忠贵
［题解］
忠贵者，贵忠也。言贤者贵在忠耳。忠则上承天意，下顺民心。故曰：“位以德兴，德贵忠立。”唯“奉尊礼法，竭精思职”者谓之忠耳。忠于一人而贼于万民者，不得谓之忠。故忠者贵也。凡残贼于民者，天将罚之。天罚之，实乃民罚也。王符“忠贵”以论其理也。
［原文］
世有莫盛之福，又有莫痛之祸。处莫高之位者，不可以无莫大之功。窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也［1］。成天地之大功者，未尝不蕃昌也［2］。帝王之所尊敬，天之所甚爱者，民也。今人臣受君之重位，牧天之所甚爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利民，达上则思进贤，功孰大焉［3］？故居上而下不重也，在前而后不殆也［4］。《书》称“天工人其代之［5］”，王者法天而建官，自公卿以下，至于小司［6］，孰［7］非天官也？是故明主不敢以私爱，忠臣不敢以诬能。夫窃人之财，犹谓之盗，况偷［8］天官以私己乎？以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？
［注释］
［1］破亡也：败亡也。
［2］蕃昌也：犹言繁荣昌盛也。“蕃”通“繁”。
［3］功孰大焉：犹功莫大焉。指思贤进贤也。《吕氏春秋·赞能》：“功无大乎进贤。”
［4］居上而下不重也，在前而后不殆也：身居高位而百姓不感到受压，位列于前而后边的人不感到有排挤迫害的危险。《文子·道德》：“老子曰：‘居上而民不重，居前而众不害。’”
［5］天工人其代之：上天命定的事，人们应当代替完成。语出《尚书·皋陶谟》之“无旷庶官，天工人其代之。”
［6］小司：职位卑微之官吏也。
［7］孰：高按：依彭铎注改之。原文为“辄”。
［8］偷：彭铎注云：“偷”疑“贪”。高按：“贪”字合宜。即“况贪天官以私己乎”。
［原文］
五代建侯［1］，开国成家，传嗣百世，历载千数，皆以能当天官，功加百姓。周公东征，后世追思［2］，召公《甘棠》，人不忍伐，见爱如是，岂欲私害之者哉［3］？此其后之封君多矣，或不终身，或不期月，而莫陨坠，其世无者，载莫盈百，是人何也哉［4］？
［注释］
［1］建侯：分封诸侯。《周易·豫》：“豫，利建侯行师。”
［2］周公东征，后世追思：指《诗经·豳风·破斧》。该诗三章十八句，记述了周公在讨伐管叔、蔡叔等诸侯国叛乱的过程中东征战士之艰苦，并赞美了周公之功德。其事并见《史记·周本纪》。
［3］召公《甘棠》，人不忍伐，见爱如是，岂欲私害之者哉：指《诗经·召南·甘棠》。该诗三章九句。相传西周召伯听政于甘棠树下，人们为了怀念他而作《甘棠 》，且不忍伐其树。召公名奭，与周公同为周室宗支，先后辅佐文王、武王、成王、康王四君，待民宽仁，德贤温良，成王时列为三公。召公出行，轻车简行，不扰官民，穿行于阡陌之间，结庐于甘棠之下，断狱听讼，劝农为桑，深受百姓喜爱。而康王后，税赋俱增，民众困乏，故百姓思其恩德，对其憩息之甘棠树倍加保护。
［4］此其后之封君多矣，或不终身，或不期月，而莫陨坠，其世无者，载莫盈百，是人何也哉：在召公之后受有封地的王侯就多了，可有的人还没有等到寿终正寝就丧失了封地，有的人受封才几个月就丧失了封地，即使能安定天下的人，其基业传承也没有能满百年的，这到底是什么原因呢？彭铎注云：“而莫”以下疑脱“不”字，“而”字疑衍。高按：从彭说。即“莫不陨坠”。
［原文］
五代之臣，以道事君，以仁抚世，泽及草木，兼利外内，普天率土，莫不被德，其所安全，真天工也。是以福祚流衍，本枝［1］百世。季世之臣［2］，不思顺天，而时主是谀，谓破敌者为忠，多杀者为贤。白起、蒙恬［3］，秦以为功，天以为贼。息夫、董贤［4］，主以为忠，天以为盗。此等之俦［5］，虽见贵于时君，然上不顺天心，下不得民意，故卒泣血号啕，以辱终也。《易》曰：“德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣［6］。”是故德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。
［注释］
［1］枝：彭铎注云：“枝”疑“支”。 高按：“支”字合宜。《诗经·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世”。
［2］季世之臣：末世之臣。季者，末也。《左传·昭公四年》：“ 此季世也。吾弗知，齐其为陈氏矣。”
［3］白起、蒙恬：秦朝著名将领，为秦屡建重功。然均遭惨杀。见《史纪·白起列传》《史记·蒙恬列传》。
［4］息夫、董贤：西汉哀帝宠臣。息能言巧辩，董貌若女色。此二人均属阿谀之徒，而哀帝却视之为忠良之臣，宠爱有加。见《汉书·息夫躬传》《汉书·佞幸传》。
［5］俦：彭铎注云：“俦”犹“辈”。高按：“辈”字合宜。“此等之俦”即“此等之辈”。
［6］德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣：道德浅薄而地位尊贵，智慧贫乏而策划大事，能力低下而权力不小，这样的人很少有不遭受祸殃的。语出《周易·系辞下》。
［原文］
且夫窃位之人，天夺其鉴，神惑其心［1］。是故贫贱之时，虽有鉴明之资［2］，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐［3］旧，丧其本心［4］。皆疏骨肉而亲便辟［5］，薄知友而厚狗马［6］。财货满于仆妾［7］，禄赐尽于猾奴［8］。宁见朽贯千万，而不忍赐人一钱；宁积粟腐仓，而不忍贷人一斗［9］。人多骄肆［10］，负债不偿［11］，骨肉怨望于家，细民谤讟［12］于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。
［注释］
［1］天夺其鉴，神惑其心：老天爷剥夺了他的聪明，神灵惑乱了他的心志。《左传·僖公二年》“是天夺之鉴，而益其疾也。”
［2］鉴明之资：犹言贤明之资。《汉书·王褒传》：“世必有圣知之君，而后有贤明之臣。”
［3］捐：舍弃，抛弃。《说文》：“捐，弃也。”《史记·魏其武安侯列传》：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”
［4］丧其本心：丧其本性。
［5］疏骨肉而亲便辟：疏远父母兄弟而巴结受宠得势之小人。“辟”通“嬖”。嬖者，宠爱也。《释文》：“嬖，亲幸也。”
［6］狗马：犬马也。此指奸佞不肖之小人也。
［7］财货满于仆妾：财货满盈于仆妾。《傅子·校工》：“婢妾之服，兼四海之珍。”
［8］禄赐尽于猾奴：爵禄尽赐于奸诈的奴才。猾，狡猾，狡诈。
［9］一斗：一升。
［10］骄肆：骄慢肆虐。《管子·霸言》：“富而骄肆者复贫。”
［11］负债不偿：欠债赖帐不还。《说文》：“偿，还也。” 债：“责”也。 此言骄贵敲诈勒索百姓也。
［12］谤讟：咒骂。《说文》：“谤，毁也。” “讟”同“谤”。《左传·宣公十二年》注：“讟，谤也。”《左传·昭公元年》：“民无谤讟。”
［原文］
历观前世贵人之用心也，与婴儿［1］等。婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过［2］。婴儿常病，伤饱也；贵臣常祸，伤宠也。父母常失，在不能已于媚［3］子；人君常过，在不能已于骄臣。哺乳太多，则必掣纵而生痫［4］；贵富太盛，则必骄佚而生过。是故媚子以贼其躯者，非一门也；骄臣用灭其家者，非一世也。或以背叛横逆不道［5］，或以德薄不称其贵。文昌奠功，司命举过［6］，观恶深浅，称罪降罚，或捕格斩首［7］，或拉髆掣胸［8］，掊死深阱［9］，衔刀都市［10］，僵尸破家，覆宗灭族者，皆无功于民氓者也。而后人贪权冒宠，蓄积无极，思登颠陨之台，乐循覆车之迹，愿裨福祚［11］，以备员满贯者［12］，何世无之？
［注释］
［1］婴儿：小孩。《释名·释长幼》：“人始生曰婴儿。”
［2］过：过失，错误。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
［3］媚：爱也。《诗经·大雅·思齐》：“思媚周姜。”《毛传》：“媚，爱也。”
［4］哺乳太多，则必掣纵而生痫：给婴儿喂奶过多，则会使婴儿惊风抽搐而引起癫痫病。隋巢元方《诸病源候论·痫候》：“痫者，小儿病也。十岁已上为癫，十岁已下为痫。”
［5］横逆不道： 犹大逆不道也。
［6］司命举过：司命神在暗中检举着每一个人的过失。《礼记·祭法》疏：“司命者，文昌宫星。”《白虎通·寿命》：“随命者，随行为命，欲使民务仁立义无滔天，滔天则司命举过，言则用以弊之。”
［7］捕格斩首：当场抓捕斩首。捕：收捕也。《后汉书·刘盆子传》章怀注：“ 相拒而杀之曰格。”
［8］拉髆掣胸：折断肩胛骨，破开胸腔。拉：摧折。《说文》：“拉，摧也。”《释名·释姿容》：“掣，制也。制顿之使顺己也。”
［9］掊死深阱：倒毙在大狱的地牢之中。彭铎注云：“掊”与“踣”同。郑注：《周礼·掌囚》之“凡杀人者，踣诸巿”。“踣，僵尸也。”“阱”疑为“牢”。高按：从彭说。
［10］衔刀都市：伏刑于都市。衔刀：指以刀断脰也。
［11］愿裨福祚：一味追求富贵再显。“裨”与“膍”同。膍：厚也。
［12］以备员满贯：以填补那罪大恶极的队伍。备员，犹今之预备、后备也。
［原文］
当吕氏之贵［1］也，太后称制而专政，禄、产秉事而握权，擅立四王，多封子弟，兼据将相，外内盘结，自以虽汤、武兴，五霸作，弗能危也。于是废仁义而尚威虐，灭礼信而务谲诈。海内怨痛，人欲其亡，故一朝摩灭［2］而莫之哀也。霍氏之贵［3］，专相幼主，诛灭同僚，废帝立帝，莫之敢违。禹继父位，山、云屏事，诸婿专典禁兵，婚姻本族。王氏之贵［4］，九侯五将，朱轮二十三。太后专政，秉权三世。莽［5］为宰衡，封安汉公，居摄假号，身当南面，卒以篡位，十有余年，自以居之已久，威立恩行，永无祸败，故遂肆心恣意，私近忘远，崇聚群小，重赋殚民，以奉无功，动为奸诈，讬之经义，迷罔百姓，欺诬天地。自以我密，人莫之知，皇天从上鉴其奸，神明自幽照其态，岂有误哉！
［注释］
［1］吕氏之贵：言汉高祖刘邦之皇后吕雉及其家族显贵获荣。刘邦死后，太子刘盈继位，史谓汉惠帝，吕雉以太后身份干预朝政，妄杀忠良，起用吕氏，秉握大权。惠帝死，吕雉取代刘氏皇权称制，大封吕氏。见《汉书·高后纪》。
［2］一朝摩灭：犹言一朝覆灭。摩：灭也。《汉书·司马迁传》：“古者富贵而名摩灭，不可胜纪。”
［3］霍氏之贵：言霍光及其家族显贵获荣。霍即霍光，字子猛，汉河东平阳人。汉将霍去病之弟，先后侍奉武帝，辅佐昭帝，拥立宣帝，是西汉著名的政治家，曾为西汉王朝之中兴作出过巨大贡献。然而，按照封建传统观念，霍光乃手握皇命之专权骄横之臣。如言：“霍氏秉权日久”，云云。王符亦持此观点。如言：“专相幼主，诛灭同僚，废帝立帝，莫之敢违。禹继父位，山、云屏事，诸婿专典禁兵，婚姻本族。”云云。见《汉书·霍光传》。
［4］王氏之贵：指汉元帝皇后王政君族人之显贵。元帝即位，王皇后掌权，王氏一门，受侯九人，居大司马之职者五人，受二千石以上俸禄者二十三人。《汉书·王莽传》：“家凡九侯五大司马。” 见《汉书·楚元王传》。
［5］莽：王莽。王莽得势，要挟太后王政君及汉平帝加封宰衡。宰衡即宰相。见《汉书·王莽传》。
［原文］
夫鸟以山为卑而橧巢［1］其上，鱼以渊为浅而穿穴其中，卒所以得之者饵［2］也。贵戚惧家之不吉而聚诸令名［3］，惧门之不坚而为作铁枢［4］，卒其所［5］以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭，虐百姓而失民心尔。
［注释］
［1］橧巢：堆积草木而筑成的窝。指鸟巢。《礼记·礼运》：“冬则居营窟，夏则居橧巢。”
［2］饵：食饵。此指诱惑。
［3］贵戚惧家之不吉而聚诸令名：皇亲国戚害怕自己的家第不吉利，便择取了一大堆吉祥的名号。
［4］铁枢：铁门。《说文》：“枢，户枢也。”
［5］所：高按：依彭铎注补之。
［原文］
孔子曰：“不患无位，患己不立［1］。”是故人臣不奉遵礼法，竭精思职，推诚辅君，效功百姓，下自附于民氓，上承顺于天心，而乃欲任其私知，窃君威德，以陵下民，反戾天地，欺诬神明，偷进苟得，以自奉厚；居累卵之危，而图泰山之安［2］，为朝露之行，而思传世之功［3］，譬犹始皇之舍德任刑，而欲计一以至于万也［4］。岂不惑哉！
［注释］
［1］不患无位，患己不立：不愁没有职位，而愁没有任职的能力。语出《论语·里仁》之“不患无位，患所以立”。
［2］居累卵之危，而图泰山之安：犹言身处危险之境而求泰山之安。
［3］为朝露之行，而思传世之功：犹言行微薄之事而求传世之功。朝露。即晨露。言微薄短暂也。
［4］始皇之舍德任刑，而欲计一以至于万也：秦始皇弃德任刑，行其暴政，却欲求其治以至万世。
浮侈
［题解］
东汉浮伪，朝政混乱，游业充盈，饥馑并臻，浮侈盛行，国力空虚。其衣食器用之靡，车舆庐舍之僭，游敖博弈之纷，俳倡戏弄之巧，巫觋祝祷之诞，婚姻礼节之繁，丧葬祠祭之滥，盖衰世之象也。王符以“浮侈”为题，历数东汉弊政，力倡变风易俗，崇尚节俭。
［原文］
王者以四海为一家［1］，以兆民［2］为通计。一夫不耕，天下必受其饥者；一妇不织，天下必受其寒者［3］。今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手［4］为巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众［5］。商邑翼翼，四方是极［6］。今察洛阳［7］，浮末者什［8］于农夫，虚伪游手者什于浮末。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之？天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此，本末何足相供？则民安得不饥寒？饥寒并至，则安能不为非？为非则奸宄，奸宄繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻，下民无聊，而上天降灾，则国危矣。
［注释］
［1］王者以四海为一家：为治者以四海为家。《汉书·高帝纪》：“天子以四海为家”。
［2］兆民：犹万民。《尚书·五子之歌》：“予临兆民。”
［3］一夫不耕，天下必受其饥者；一妇不织，天下必受其寒者：语出《管子·揆度》：“农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者；一女不织，民有受其寒者。”
［4］游手：指从事末业之人。古人以农为本，农业之外者谓之末业。《后汉书·章帝纪》：“务尽地力，勿令游手。”俗语有“游手好闲”句。
［5］众：言多也。《群书治要》崔实《政论》：“躬耕者少，末作者众。”
［6］商邑翼翼，四方是极：商都兴旺，四方效仿。语出《诗经·商颂·殷武》之“商邑翼翼，四方之极”。王符此意谓民舍农桑，赴商贾，弃本从末，四方竟相效仿也。
［7］洛阳：东汉之京都。《后汉书·光武帝纪》：“建武元年冬十月，车驾入洛阳，遂定都焉。”
［8］什：十倍为什。《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用。”
［原文］
夫贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安［1］。是故明王之养民也，忧之劳之［2］，教之诲之［3］，慎微防萌，以断其邪［4］。故《易》美“节以制度，不伤财，不害民［5］”；《七月》诗［6］大小教之，终而复始。由此观之，民固不可恣［7］也。
［注释］
［1］贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安：王符此言乃转述道家之辩证思想也。《孙子·兵势》言：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”
［2］忧之劳之：言体贴百姓。《汉书·董仲舒传》：“忧劳万民。”《淮南子·泛论训》：“以劳天下之民。”高诱注： “‘劳’犹‘忧’也。”
［3］教之诲之：又教育又鼓励。语出《诗经·小雅·绵蛮》。
［4］慎微防萌，以断其邪：言防止乱源之萌也。《说苑·杂言》之“孔子曰：‘中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也’” 此之谓也。
［5］节以制度，不伤财，不害民：用制度节制，就不会浪费财物，也不会损害民众。语出《周易·节》彖辞之“节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
［6］《七月》诗：指《诗经·豳风·七月》。该诗八章八十八句，是上古杰出之农事诗，记述了三千年前豳地农民一年的劳动过程及生活状况，反映了当时之社会矛盾，具有非常高的史料价值。
［7］民固不可恣：民众本来就是不可放任自流的。恣：放纵。《说文》：“恣，纵也。”
［原文］
今民奢衣服，侈饮食，事口舌［1］，而习调欺［2］，以相诈绐［3］，比肩是也［4］。或以谋奸合任为业［5］，或以游敖博弈为事［6］；丁夫世不传犁锄［7］，怀丸挟弹，携手遨游［8］。或取好土作丸卖之，其［9］弹外不可以御寇，内不足以禁鼠，晋灵好之以增其恶［10］，未尝闻志义之士喜操以游者也。惟无心之人，群竖小子［11］，接而持之，妄弹鸟雀，百发不得一，而反中面目，此最无用而有害也。或坐作竹簧［12］，削锐其头，有伤害之象，傅以蜡蜜［13］，有甘舌之类，皆非吉祥善应。或作泥车、瓦狗、马骑、倡排［14］，诸戏弄小儿之具以巧诈。
［注释］
［1］事口舌：犹言顶嘴斗舌。《史记·苏秦列传》：“今子释本而事口舌，困不亦宜乎？”
［2］调欺：犹欺哄也。调：调戏，嘲弄。
［3］以相诈绐：犹尔虞我诈。或相互欺诈。绐：欺骗。《史记·项羽本记》：“项羽至阴陵，迷，失道，问一田夫，田夫绐曰：‘左。’左，乃陷大泽中。”