我们的卡车以每小时5英里的速度颠在满是石块的路上。我们正前往桑加——多冈族部落居住的主要山谷。当我们抵达时，一群人围着我们。我拿出摄影机，里面有因佩拉托博士在纽约为我录制的，给首领多洛的录影带。当我们要求见多洛时，人群让开了一条路，让一个身材瘦长的人走过来，这个人很明显就是他们的首领。
多洛的个子并不很高，大约和我年纪差不多，但从他穿着的袜子、凉鞋来看，我一点儿也无法将他和我在电影上看到的部落首领联想到一起。
当凯末大力盛赞我之后，我和多洛握了握手，并且尽量用我所懂的法文表达我们来此的目的：我们希望了解多冈族部落的人们、拍摄一些照片，以及体验一下多冈族部落的实际生活。如果没有他的帮忙，我们就无法完成这个心愿。然后我给他看一个特别的“礼物”，我在摄影机上按下放映键，然后我们便听到因佩拉托博士向多洛及部落的其他人问候的声音。这效果十分好，我带来了他们所谓的“妮芽玛”（nyama），也就是生命的力量。我马上变成首领的兄弟以及另一个“首领”，但我第一次发现，有如此多事情仍有待我去学习。
稻草首领
多洛变成我的向导及老师，我们开始拜访居住在这个山谷的老者。我一点也不了解他们的语言，完全需要多洛帮我翻译。在这段期间，我们的谈话内容从客套变得越来越亲密。我想要知道，在20世纪70年代成为马里的首领到底代表着什么；对多洛来说，他的权力是什么，而他的责任又是什么。
几年前，查理·金斯曾教我，如何在自己建立的企业内运用权力，而多洛则教导我，在群体里如何无为而治。回到纽约后，我将要决定WRK是否要与更大更有权力的组织合并。我开始担心，在这样的合并之后，我该扮演什么样的角色。我该将自己定位在何处。我担心我会变成一个空心的稻草领袖；换句话说，就像多洛。过去他被法国指派成为首领，而当马里成为独立的国家时，他并没有被撤换下来，但他再也没有政权、财务或警力来支援他。这么说来，他到底代表什么样的首领呢？我很快就能知道答案了。
在一个炎热的、阳光普照的日子里，我与多洛走到一个小山丘。这个山丘可以俯桑加星期五举行的集市的情况，来自外围沙漠或附近山谷的人们忙着购买或交换洋葱、鱼、衣服、鸡、牛奶等日常生活用品，这就像是直复营销，单纯又简单，对于这一区的人们来说，非常具有效率。
我问多洛他是不是这个市场的首领，他回答我说这并不重要。我反问他，一个首领不是应该控制他所领导的区域内所有的经济活动吗？他说：“不。因为人们知道如何在市场里运作，他们并不需要一个首领。”但如果有人有欺骗的行为呢？他告诉我，不会的。他说多冈族部落不需要一个首领来维持秩序，事实上，在这里的万物都各有其次序。
如果真是这样的话，我问，那为什么多冈族部落还是需要一个首领呢？他说，每一个人都需要一个领袖，这也是万物所需。事实上，领袖也需要他的人群，因为只有他们在一起时，他们彼此才能了解自己的角色是什么。
我仍然想知道他的权力来自哪里。他告诉我，他的权力来自人们对领袖的要求：“一个能关心他们的领袖，希望他们一切安好的领袖。”这也是他为多冈族部落所做的事，也正是他的权力来源。
多冈族部落就像一个大家庭，他们生活在一个拥有稀少资源及恶劣气候的地方，多洛是这个家庭的大家长。他是这个部落的文化及生活、过去及未来的象征，我开始了解一个领袖的角色及责任了。
对企业合并的启示
多洛想知道我在纽约扮演的是哪一种首领角色，我试着向他解释美国企业的运作情况，我告诉他我企业的成员，我所关心的人们，以及我们彼此共同的信仰。如果我的企业家族及我，被另一个更大更有力，有着不同价值观的企业合并，我担心我无法控制得了他们。但多洛告诉我，只要我的成员继续保有他们自己的信仰，那我所担心的事就不会发生。
没多久，多洛告诉其他的首领及部落里的长老，我与他成为兄弟了。并且他要求他们尽其所有地教我如何成为一个首领。从他们身上我学到了所谓的泛灵论，也就是说宇宙万物皆有其自然的能量，这种能量应该被保护及尊重。上帝是无所不能的，而人世间所有的事物都有其自然的韵律及节奏，它们不应该被破坏。每一个人与世间都存有这种和谐的关系，也都是这个宇宙的一部分，就像一个家庭、这个部落、这个山谷。我了解到身为一个群体的一分子，是应该被其他人所爱并受到保护的。我一直不太了解爱的真及人际关系的重要性，一直等到多冈族部落让我成为他们族群里的一部分，我才开了窍。之后我带着对这个世界不同的观点离开了桑加。
我带着对群体关系不同的理解回到了家，我领悟到一个领袖该做些什么——他该保留什么样的权力，而他又该放弃什么。我想我已经作好准备，能重新思考是否该与一家更大的公司讨论合并了，而且我知道，我绝不会只是个所谓的“稻草领袖”了。
3年后我又与新婚的太太回到桑加。我的多冈族家族为我举行了为期3天的庆祝活动，这是他们的风俗，因为我是这个家族的一分子。如今我也有多冈族的名字了，我的名字叫阿马·萨古，意思是“为上帝所爱的人”。而我太太也有个名字，叫做阿·多密鸥，意思是“为上帝所爱之人爱上的人”。