书城政治君主论
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第16章 残酷与仁慈、受人爱戴与

被人畏惧的比较

接下来谈谈上面提到的另一种品质。我认为,每一位君主都一定希望 人们赞美他仁慈而不是谴责他残酷,但是他必须注意不要滥用这种仁慈。 尽管切萨雷·博尔贾被人认为是残酷的,但是,他正是凭借残酷才把罗马 尼阿统一起来的,并且恢复了和平与忠诚。如果我们进一步考察,就会发 现博尔贾比佛罗伦萨的人们更仁慈了,因为后者为避免残酷的名声反而 毁灭了皮斯托亚。因此君主为让自己的臣民同心同德团结一致,就不应介 意残酷这个恶名,因为除了极少数的特例,他比起那些由于过分仁慈而引 起混乱、凶杀、趁机劫掠的人说来,可以说是更仁慈的了,因为那种仁慈受 到危害的是整个社会,而君主严格执行刑罚伤害的不过是个别人罢了。在 所有的君主当中,新的君主由于新建立的国家充满了危机,是无法避免残 酷的名声的。正如维琪尔借迪多之口说:

"严峻的形势、崭新的家园, 使我壁垒森严,警戒着整个国家。"君主在信任他人或者采取行动时必须慎重,但是,也不要杯弓蛇影, 杞人忧天。他应当明察慎思,实行人道,有节制地做事,以免过分自信而流 于轻率鲁莽,或者由于过分猜忌而偏狭不容他人。

关于这一点,常有这样的争论:究竟是受人爱戴比被人畏惧好呢?还是 被人畏惧比受人爱戴好呢?我认为,最好是两者兼备。但是,要拥有两者是 极为困难的。假如一个人对两者必须有所取舍,那么,被人畏惧比受人爱戴 要安全一些。因为人类一般有这样的特点:他们忘恩负义、容易变心,是伪 善者、冒牌货,是逃避危难、追逐利益的。当你对他们有益处的时候,正如我 在前面谈到的,他们可以把一切都给你的;当你对他们的需要还很遥远的 时候,他们表示愿意为你流血,愿意奉献自己的财产、性命以及自己的子 女;可是当你即将需要他们的时候,他们就背弃了你。因此,假如君主完全信赖人们所说的话而缺乏其他必要准备的话,他肯定会灭亡。因为这种情 谊不是依靠伟大与崇高的精神取得的,而是用钱买来的,因此,在你需要它 们的时候,它们是不可靠的。而且人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个 自己畏惧的人要更没有顾忌,因为爱戴是靠恩义维系的,然而由于人性是 恶劣的,在对自己有利的情况下,无论在任何时候,人们都会砍断恩义这条 纽带。可是畏惧呢,人们会由于害怕要受到的惩罚而有所顾虑。

但是,使人们畏惧君主,他应当做到:即使不能赢得人们的爱戴,也要 避免人们憎恨他。因为一个人被人畏惧同时又不被人们憎恨,这是一种很 好的结合。只要他不掠夺和霸占自己的公民和属民的财产以及他们的妻 女,就可达到这一目的。而当他需要剥夺任何人的生命的时候,他必须有 适当和充分的理由才去做。但是首要的事是,他一定不要碰他人的财产, 因为人们对自己父亲的死的忘记比遗产的丧失还要快。另外,掠夺他人财 产的借口常常是容易找的:一旦一个人开始以掠夺为生,他就会轻易找到 霸占他人财产的借口。但是,与此相反,夺取他人生命的理由却十分难找, 而且失去得也快。

可是,当君主和军队在一起并且当他指挥着庞大队伍的时候,他完全 有必要不顾及残酷之名,因为没有这个残酷的名声,他就决不能够保持军 队团结和有效地执行任何任务。下面这件事情堪称为汉尼拔的惊人之举, 他率领一支由许多民族混合而成的大军,在外国的土地上征战,无论处于 逆境还是处于顺境,也不管是在军队当中还是对待君主,都没有发生任何 分歧。这不是由于其他的原因,而完全是因为他的残酷无情以及他的极强 的能力,这使他在士兵的心目中显得既可敬又可畏。但是假如他不残酷无 情的话,仅靠他的其他能力是很难达到这样的效果的。然而史学家们由于 对此事缺乏洞察,因此他们一方面称赞汉尼拔取得的成果,另一方面却谴 责他取得这种成果的主要因素。

假如汉尼拔只有其他的能力,那绝对是不行的,这一点可以借西奇比 奥的事例来说明。西奇比奥不仅在他那个时代而且在整个历史记载中都 是一位罕见的人物,然而他的军队却在西班牙背叛了他。这并非出于其他 原因,而只是由于他太仁慈了。他让自己的士兵享受比军纪所允许的更大的自由。因此,他在元老院受到法比奥·马西莫的弹劾,被看做败坏罗马军 队的罪魁祸首。洛克伦斯的居民曾经被西奇比奥的一名使者摧残,可是西 奇比奥既没有为他们伸张正义,也没有惩罚那位使者的恣意妄为。这完全 是由于西奇比奥温和的性格造成的。因此,在元老院里为他辩解的人说, 许多人懂得如何不犯错误,但不清楚如何矫正别人的错误。假如西奇比奥 继续统帅军队,这种性情早晚要葬送他的名声和荣誉。但是,在元老院的 监督之下,他这种有害的性格不仅被掩盖掉,而且还使他获得荣誉。

现在我们回头来讨论受人爱戴还是被人畏惧这个问题。我认为:人们 爱戴君主,取决于他们自己的意愿;而感到畏惧,则是取决于君主的意志。 因此一位明智的君主应当以自己的意志为基础,而不是以他人的意志为 基础。如前所述,他必须努力的只是避免招惹仇恨。