对今天那些资本密集或者技术密集的公司，对罢工要挟的抵抗力就显得特别弱。一方面，罢工导致昂贵的资产闲置下来；另一方面，又很难找到合适的技术人才来替换这些罢工者。这实际上也从另一个角度解释了，为什么这一类公司的员工薪水普遍比较高。
不要“一棵树上吊死”
在《聊斋》中，有这样一个故事，说是一个名叫寄生的人喜欢上了慧艳绝伦的表妹闺秀。无奈，闺秀的父亲也就是寄生的姑父不同意，寄生一气之下就病倒了。寄生的父母先托人去说媒，遭到拒绝后，又请求说：“你家女儿不嫁给我家儿子那就不嫁吧，能不能让她来我们家走一趟，先把我家儿子救活再说。”
闺秀的父亲不但不听，而且恶语相向。寄生正在痛不欲生的时候，有一个媒婆来到了他家。
原来，住在寄生家附近的张氏家有五朵金花，个个美妙绝伦，最小的那个叫五可的更是美不胜收。五可在一次上坟的时候偶然看到了寄生，一下就喜欢上了。于是，五可的母亲找了一个媒婆来王家提亲。媒婆对寄生说自己能治寄生的病，寄生摇头，一语双关地回答说：“你的药不对症，怎么办啊？”
媒婆说：“如果不管医生是谁，只问他的医术，那是最好的。如果念念不忘一位医生，死了也要等这个医生来治疗，那不是太傻了吗？”
寄生仍然摇头：“天下所有其他的医生，没有能治我的病的。”媒婆把五可的美貌如此这般描述了一番，寄生仍然连连摇头。
这个故事，实际上所揭示的就是爱情中的要挟问题。当人陷入爱情中时，往往就如同寄生一样：他非她不娶，她非他不嫁。
从博弈的角度来看，这样只能使自己处于不利地位，降低自己的收益（或者说使自己更可能承受痛苦）。因为如果我们的爱情真的只适用于特定的人，那么就更容易受制于人。
如果把感情比作一种投资，当这种投资所生产的产品只有一种用途时，我们也就丧失了独立性，更容易被操纵。
比如说，我们投资建一座生产汽车配件的工厂。如果只能生产A公司的配件，那么当工厂建好以后，A公司对我们的控制也就形成了。当它不再需要我们的配件时，先前的所有投资都会血本无归。正因为这一点，A公司就可以在价格上要挟我们。
要摆脱这种要挟，就要让自己的“投资”有多种用途，这样我们就可以不必那么紧张，因为此时并不是单纯地依赖对方。
回到开头的故事，寄生在送走了媒婆以后，在夜里做了一个梦，梦见自己所思念的人飘然而至。然而他仔细一看，却不是闺秀，他问那个女子，那女子回答说：“我就是五可啊，你深深地爱着并且钟情于闺秀，让我心里愤愤不平。”
寄生说：“我从来没有见过你美丽的容颜，所以眼中只有一个闺秀，现在我知错了。”
梦中醒来之后，寄生开始动摇了。他暗想：“如果那个五可真的像我梦中所见的那样，我为什么还要苦苦守着那个难于得到的闺秀呢？”
寄生为了证实五可果然如梦中所见般美貌，让别人先去看了五可。后来他自己真的亲眼目睹了五可的芳容，顿时神魂颠倒，马上找到那个媒婆，让她回过头来到五可家提亲。
要避免要挟，避免被人“吃定”，就不要让自己在一棵树上吊死。博弈论给我们提供的这种理性智慧，适用于生活中方方面面的关系，也包括爱情。
博弈学专家告诉你
虽然多数人都十分不喜欢在爱情中做利益权衡，认为一切的算计都是爱情的庸俗化。然而现实中，无论我们意识到没有，这种权衡与策略考虑，实际上都是爱情成功的基础。
套牢能要挟你的人
清朝雍正、乾隆年间，屡次大兴文字狱，禁毁的著作颇多。理学家吕留良因为在作品中谈到了华夷之辨，因此其著述也在禁书之列。吕氏所著的《天盖楼》一书讲述作文如何引用四书五经，基本是一本八股文写作指南，也一并被禁。
到了嘉庆年间，生员某甲在乡试中考取了第一名，他的同学某乙颇为忌妒，于是就揭发说某甲的试卷中引录了吕氏《天盖楼》的文字。主考官听了以后大惊失色，急忙传来某甲，亲自审查鞫问。
某甲即刻表示愿与某乙对质。主考官即传某乙到场。某甲质问某乙：“你说我试卷中抄录了《天盖楼》文字，根据何在？《天盖楼》既然是禁书，你为什么会如此熟悉？”
某乙吓得脸色苍白，嗫嚅半天说不出一句完整的话。他这才明白，指控某甲如果属实，那么非把他自己也装进去不可。于是，主考官居中调解，这才作罢。
在刺刀见红的博弈中，要想保护自己，不能依靠别人的善，而要使自己不被恶所要挟。要达到这个目的，有时需要套牢那些能要挟你的人，使他们无法从中脱身。
美国的通用汽车公司是世界上最大的汽车公司。在20世纪早期，通用和其他的汽车企业一样，从独立的车身制造厂采购车身。为它提供车身的，是费雪车身公司。
汽车工业是一种高投资、大规模的工业，为了能够按照通用公司的要求进行生产，费雪公司就要投资建造专门的设备。一旦这种专门的设备投资建成以后，费雪公司就不可避免地受到要挟，通用公司完全可以趁机压价，并以停止采购相威胁。如果通用公司不再购买费雪的产品，费雪的投资将付之东流。
费雪的解决办法是与通用公司签订长期合同，详细规定了产品的规格和定价公式。最重要的是，合同还规定通用公司只能从费雪公司采购车身，锁定了双方的合作关系。由于有了合同，通用公司除非违法，否则就不可能以停止采购来敲诈费雪公司了。
这样一来，通用公司就被费雪公司所套牢，无法在未来的博弈中对费雪进行要挟。不过这样一来，另一种要挟又出现了：费雪公司反过来就有了敲诈通用公司的机会。
按照通用公司后来的说法，费雪公司确实利用了这种机会。据说，费雪公司故意使用低效率的劳动力密集生产方式，并拒绝在通用公司附近兴建车身工厂。
最终的解决办法，仍然是套牢策略，而且更为彻底：通用公司利用购买费雪股票的方式，把原本独立的费雪公司变为通用公司的一部分。这样，它从根本上避免了费雪公司敲诈通用公司的可能性，也一劳永逸地避免了以后双方协商、修改合同的谈判成本。
这个案例给我们的启示在于：当我们的“投资”确实只能有一个用户时，那么就要用长期的合同来保证对方必须接受你的产品。如果可能的话，还要加上只能接受你的产品的条款。
博弈学专家告诉你
在生活中，每个人都会经常被迫依赖于他人。潜在的要挟也在所难免，有时候依赖还是有必要的，有些则是我们自愿选择的。不过，每当面临可能的要挟时，一定要问问自己，在这种局面中，我们能够有多大的余地可以摆脱，以及有没有什么办法来套牢可能要挟我们的人。
小步熳行的策略
一个阿拉伯人带着一只骆驼在沙漠旅行，阿拉伯人晚上睡在一个小小的帐篷里，骆驼睡在帐篷外面。半夜里，骆驼对主人说：“外面很冷，我可否把我的鼻子伸到帐篷内取暖？”
阿拉伯人对骆驼说：“帐篷很小，容不下你和我。”骆驼再三恳求，一个鼻子占不了太多空间。于是主人心软了，让它把鼻子伸进来取暖。
过了一会儿，骆驼又再提出要求：“慈善的主人，好心点，只是一个鼻子温暖无济于事。我的头冷，请允许我的头伸进帐篷中吧。”阿拉伯人同意了，身子缩了一下，让出一块地方。
没一会儿，骆驼又说：“慈善的主人，我的脖子冷，请允许我的脖子也伸进帐篷中吧。”阿拉伯人同意了，又蜷缩了一下身子让出了一片地方。
一步一步，骆驼把前足、胸部、腰部，以至整个身子都慢慢地钻到了帐篷里。待差不多占满了接个帐篷时，骆驼站起身来说：“主人，正如你所说的，这个帐篷太小，容不下你和我。请你出去吧。”
骆驼在这个故事中所使用的这个策略，在博弈论中有一个名称叫做“小步慢行”策略。要渐进式地、一步步走向与对方的公开冲突，这就是说，即使真的要进行战争，也应该让战争逐步升级，因这样每一步投入的成本都比较小。而且，由于冲突是逐渐升级的，所以反对冲突升级的力量也较易于制止冲突的升级，这就会降低内乱发生的概率。
武则天曾经对著名文学家陈子昂说过一件自己在太宗身边的事，也是她一生中使用的最重要的权术之一。当时唐太宗得到一匹好马，却野性难驯，太宗和那些大将都无法将之驯服。时任才人的武则天自告奋勇，说只要给她三件东西，就可驯服此马，这三样东西是鞭子、钢锥和匕首。先用鞭子抽，如果不服就用钢锥刺，如果还敢不驯服，就用匕首杀掉。
实际上，这三件东西也是后来武则天在政治上常用的武器。对于大臣，除了重奖的一面，自然还有重惩的一面，就是鞭子、钢锥和匕首一一政治上的三板斧，对于重奖不能打动的人，武则天就先是用鞭子抽即贬官，待这人知道痛了再把他调回来，一般的人就会甘心俯首了；对于比较倔强的，就用钢锥刺，包括贬官、放逐、下狱、复职，然后再贬官、下狱、流放、再复职，把你折腾得死去活来，尝尽痛楚，最后意识到只有归心皇上——管他大周还是大唐，才有出路，这个人也就改造好了。如名臣狄仁杰、魏元忠就被刺得遍体鳞伤，最后对武则天忠心耿耿。至于那些根本没有改造可能的大臣和李氏宗室，武则天便动用匕首来诛除了。
血淋淋的“小步慢行”策略，使武则天执掌天下达45年之久。
博弈学专家告诉你
如果一个大的承诺或威胁不可行，我们应该选择一个个小的承诺和威胁，并有计划地加以运用。小步前进缩小了威胁或许诺的规模，相应地缩小了行动规模，因而也更容易实施。