百年——指人的一生。
这里宣扬一切听天由命，不要有所作为的宿命论观点。
［原文］
在家敬父母 何须烧远香
［注释］
烧远香——到远处烧香求佛。比喻在外积德行善做好事。
［译文］
这话是说到远处去积德行善不如在家孝敬父母。
《名贤集》把孝敬父母作为封建道德中极重要的内容，是对儒家“首孝悌”伦理纲常的具体化。
［原文］
家贫和也好 不义富何如
［注释］
见《论语·述而》：“不义富且贵，于我如浮云。”意思是说干不正当的事得来的富贵，我看来好象浮云一般。
［译文］
家庭和睦即使贫穷也是好的，干不正当的事，富又怎么样呢？
［原文］
晴干开水道 须防暴雨时
［注释］
干——枯渴，干旱。
［译文］
晴天干旱的时候要开好水道，以防备暴雨的来临。
比喻平时做事要留出将来退却的后路。这是明哲保身的剥削阶级人生观。它与我们所讲的“有备无患”，“留有余地”完全是两回事。
［原文］
寒门生贵子 白屋出公卿
［注释］
寒门——贫寒人家。白屋——穷苦人住的茅草屋。
白屋出三公——《汉书主父偃传》士或起白屋而致三公。
［原文］
将相本无种 男儿当自强
［注释］
本五种——《史记·陈涉世家》卷四十八中陈涉（陈胜）说：“王侯将相宁有种乎？”意思是说，王侯将相是没有种的。
［译文］
王侯将相并不是天生的，有志气的男子汉大丈夫应当奋发图强。
［原文］
欲要夫子行 无可一日清
三千徒众立 七十二贤人①
成人②不自在 自在不成人
［注释］
《鹤林玉露》（宋罗大经）中有：“谚云：成人不自在，自在不成人”
之句。
①三千徒众立，七十二贤人——这句话出于《史记·孔子世家》：
“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”意思是说：孔子以诗、书、礼、乐教学生，他的学生有三千，身通六艺（诗、书、礼、乐、易、春秋）的有七十二人。
②子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）意思是子路问怎样才是全人。孔丘说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再加上礼乐作为他的文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”孔丘又说：“现在要成为完美的人何必一定要这样要求呢？现在的人，只要见到财利，而想到道义，遇到（国家或君主）有危急，而肯付出生命，久处困境也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”
［译文］
想要孔丘那样的德行，不可有一日的清闲。孔丘一共有三千多学生，可是只有七十二个成为贤人。要想成为全人就不能轻闲自在，要轻闲自在就不能成为全人。
［原文］
国正天心顺 官清民自安
妻贤夫祸少 子孝父心宽
［注释］
见《事林广记》国正——国家能按照“三纲五常”等封建伦理道德办事。
［译文］
国家如能按照“三纲五常”办事，就能符合天意。当官的清廉，老百姓就能安居乐业。家有贤妻孝子日子就得太平安乐。
［原文］
白云朝朝过 青天日日闲
［注释］
白云——古人诗中常以“白云”、“浮云”比喻小人。在汉朝陆贾《新语·慎微篇》中有：“邪恶之蔽犹浮云之障明也”。这里指小人的语言。
青天——此处比喻贤人。
［译文］
小人的谄言天天有，但它都象浮云一样漂浮而去，贤人却依然安闲自在。
这是对统治阶级的美化。
［原文］
自家无运至 却怨世界难
［注释］
世界——指世道。
这是用反动的宿命论，为剥削制度的罪恶辩护。
［原文］
有钱能解语 无钱语不听
［注释］
见《通俗篇》：“有钱买得鬼推磨，无力却教人顶缸。”
解语——了解说话的意思。
［译文］
有钱有势的人不用说话，别人就会按你的眼色行事。没钱的人即使说话也没人听。
［原文］
时间风火性 烧了岁寒衣
［注释］
风火性——性子如风似火，比喻时间过的飞快。
岁寒衣——过冬御寒的衣服。烧了岁寒衣，旧时入冬后有为死人烧寒衣的习俗。
［译文］
这里比喻一年又将过去。
［原文］
人生不满百 常怀千岁忧
［注释］
见古诗十九首：生年不满百，常怀千岁忧；昼短夜苦长，何不秉烛游①？为乐当及时，何能待来兹②？愚者爱惜费③，但为后世嗤④，仙人王子乔⑤，难可与等⑥期⑦。
①秉烛游——秉烛是指夜间燃烛，秉烛游是长夜之游的意思。
②来兹——兹为年，来兹就是来年。
③费——费用，指钱财。
④嗤——轻蔑的笑。
⑤王子乔——古代传说中着名的仙子。
⑥等——同也，指同样成为仙人。
⑦期——等待。
［译文］
人生是短促的，考虑得太远又有什么用处呢？人在生年里，夜晚的时间要比白天长，何不夜以继日地尽情享乐呢！应当及时行乐，那能等到来年哪！傻人舍不得钱以致被后人耻笑。要想成为王子乔那样的仙人，不是一般人所能期待得到的。
［原文］
来说是非者 便是是非人
［注释］
语出《五灯会元》（宋释慧明撰）。
［译文］
指责招惹是非的人，要人们离开是非，不听是非之言。
［原文］
积善有善报 积恶有恶报
报应有早晚 祸福自不错
［注释］
报——报应，佛教用语。佛家有“善应有善果，恶应有恶果”之说。
《事林广记·警世格言》里有“善有善报，恶有恶报”的话。
剥削阶级企图用唯心主义的“因果报应”论来恫吓劳动人民，不让劳动人民起来反抗斗争。
［原文］
花有重开日 人无常少年
［注释］
重——再，重新。
元曲《窦娥冤》楔子里有“花有重开日，人无常少年”之语。
［译文］
要人们珍惜年华，及时享乐。
［原文］
人无害虎心 虎有伤人意
［注释］
人无害虎心 虎有伤人意《晋书郭文传》：有猛兽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之。温峤问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏耶”。文曰：“人无害兽之心，则兽亦不伤人。”
［译文］
原文已转义为人无害虎心，虎倒有伤人意。
［原文］
上山擒虎易 开口告人难
［注释］
见《事林广记》：“入山擒虎易，开口告人难。”又见高则诚《琵琶记》中；［临江仙］连丧双亲无计策，只得剪下香鬟。非奴苦要孝名传，正是上山擒虎易，开口告人难。
擒——捕捉。告人——求人。
［译文］
上山捕捉老虎是容易的，开口求人资助是很难的。
［原文］
忠臣不怕死 怕死不忠臣
［注释］
这是要人们死心塌地为统治阶级尽忠卖命。
［原文］
从前多少事 过去一场空
［译文］
从前为主奋斗的许多事情，过去以后也只是一场空。
这里宣扬“与世无争”消极颓废没落的人生观。
［原文］
满怀心腹事 尽在不言中
既在矮檐下 怎敢不低头
［注释］
心腹事——暗藏在心里不轻易对人说的事。
檐——即房檐。
这是宣扬反革命的“韬晦”之计。隐蔽自己是为了有朝一日卷土重来。
［原文］
家贫知孝子 国乱识忠臣
［注释］
这是行将灭亡的统治者在呼吁其爪牙为他们尽忠效力。
［原文］
凡是登途者 都是福薄人［注释］
登途者——在道途上奔波的人。
福薄——没福气。
［译文］
凡是在外奔波求生的人，都是没福气的。
把旧社会劳动人民背井离乡、逃荒要饭归结到命运上，说成是没福气，这是为剥削制度开脱。
［原文］
命贫君子拙 时来小人强
［注释］
拙——笨。
《罗隐诗》载：男儿未必尽英雄，但到时来命即通。
［原文］
命好心也好 富贵直到老
命好心不好 中途夭折了
心命都不好 贫苦直到老
［注释］
夭折——短命，即好景不长。
这三句话，用宿命论和人性论的观点解释贫富的根源。要人们相信命运，不准劳动人民萌发摆脱贫苦的念头。
［原文］
年老心未老 人穷行莫穷
［注释］
《后汉书马援传》尝谓宾客曰：丈夫为志穷当益坚，老当益壮。
［译文］
人老了要不服老，人穷了可不要走“歪路”。
［原文］
自古皆有死 民无信不立
［注释］
见《论语·颜渊》［译文］
自古以来谁都免不了死亡。如果老百姓对统治者不信任，国家就站不住脚了。
［原文］
长将好事于人 祸不临身害己
［注释］
长——即常，经常。
好事——指为统治阶级所赞赏的行为。
于——给。
临——靠近，到达。
［译文］
经常把好事送给别人，祸害就不会落到头上。
这是用中庸之道和趋利避害的庸人哲学毒害劳动人民，妄图使劳动人民为了求得过个安稳日子而服服贴贴地做他们的奴隶。
［原文］
既读孔圣之书 必达周公之礼
［注释］
达——通达，对事理认识得透彻。
周公之礼——即周礼。
《元曲选》吴昌龄断风花雪月、贾仲名肖淑兰二剧中有：“既读孔圣书，必达周公礼”之句。
［译文］
既然读了孔孟之道的书，必须按照周礼办事。
［原文］
君子敬而无失 与人恭而有礼
［注释］
见《论语·颜渊》［译文］
君子对待工作严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎周礼。
［原文］
事君数斯辱矣 朋友数斯疏矣
［注释］
见《论语·里仁》。事：奉待。数：繁琐。
［译文］
对待君王过于烦琐（或多次进谏），就会招致侮辱。对待朋友过于烦琐（或多次规劝），就会反被疏远。
［原文］
人无酬天之力 天有养人之功
［注释］
酬——用财物报答。
［原文］
一马不鞲双鞍 忠臣不事二主
［注释］
一马不被两鞍——《元史·烈女传》载：汴梁孟志刚妻衣氏为夫治棺，绐（音带，欺哄）匠曰：可宽大，吾夫有遗书欲尽置其中，匠者然之。
及成，氏语同居王媪曰：吾闻一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也，遂自刭。意思是说：在汴梁（今天的开封）的地方，孟志刚的妻子给丈夫做棺材，她骗木匠说：做大点儿，我丈夫留下来的书籍，要全放在里边，木匠答应了。做好后，她对邻居王说：我听说一马不被两鞍，既然我的丈夫已经死了，我愿与他同棺埋葬，说完就自杀而死。
［原文］
长想有力之奴 不念无为之子
［译文］
要经常想着得力的奴才，不要思念无所作为的儿子。
［原文］
人有旦夕祸福 天有昼夜阴晴
［注释］
旦夕——旦指早上，夕指傍晚。
［译文］
人的灾祸或幸福说不定早上或傍晚就可能临头，好比白天黑夜一会阴、一会晴那样的不可捉摸。这是用“不可知论”来麻痹劳动人民，使他们不知道灾祸由来的阶级根源。
［原文］
君子当权积福 小人仗势欺人
［译文］
君子当官掌权为人民做好事，小人则倚仗别人的权势欺压人。
实际上为民积福的君子是没有的，仗势欺人的正是他们自己和他们的走狗，这是为统治阶级歌功颂德。
［原文］
人将礼乐为先 树将枝叶为圆
［注释］
礼乐——指孔孟之道。
［译文］
做一个人必须把礼乐等孔孟之道放在首位，就象树只有有了树叶才成为树的形状一样。
［原文］
马有垂砳之义［注释］
刘敬叔《异苑》载：苻坚为慕客冲所袭，坚驰蜗（音乖）马堕而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂鞍与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚援之得登岸而走庐江。（刘敬叔《异苑》上记载：苻坚被慕客冲所袭，后来苻坚骑着骗马快跑，掉到山涧里，追兵几乎追上，苻坚没办法上来，马就在山涧周围徘徊，把马鞍送给苻坚，苻坚够不着，马又跪下送鞍，苻坚抓住鞍爬上来，往庐江跑去了。）
［原文］
狗有湿草之恩［注释］
《太平广记》唐太和小，广陵人杨生者蓄一犬，怜惜甚至，常以自随，后生饮醉，卧于荒草之中，时方冬燎原风势极盛，犬乃周咂啤吠，生都不觉，犬乃就水自濡，还即卧于草上，如此数四周匝跬步，草皆沾湿，火至免灾。（《太平广记》上写着：唐朝太和年间，广陵人杨生养了一只狗。杨生非常爱它，常常带在身边，一天杨生喝醉了，睡倒在荒草中。
当时正是冬天，起大火了，而且风刮得很厉害。狗就围着杨生大声吼叫，杨生听不见，狗就跑到水里把自己弄湿，又卧到草上，这样来回多次，杨生周围半步以内的草都湿了，火烧到这儿，没有烧着杨生。）［批判］
反动统治阶级宣扬这样一类的故事，是要以此来要求他们的臣民、奴仆对他们效犬马之劳，永远效忠于他们。
［原文］
运去黄金失色 时来铁也争光
［注释］
运——运道。时——时运。
［原文］
怕人知道休做 要人敬重勤学
［注释］
休——不要。
这是要人们走死啃孔孟之书，追求功名富贵，而不去做有损于统治阶级利益的事情。
［原文］
泰山不却微尘 积小垒成高大
［注释］
见《李斯谏逐客书》“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。”
却——拒绝。
［译文］
泰山不拒绝微小的尘土，所以积小能成高大。
［原文］
人道谁无烦恼 风来浪也白头
［译文］
常言说做人谁没有烦恼呢，大风刮来连宁静的水面也要激起白花花的浪头。
这是宣扬剥削阶级颓废没落的人生哲学，同时也妄想以此愚弄劳动人民，不要去寻找摆脱痛苦烦恼的出路。
［原文］
贫居闹市无人问 富在深山有远亲
［注释］
《事林广记》中有：“贫居闹市无相识，富在深山有远亲”之句。
［译文］
贫穷人家即使住在繁华的城市也没人理你，富贵人家即便住在深山，也会有亲戚来往。
［批判］
见后面“白马红缨彩色新……”条。
［原文］
人情好似初相见 到老终无怨恨心
［注释］
《礼记》中有：“君子之接如水，小人之接如醴（音里，甜酒）；君子淡以成，小人甘以坏”之句。
［译文］
入和人的交往不要太深。这样活到老时，就不会产生怨恨的心了。
［原文］
白马红缨彩色新 不是亲者强来亲
一朝马死黄金尽 亲者如同陌路人
［译文］
人有钱有势的时候，不是亲戚也硬来攀亲戚。一旦家势潦倒，这些亲戚就好象路上的生人一样。
［原文］
青草发时便盖地 运通何须故人
但能依理求生计 一字黄金不见人
［注释］
何须——何必。——寻找。
依理——安分守己。求生计——谋生。
［译文］
青草长起来时盖满大地，时运来了何必还要找朋友哪！只要能安分守己谋生，俗话说一字值千金，何必写信求助千人哪！
［原文］
才与人交辨人心 高山流水向古今
［注释］
高山流水——《列子》：“伯牙鼓琴。志在登高山。锤子期曰。善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。锤子期曰。善哉。洋洋兮若江河。”
（伯牙弹琴。曲意是表现登高山。锤子期说，太好啦！巍峨啊，象是泰山。曲意在表现流水，锺子期说”太好啦！宽广啊，象是长江黄河。）从此俞伯牙和钟子期成了好朋友，后人便把“高山流水”比喻知心朋友。
［译文］
和人初交就要看他的动机和态度如何。古往今来都向往有“高山流水”那样的知音。
［原文］
莫做亏心侥幸事 自然灾害不来浸
［注释］
侥幸——不应该的希望。
自然——必然。
［译文］
不作亏心的事情，不存不应该的希望，灾害就必然不会来缠身。
统治阶级把人民对旧社会的不满反抗说成是心存侥幸和作亏心事。这是他们正叫嚷要用阶级报复来对付人民。
［原文］
人着人死天不肯 天着人死有何难
［注释］
着——使、让。
这是赤裸裸的宣扬唯心主义的天命论。
［原文］
我见几家贫了富 几家富了又还贫
［注释］
语出《孤本元明杂剧·贫富兴衰》。
这里企图用贫富无常来掩盖私有制下贫富对立的根源，使人们放弃摆脱贫困的斗争。
［原文］
三寸气在千般用 一旦无常万事休
［注释］
无常——鬼名，即无常鬼。一旦无常，指人死。语见《说岳全传》。
［译文］
人活着干什么都行，人一死便一切完蛋。
这是宣扬好死不如赖活着的活命哲学，暴露了统治者是一群贪生怕死的行尸走肉。
［原文］
人见利而不见害 鱼见食而不见钩
［注释］
剥削阶级贪婪成性，利令智昏。《名贤集》的作者则告诫他们不要因贪小利而失大利，因图眼前便宜而招致终身灾祸。然而，这种告诫根本无法改变剥削阶级唯利是图的本性。
［原文］
是非只为多开口 烦恼皆因强出头
［注释］
见《事林广记》［原文］
平生正直无私曲 问甚天公饶不饶［译文］
一辈子正直没有私心，用不着问老天爷饶恕你否。
［原文］
猛虎不在当道卧 困龙也有上天时
［注释］
困——围困。
［译文］
猛虎是不卧在道路当中的。被困的蛟龙，虽有暂时困难，将来还有上天的时候。
［原文］
临崖勒马收砳晚 船到江心补漏迟［注释］
见元郑德辉《锤离春勇智勇宣齐三》：“呀！你如今船到江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑，尚兀自追赶着争持！”
［译文］
马跑到悬崖旁边再收砳勒马就晚了。同样，船要漏了，事先不修补好，划到江心时再想补就迟了。
［原文］
家业有时为来往 还钱常记借钱时
［注释］
来往——互通有无。
［译文］