生活在台湾的高山族，16世纪中叶以后，在“熟番”地区的武洛、加藤、力力，以及凤山的上下淡水等，仍保留有男子出嫁到女子家中的母系氏族族外婚制，即入赘婚。
清人陈士俊所画的《东宁陈氏番俗图》中的《赘婿》图，就再现了高山族男子上门入赘的情况。画上一对靓妆的新娘和新郎皆着短衣，手戴铁臂镯，腿用乌布紧缠其腓至踝，皆光脚。两耳穿孔，用蔑圈抵塞，耳大垂肩，皆戴贝制项珠。女穿筒裙，男以幅布围下身。男子头着髻发，插雉尾及五色鸟羽于冠上。新娘和新郎同坐于板棚上，由四个髻发的高山族人抬着。前面两面铜锣鸣金开道，后面彩幡招送。干栏式的竹楼下，浓密的树阴里，社民们喜悦相迎，以祝贺两位新人。
男子入赘以后，就成为这个氏族的成员，参加这个集团的劳动和社会活动。凤山的加藤、放索、武洛、力力等社民，儿子和女婿在家庭中的地位等同。如果夫妻离婚，女婿可以“均分舍内什物”。入赘的男子不但成了该氏族的成员，还享有这个氏族的财产权。
为什么高山族男子要入赘呢？这是由高山族妇女在社会生产中的作用决定的。高山族人一年四季的主要工作，如耕田、插秧、收割、舂米、种芋、采芋、织布、酿酒、喂猪等，都是妇女充当主要劳动者。高山族妇女在社会生产中占主导地位。因此，高山族重视生女，而轻视生男。《东番记》说：高山族“生女喜倍男”。《台湾风俗图》题记说：“番重生女，赘婿于家，谓之有赚；生男出赘，谓之无赚。”可见，高山族妇女的地位是较高的。难怪男子只得入赘女家了。