《诗》云：“谁谓荼苦⑤？”《尔雅》、《毛诗传》并以茶⑥，苦菜也。又《礼》⑦云：“苦菜秀⑧。”案：《易统通卦验玄图》曰⑨：“苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬⑩，叶似苦苣而细瑏瑡，摘断有白汁，花黄似菊。江南别有苦菜，叶似酸浆瑏瑢，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳瑏琐。案：郭璞注《尔雅》瑏瑶，此乃馲瑏瑥，黄？也。今河北谓之龙葵皃瑏瑦。梁世讲《礼》者，以此当苦菜；既无宿根，至春方生耳，亦大误也。又高诱注《吕氏春秋》曰瑏瑧：“荣而不实曰英。”苦菜当言“英”，益知非龙葵也。
《诗）云：“有袄之杜瑏瑨。”江南本瑏莹并木旁施大，《传）曰瑐瑠：“禞，独貌也。”徐仙民音徒计反瑐瑡。《说文》曰瑐瑢：“禞，树貌也。”在《木部》。《韵集》音次第之第瑐琐，而河北本皆为夷狄之狄，读亦如字，此大误也。
《诗》：“辉辉牡马瑐瑶。”江南书皆作牝牡之牡。河北本悉为放牡之牧。邺下博士见难云瑐瑥：“《辉颂》既美僖公牧于垌野之事瑐瑦，何限？骘乎瑐瑧？”余答曰：“案：《毛传）云：“辉辉，良马腹干肥张也瑐瑨。”其下又云：
“诸侯六闲四种瑐莹：有良马，戎马，田马，驽马。”若作放牧之意，通于牝牡，则不容限在良马独得辉辉之称。良马，天子以驾玉辂瑑瑠，诸侯以充朝聘郊祀瑑瑡，必无？也。《周礼·圉人职》瑑瑢：“良马，匹一人瑑琐。驽马，丽一人瑑瑶。”圉人所养，亦非？也；颂人举其强骏者言之，于义为得也。
《易）曰：“良马逐逐瑑瑥。”《左传）云瑑瑦：“以其良马二。”亦精骏之称，非通语也。今以《诗传》良马，通于牧？，恐失毛生之意瑑瑧，且不见刘芳《义证》乎？”
《月令》云：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤也瑑瑨”《说文》云：“荔，似蒲而小，根可为刷瑑莹。”《广雅》云：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺瑒瑠。《易统通卦验玄图》云：“荔挺不出，则国多火灾。”蔡邕《月令章句》云：“荔似挺。”高诱注《吕氏春秋》云：“荔草挺出也。”然则《月令注》荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之瑒瑡。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳瑒瑢，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉瑒琐，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云：“面似马苋。”其伯父绍因呼为“荔挺法师”。绍亲讲《礼》名儒，尚误如此。
《诗》云：“将其来施施瑒瑶。”《毛传》云：“施施，难进之意。”郑《笺》云瑒瑥：“施施，舒行貌也。”《韩诗》瑒瑦亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。
江南旧本，悉单为施，俗遂是之瑒瑧，恐为少误。
《诗》云：“有蒌萎萋，兴云祁祁瑒瑨。”《毛传》云：“蒌，阴云貌。萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也。”《生》云：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也瑒莹。”案：“蒌”已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？“云”当为“雨”，俗写误耳。班固《灵台》诗云：“三光宣精瑓瑠，五行布序瑓瑡，习习祥风瑓瑢，祁祁甘雨。”此其证也。
《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》曰：“心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案：《尸子》曰瑓琐：“五尺犬为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行瑓瑶，犬好豫在人前瑓瑥，待人不得，又来迎候，如此往返，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：“犹如麂瑓瑦，善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故听河水无流水声，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜瑓瑧。”则其义也。
《左传）曰：“齐侯痃，遂繲瑓瑨。”《说文》云：“痃，二日一发之疟。繲，有热疟也。”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。
今北方犹呼痃疟，音“皆”。而世间传本多以“痃”为“疥”瑓莹，杜征南亦无解释瑔瑠，徐仙民音“介”，俗儒就为通云瑔瑡：“病疥，令人恶寒，变而成疟。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？
《尚书》曰：“惟影响瑔瑢。”《周礼》云：“土圭测影瑔琐，影朝影夕。”《孟子》曰：“图影失形。”《庄子》云：“罔两问影瑔瑶。”如此等字，皆当为“光景”之“景”。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为“景柱”瑔瑥，《广雅》云：“晷柱挂景瑔瑦。”并是也。至晋世葛洪《字苑》瑔瑧，傍始加“彡”，音於景反。而世间辄改治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。
太公《六韬》瑔瑨，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈瑔莹。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈瑖瑠。”俗本多作阜旁车乘之车。
案诸陈队，并作陈、郑之陈。夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也瑖瑡，《苍》、《雅》及近世字书瑖瑢，皆无别字；唯王义之《小学章》，独阜旁作车，纵复俗行瑖琐，不宜迫改《六韬》、《论语》、《左传》也。
《诗》云：“黄鸟于飞，集于灌木瑖瑶。”《传》云：“灌木，丛木也。”此乃《尔雅》之文，故李巡注曰瑖瑥：“木丛生曰灌。”《尔雅》末章又云：“木族生为灌。”族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为“丛聚”之“丛”，而古“丛”字似/字，近世儒生，田改为“/”，解云：“木之/高长者。”案：众家《尔雅》及解《诗》无言此者，唯周续之《毛诗注》瑖瑦，音为徂会反，刘昌宗《诗注》瑖瑧，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失《尔雅》训也。
“也”是语已及助句之辞瑖瑨，文籍备有之矣。河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如“伯也执殳”、“于旅也语”、“回也屡空”、“风，风也，教也”瑖莹，及《诗传》云：“不戢，戢也；不傩，傩也瑘瑠。”“不多，多也。”如斯之类，傥削此文，颇成废阙瑘瑡。《诗》言：“青青子衿瑘瑢。”《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。
孙炎、郭璞注《尔雅》瑘琐，曹大家注《列女传》瑘瑶，并云：“衿，交领也。”邺下《诗》本，既无“也”字，群儒因谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣！又有俗学，闻经传中时须“也”
字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。
《易》有蜀才注瑘瑥，江南学士，遂不知是何人。王俭《四部目录》瑘瑦，不言姓名，题云：“王弼后人瑘瑧。”谢炅、夏侯该瑘瑨，并读数千卷书，皆疑是谯周瑘莹；而《李蜀书）一名《汉之书》瑝瑠，云：“姓范，名长生，自称蜀才。”南方以晋家渡江后瑝瑡，北间传记，皆名为伪书，不贵省读瑝瑢，故不见也。
《礼·王制》云：“裸股肱瑝琐。”郑注云：“谓衣出其臂胫瑝瑶。”今书皆作“擐甲”之“擐”瑝瑥。国子博士萧该云瑝瑦：““擐”当作“搏”，音“宣”，“擐”是穿着之名，非“出臂”之义。”案《字林）瑝瑧，萧读是，徐爰瑝瑨音“患”，非也。
《汉书）：“田百贺上瑝莹。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显，博览经籍，偏精班《汉》，梁代谓之《汉》圣。显子臻，不坠家业。读班史，呼为“田0”。梁元帝尝问之，答曰：“此无义可求，但臣家旧本，以雌黄改“宵”为“0”。”元帝无以难之。吾至江北，见本为“0”。
《汉书王莽赞》云：“紫色蛙声，馀分闺位。盖谓非玄黄之色，不中律吕之音也。近有学士，名问甚高，遂云：“王莽非直鸢髀虎视，而复紫色蛙声。”亦为误矣。
简“策”字，“竹”下施“束”，末代隶书，似杞、宋之“宋”，亦有“竹”下遂为“夹”者；犹如“刺”字之旁应为“束”，今亦作“夹”。徐仙民《春秋》、《礼音》，遂以“笑”为正字，以“策”为音，殊为颠倒。《史记》又作“悉”字，误而为“述”，作“鮅”字，误而为“篹”。裴、徐、邹皆以“悉”字音“述”，以“鮅”字音“鮅”。既尔，则亦可以“亥”为“豕”字音，以“帝”为“虎”字音乎？
张揖云：“虑，今伏羲氏也。”孟康《汉书》古文注亦云：“虑，今伏。”而皇甫谧云“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候，遂无宓羲之号。“虑”字从“虍”，“宓”字从“宀”，下俱为“必”，木世传写，误以“虑”为“宓”，而《帝王世纪》因误更立名耳。何以验之？孔子弟子虑子贱为单父宰，即虑羲之后，俗字亦为“宓”，或复加“山”。今兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有《子贱碑》，汉世所立，乃曰：“济南伏生，即子贱之后。”是知“虑”之与“伏”，古来通字，误以为“宓”，较可知矣。
《太史公记》曰：“宁为鸡口，无为牛后。”此是删《战国策》耳。
案：延笃《战国策音义》曰：“尸，鸡中之主。从，牛子。”然则，“口”当为“尸”，“后（後）”当为“从”，俗写误也。
应劭《风俗通》云：“《太史公记》：“高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。””案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“徒心烦而伎痒。”今《史记》并作“徘徊”，或作“彷徨不能无出言”，是为俗传写误耳。
太史公论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。”又《汉书·外戚传》亦云：“成结宠妾妒媚之诛。此二“媚”并当作“媚”，菳亦妒也，义见《礼记》、《三苍》。且《五宗世家》亦云：“常山宪王后妒娟。”王充《论衡》云：“妒夫菳妇生，则忿怒斗讼。”益知“菳”是“妒”
之别名。原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚。
《史记·始皇本纪》：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上。”诸本皆作山林之“林”。开皇：二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不一歉疑者，皆明一之。”凡四十字。其一所曰：“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏口左，使毋疑。”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明。其书兼有古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，“爿”旁作“犬”；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。
《汉书》云：“中外？福。”字当从示。？，安也，音匙匕之匙，义见《苍》、《雅》、《方言》。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。
或问：“《汉书注》：“为元后父名禁，故禁中为省中。”何故以“省”
代“禁”？”答曰：“案：《周礼·宫正》：“掌王宫之戒令1禁。”郑注云：
“1，犹割也，察也。”李登云：“省，察也。”张揖云：“省，今省鲕也。”然则小井、所领二反，并得训察。其处既常有禁卫省察，故以“省”代“禁”。“鲕”，古“察”字也。”
《汉·明帝纪》：“为四姓小侯立学。”按：桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，《礼》云：“庶方小侯。”则其义也。
《后汉书》云：“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鲔之“”；俗之学士，因谓之为鱼。案：魏武《四时食制》：“鲤鱼大如五斗奁，长一丈。”郭璞注《尔雅》：“长二三丈。”安有鹳雀能胜一者，况三乎？又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文，故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之象也。”《续汉书》及《搜神记》亦说此事，皆作“鳝”字。孙卿云：“鱼鳖鳝。”及《韩非》、《说苑》皆曰：
“似蛇，蚕似蝎。”并作“”字。假“”为“鳝”，其来久矣。
《后汉书》：“酷吏樊哗为天水郡守，凉州为之歌曰：“宁见乳虎穴，不入冀府寺。””而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”
宁当论其六七耶？
《后汉书·杨由传》云：“风吹削肺。”此是削札牍之柿耳。古者，书误则削之，故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札为削，乇褒《童约》曰：“书削代牍。”苏竟书云：“昔以摩研编削之才。”皆其证也。《诗》云：“伐木浒浒。”毛《传》云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，或为反哺之哺。学士因解云：“削哺，是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角占候耳。《风角书》曰：
“庶人风者，拂地扬尘转削。”若是屏障，何由可转也？
《三辅决录）云：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”“果”当作魏颗之“颗”。北土通呼物一块，改为一颗，蒜颗是俗间常语耳。故陈思王《鹞雀赋》曰：“头如果蒜，目似擘椒。”又《道经》云：“合口诵经声王趜趜，眼中汨出珠子碟。”其字虽异，其音与义颇同。江南但呼为蒜符，不知谓为颗。学士相承，读为裹结之裹，言盐与蒜共一苞裹，内筒中耳。《正史削繁音义》又音蒜颗为苦戈反，皆失也。
有人访吾曰：“《魏志》蒋济上书云“弊2之民，是何字也？”余应之曰：“意为2即是危皮倦之危皮耳。张揖、吕忱并云：“支旁作刀剑之刀，亦是剞字。”不知蒋氏自造支旁作筋力之力，或借剞字，终当音九伪反。”
《晋中兴书》：“太山羊曼，常颓纵任侠，饮酒诞节，兖州号为铜伯。”此字皆无音训。梁孝元帝尝谓吾曰：“由来不识、唯张简宪见教，呼为鉇羹之滔。自尔便遵承之，亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵谥也，江南号为硕学。案：法盛世代殊近，当是耆老相传；俗间又有铜铜语，盖无所不施，无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为黑旁沓。顾虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边。吾所见数本，并无作黑者。重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。
《古乐府》歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之与“大”，易为误耳。近代文士，颇作《三妇诗），乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、卫之辞，大雅君子，何其谬乎？
《古乐府）歌百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹？？；今日富贵忘我为！”“吹”当作炊煮之“炊”。案：蔡邕《月令章句》曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。《声类》作虞，又或作房。
《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造”。虔既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语，《通俗》反音，甚会近俗。阮孝绪又云“李虔所造”。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》，并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪《常用字训》，亦引服虔《俗说》，今复无此书，未知即是《通俗文》，为当有异？近代或更有服虔乎？不能明也。
或问：“《山海经》，夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，以为何也？”答曰：“史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。譬犹《本草》神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物；《尔雅》周公所作，而云“张仲孝友”；仲尼修《春秋》，而《经》书孔丘卒；《世本》在丘明所书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》；《苍颉篇》李斯所造，而云“汉兼天下，海内并厕，稀黥韩覆，畔讨灭残”；《列仙传》刘向所造，而《赞》云“七十四人出佛经”；《列女传》亦向所造，其子歆又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人、明德马后及梁夫人媳；皆由后人所羼，非本文也。”
或问曰：“《东宫旧事》何以呼“鸱尾”为“祠尾”？”答曰：“张敞者，吴人，不甚稽古，随宜记注，逐乡俗讹谬，造作书字耳。吴人呼“祠祀”
为“鸱祀”，故以“祠”代“鸱”字；呼“绀”为“禁”，故以“纟”旁作“禁”代“绀”字；呼“盏”为竹简反，故以“木”旁作“展”代“盏”字；呼“镬”字为“霍”字，故以“金”旁作“霍”代“镬”字；又“金”旁作“患”为“镊”字，“木”旁作“鬼”为“魁”字，“火”旁作“庶”为“炙”字，“既”下作“毛”为“髻”字；金花则“金”旁作“华”，窗扇则“木”旁作“扇”：诸如此类，专辄不少。”
又问：“《东宫旧事》“六色厨纟畏”，是何等物？当作何音？”答曰：
“案：《说文》云：“，牛藻也，读若威。”《音隐》：“坞瑰反。”即陆机所谓“聚藻，叶如蓬”者也。又郭璞注《三苍》亦云：“蕴，藻之类也，细叶蓬茸生。”然今水中有此物，一节长数寸，细茸如丝，圆绕可爱，长者二三十节，犹呼为“”。又寸断五色丝，横着线股间绳之，以象菪草，用以饰物，即名为着。于时当绁六色厨，作此菪以饰绲带。张敞因造“纟”旁“畏”耳，宜作“隈”。”
柏人城东北有一孤山，古书无载者。唯阚驷《十三州志》以为舜纳于大麓，即谓此山，其上今犹有尧祠焉，世俗或呼为宣务山，或呼为虚无山，莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济，亦为学问，并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐，共太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立，铭曰：“山有颾3，王乔所仙。”方知此颾3山也。“颾”字遂无所出。3字依诸字书，即旄丘之旄也；旄字，《字林》一音亡付反，今依附俗名，当音权务耳。人邺，为魏收说之，收大嘉叹。值其为《赵州庄严寺碑铭》，因云：“权务之精。”即用此也。