟外物和顺而厌恶为自己求取私利；为个人求取私利，这是一种严重的病态，所以我特地前来慰问。只有国君你患有这种病症，为什么呀？”
武侯说：“我希望见到先生已经很久了。我想爱护我的人民并为了道义而停止战争，这恐怕就可以了吧？”
徐无鬼说：“不行。所谓爱护人民，实乃祸害人民的开始；为了道义而停止争战，也只是制造新的争端的祸根；你如果从这些方面来着手治理，恐怕什么也，不会成功。大凡成就了美好的名声，也就有了作恶的工具；你虽然是在推行仁义，却更接近于虚伪和作假啊！有了仁义和形迹必定会出现仿造仁义的形迹，有了成功必定会自夸，有了变故也必定会再次挑起争战。你一定不要浩浩荡荡地像鹤群飞行那样布阵于丽谯楼前，不要陈列步卒骑士于锱坛的宫殿，不要包藏贪求之心于多种苟有所得的环境，不要用智巧去战胜别人，不要用谋划去打败别人，不要用战争去征服别人。杀死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用来满足自己的私欲和精神的，他们之间的争战不知道究竟有谁是正确的？胜利又存在于哪里？你不如停止争战，修养心中的诚意，从而顺应自然的真情而不去扰乱其规律。百姓死亡的威胁得以摆脱，你将哪里用得着再止息争战呢！”
【原文】
黄帝将见大隗乎具茨之山①，方明为御，昌寓骖乘，张若诏朋前马，昆阍滑稽后车②；至于襄城之野③，七圣皆迷④，无所问涂。
适遇牧马童子⑤，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”
曰：“然。”
“若知大隗之所存乎⑥？”
曰：“然。”
黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下⑦。”
小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而游于六合之内⑧，予适有瞀病⑨，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野⑩。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”
黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”
小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”
黄帝再拜稽首，称天师而退。
【注释】
①大隗：亦作“泰隗”，古时候的至人形象。具茨：山名，在今河南密县东南，现在叫大隗山。②“方明”四句：方明、昌寓(即“宇”字)、张若、謵朋、昆阍、滑稽：都是虚拟人名。骖乘：同车作侍卫。前马：向导。后车：车后随从。③襄城：今河南襄城，在大隗山南。④七圣：黄帝加上以上六人。⑤适：时逢，恰巧。⑥存：在。⑦为：台理。⑧六合之内：世间。⑨瞀病：头目晕眩的病症。瞀，眼花，目眩。⑩若：你。乘日之车：比喻顺随着时光的流逝。六合之外：世外。若此：指随便过日子。稽首：叩头点地。天师：天道之师。
【原文】
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。
正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”
少年回答：“是的。”
又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”
少年回答：“是的。”
黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”
少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”
黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”
少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”
黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
【原文】
知士无思虑之变则不乐①，辩士无谈说之序则不乐②，察士无凌谇之事则不乐③，皆囿于物者也。
招世之士兴朝④，中民之士荣官⑤，筋力之士矜难⑥，勇敢之士奋患⑦，兵革之士乐战⑧，枯槁之士宿名⑨，法律之士广治⑩，礼教之士敬容，仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁，不易于物者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
【注释】
①知士：指搞智谋的人。思虑之变：指考虑问题灵活。②谈说之序：指论说的逻辑性。序，层次。⑥察士：以明察见长的人，犹今天的观察家。凌谇：凌辱责骂。④兴朝：使朝政振兴。⑤荣官：以官爵为显荣。⑥筋力之士：大力士，壮士。矜难：以能解难而自豪。矜，自夸。⑦奋患：奋身于排除患难。③兵革：持兵披革，即武装。⑨枯槁之士：即隐士。宿名：保持自己的名声。宿，守。⑩法律之士：法家一类人物。广治：扩充统治的地盘。敬容：注重仪式。贵际：重视交际。草莱之事：指除草等田野耕作。不比：合不来。市井之事：即买卖。旦暮之业：日常的工作。劝：努力。百工：各种手工业。器械之巧：能尽其巧。壮：气壮。尤：出众。夸者：自大的人。势物：权利。易：变化，变易。物：外物控制。潜：沉溺。之：于。反：通“返”，指恢复本性。
【译文】
才智聪颖的人没有思虑上的变易与转换便不会感到快乐，善于辩论的人没有谈说的话题与机会就不会感到快乐，喜于明察的人没有对别人的冒犯与责问就不会感到快乐，这都是因为受到了外物的拘限与束缚。
招引贤才的人从朝堂上开始建功立业，善于治理百姓的人以做官为荣，身强体壮的人不把危难放在眼里，英勇无畏的人遇上祸患总是奋不顾身，手持武器身披甲胄的人乐于征战，隐居山林的人追求的是清白的名声，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚礼教的人注重仪容，讲求仁义的人看重人际交往。农夫没有除草耕耘的事便觉内心不定无所事事，商人没有贸易买卖也会心神不安无所事事。百姓只要有短暂的工作就会勤勉，工匠只要有器械的技巧就会工效快、成效高。钱财积攒得不多贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大而私欲很盛的人便会悲伤哀叹。依仗权势掠取财物的人热衷于变故，一遇时机就会有所动作，不能够做到清静无为。这样的人就像是顺应时令次第一样地取舍俯仰，不能够摆脱外物的拘累，使其身形与精神过分奔波驰骛，沉溺于外物的包围之中，一辈子也不会醒悟，实在是可悲啊！
【原文】
庄子曰：“射者非前期而中①，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”
惠子曰：“可。”
庄子曰：“天下非有公是也②，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”
惠子曰：“可。”
庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五③，果孰是邪？若者若鲁遽者邪④？其第子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣⑤。’鲁遽曰：‘是直以阳召阳⑥，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟⑦，废一于堂⑧，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣⑨。夫或改调一弦⑩，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”
惠子曰：“今夫儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”
庄子曰：“齐人中蹄子于宋者，其命阍也不以完，其求钘钟也以束缚，其求唐子也而未始出域，有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”
【注释】
①前期：预定目标。②公是：大家都承认是对的，犹公理。③儒：一般指孔子的门徒。秉：公孙龙的字。四、五：指学派家数。夫子：指惠施，名家。④鲁遽：姓鲁，名遽，周初人。⑤爨：烧。鼎：古代烹煮用的器物，三足两耳。造冰：制造成冰。⑥是：此，指冬爨鼎而夏造冰。直：只是。以阳召阳：灰属阳，火也是属阳，二阳相召合，所以能爨鼎。⑦调瑟：调整瑟音的高低。⑧废：置，放。一：指一瑟。堂：厅。⑨室：在堂后面的寝室。宫、角：五音中的两音。放在厅与室中的两个瑟宫、角二弦音律相同，所以弹其中的一个，则另一个的同一音的弦也起共鸣。⑩改调：调整变换。五音：宫、商、角、征、羽。无当：不合。相拂：相互指责，相互反驳。拂，违庆。镇：压。声：名声。吾非：非吾，说明我不对。奚若：何如，怎么样。蹢：通“擿”，投，放。命阍：叫他做守门人。阍，守门人。不以完：使他不健全。钘：乐器，似小钟而长颈。唐：失。未始出域：没有出门。域，借为阈，门限之内。遗类：失掉伦类，违反常理。寄而蹢阍者：寄居在别人那里而又投掷那里的守门人。岑：岸。造于怨：造成仇恨。
【译文】
庄子说：“射箭的人不是预先瞄准而误中靶的，称他是善于射箭，那么普天下都是羿那样善射的人，可以这样说吗？”
惠子说：“可以。”
庄子说：“天下本没有共同认可的正确标准，却各以自己认可的标准为正确，那么普天下都是’唐尧那样圣明的人，可以这样说吗？”
惠子说：“可以。”
庄子说：“那么郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙四家，跟先生你一道便是五家，到底谁是正确的呢？或者都像是周初的鲁遽那样吗？鲁遽的弟子说：‘我学得了先生的学问，我能够在冬天生火烧饭在夏天制出冰块。’鲁遽说：‘这只不过是用具有阳气的东西来招引出具有阳气的东西，用具有阴气的东西来招引出具有阴气的东西，不是我所倡导的学问。我告诉给你我所主张的道理。’于是当着大家调整好瑟弦，放一张瑟在堂上，放一张瑟在内室，弹奏起这张瑟的宫音而那张瑟的宫音也随之应合，弹奏那张瑟的角音而这张瑟的角音也随之应合，调类相同的缘故啊。如果其中任何一根弦改了调，五个音不能合谐，弹奏起来，二十五根弦都发出震颤，然而却始终不会发出不同的声音，方才是乐音之王了。而你恐怕就是像鲁遽那样的人吧？”
惠子说：“如今郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙，他们正跟我一道辩论，相互间用言辞进行指责，相互间用声望压制对方，却从不曾认为自己是不正确的，那么将会怎么样呢？”
庄子说：“齐国有个人使自己的儿子滞留于宋国，命令他守门而不让他有完整的身体，想要演奏却又把钘钟包起来，捆了又捆，他寻找远离家门的儿子却不曾出过郊野，这就像辩论的各家忘掉了跟自己相类似的情况！楚国有个人客居别人家而怒责守门人，半夜无人时又跟船家打了起来，还不曾离开岸边就又结下了怨恨。”
【原文】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端①，若蝇翼②，使匠石斫之③。匠石运斤成风④，听而斫之⑤，尽垩而鼻不伤⑥，郢人立不失容⑦。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之⑧。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣⑨。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
【注释】
①郢：楚国的国都。垩：白灰。漫：涂。端：尖。②蝇翼：苍蝇翅膀，比喻非常微薄。③匠石：匠人名石。斫：削。④运：挥动。斤：斧。成风：说明动作快。⑤听：任。表示毫不介意。⑥尽垩：把石灰全削净。尽，作使动用法。鼻不伤：说明技巧高超。⑦不失容：脸不变色，不害怕。⑧为之：指削鼻尖上的石灰。⑨质：对手。
【译文】