初人雁山，他们便已领略到猴披衣、蓼花障、响嵩门、霞嶂洞、听诗叟、双鲤峰之类怪异的峰名，进入灵岩寺，他们劈面看到那夹山重峰，所谓展旗峰与石柱峰，深山藏古寺，诚然！嶂外是一条清溪，嶂内是修篁十万竿！石屏重重叠叠了。更为奇中之奇的是，万重石屏之中，竟藏有一条小龙湫，湫水滴沥，真乃高山流水！
他们宿下来时，恰值黄岩中学的两位教师带领学生在此秋游，已历三天，明天便要返回学校，他们立即向他们请教，晚饭后，他们更请来实际办理这景区的姓潘的委员来，介绍雁山之胜。灵岩寺之宗教微不足道，建寺甚迟，庙中的和尚还是刚刚从宁波请来，那庙不过是近年才募建起来。
雁荡山的重岩叠嶂太奇特，郁达夫的印象太深！那是仙家之地哟，半夜三更郁达夫清梦连连，他如处在仙境里！这里组成奇特、清幽、诡异的世界，他觉得自己飘飘然地飞了起来，突然他听到喇叭声，嘈杂声。
“火！”他以为着了火！急起披衣，踏上阳台，朝外一看，啊这不是真的！
他看不见火，也看不见人，只看见前后左右是海水似的月光，月光下是神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，只余一线，四周岑寂，而远远的，他听见那些嘈杂声，此种奇异，神秘，幽寂，诡异的境界，郁达夫只觉得难以用生花之笔去形容。大自然是最美的，一切比喻都是蹩足的，信然！
郁达夫怀疑这是梦境，这月光，这山影，这重叠的石屏，有梦里的依稀。可这石栏，这宏伟的天柱峰，与天柱峰头的一弯残月，又太明晰，太确切！他如醉如痴，对这雁荡山的秋月顶礼膜拜了十来分钟，才从侧边的房里传来又一声号令声，哦，他此时才明白，楼下是那些黄岩中学的学生，要赶上大溪坐轮船返城去了。郁达夫才知道，那是一幅极为新奇的雁荡山夜月真图画哩！郁达夫走下楼去，与那两位教师握手道别，一直送他们走出展旗峰外……，一个人在月光下立着。
雁荡山的秋月！天柱峰头的月亮！郁达夫十分激动，他陷入美好的遐思。这次游雁荡山，便是明天一处不游，他也有不虚此行的感觉。
他倍觉亲切快乐，站在阳台上呆看那月光峰影，坐到天明。那是第一个晚上，也是旧历九月廿一日的清晨。
那天早餐之后，他们碰到几个来自上海的德国老外，什么奥伦斯登、毕士登、勃斯汀等人。郁达夫和他们都见过面并无什么交往，这一次竞一起坐了轿子到大龙湫去。一路依旧是峰回路转，远望只见千嶂莲花一类名目繁多的怪峰奇石，郁达夫心里一股不可名状的感觉油然而生，眼不够用，耳不够听，无穷无尽。
他们来到大龙湫口，只见秋旱之后的大龙湫依然白天正落，瀑身长大，石壁高耸，飞瀑悠悠扬扬，飘飘忽忽，似轻纱白绢，似珍宝珠廉，似白絮飞上蓝天，潭水清澈见底，给人一种虚无缥缈、意不可言的感觉。他们——郁达夫、王文伯、德国老外，在那里看了很久很久，意犹未尽。郁达夫早就看过《雁荡山记》一类的书，面对凉爽的秋风，清澄的潭水，面对那四周的山岭，就在那大龙湫旁，他觉得这里的景点，一切描写都是苍白的。一切绘画都是多余的。真有黄山归来不言山，雁荡归来不言瀑的感觉。他觉得《雁荡山记》上面那么多咏叹此情此景的诗词文章，都是无力的。身l临此境，那些秀才的文章又算得了什么呢？
他们又去游览了西石梁，观看了著名的燕尾瀑，可惜者，此时已是枯水季节。如果是雨季，那飞瀑的形式，当为天下最胜处，他们还游览了能仁寺等地方……
郁达夫忘不了那个侵晨的秋月。第二天早上，他与王文伯、那一批老外一起步行了七、八里路，去雁荡山另一重要景点灵峰。这灵峰夜景乃是雁荡山第一景点，可惜好景不再，淡云蔽月，光线不明，再也没有那个清晨之美景。但在残月下，晨曦里，他们还是看到灵峰美景确实可观，一群人着实赞叹了一回。
灵岩寺到灵峰寺要过响岭头。日出之后，那灵峰诸景又为之一变。
那里有更多的怪异莫名的山峰，什么五老峰、斗鸡峰、犀牛望月、夫妻峰、合掌峰、老僧点头等等。郁达夫看到这秋日的果盒溪其水清碧，举世无双，他们还攀援到合掌峰中的观音洞里去，在那里吃了顿素餐。那洞中，层层登高，山有九重，自有那僧尼佛像，洞中有古树，泉水滴沥，真是别有洞天。他们又跑了苦乐洞、将军洞，最后登上了山之半的北斗洞。那里面是一个道教世界，最为奇怪的是，这里也安装了电话。他们在那里给汽车夫挂了个电话，叫他早点准备，方才恋恋不舍地离开这海上名山。因为在郁达夫看来，雁荡名胜是从海中来的，其出海年月当不太古……
他们离开了这雁荡山，时间太紧，只能耽搁两三天。他们还打算访问青田的石门洞。他们预定计划，要下永嘉，再循瓯江西进，过青田、丽水、缙云，再道出永康、金华、兰溪，再顺钱江东下。他们是到了永嘉才知道金华到永嘉的公路若干桥梁难度很大，至今尚未铺通，真正铺通还须数月。只得怏怏原路返回，结束了这一次旅游。那几个德国朋友却还打算继续去探险，而郁达夫与王文伯却只有打道回杭州了。
郁达夫十分惋惜未能西上，他怀恋梦中的青田石门洞瀑布，那是真正的大瀑布。他念念不忘未能到达缙云的仙都山。他已经从书中窥见那里是山高六百丈，周遭三百里，在县东二十三里，道书称其为三十六洞天祈仙第二十九洞天，上有独峰，亦名玉柱峰，顶有湖生莲花。仙都峰下处处石壁，曲曲清溪，规模绝大，形势绝伟，非有六、七日功夫，是游不遍的。他在一月后写成的《两浙漫游后记》中如是说。
虽然意犹未足，游山归来的郁达夫是快乐的，心情出奇地好。告别了朋友，他在潜心创作。写下了《南游日记》、《雁荡山的秋月》、《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》等游记散文，也全力撰写《自传》七章。还写了一组随笔、小品文。一九三四年的郁达夫创作颇丰，而且他屐痕处处，无愧是一位重要作家。
上海的民智书店印行了郁达夫的一册《郁达夫文选》，收录了他的早期作品十篇，编者在《序言》中说：“中国过去十年文坛上能以一贯的主义，写文章成功而且美丽的作家实在不多，除了鲁迅、冰心、叶绍钧之外，只有郁达夫了。”与右翼文人苏雪林的取悦于官方的论调恰恰相反。
虽然郁达夫去青岛、平津前后两经上海，可来去匆匆，几乎没有在上海歇脚，只不过在其长兄处宿了_夜。去时准备回来再说，回来时又因为小儿子病重，匆忙返里，既没有时间也没有心绪去内山书店，也无缘与鲁迅先生见一面。他太想念他们了，十一月里，郁达夫去了一趟上海。
他先去了内山书店，还是那个老习惯，进入书店，翻翻书，买他一大摞。郁达夫的这种做法很是引起王映霞的多次不满，王映霞自有她的想法，她精于打算，维持家用小有积蓄，但她已不能容忍他那样买书，但郁达夫的习惯爱好又使她无可奈何。郁达夫在自家屋里曾手书一联《自况》，那是王映霞所熟知的：
绝交流俗因耽懒
出卖文章为买书
那对联是针对暗探的，有一种保护色作用。但他的对联也明白无误地告诉妻子，他做文章需要买书。在他的家里已有无尽的书，包括英、德、法、日诸国的书籍，也包括中国古今的诗文一类的作品，特别是那些线装的木刻本、石印本、手抄本，什么乱七八糟的都有。还有他人赠送的版本，郁达夫都予以精心的收藏，他近年来对古诗又有了特殊爱好。在内山书店，郁达夫遇到刘大杰等人，意外地，他发现久违了的鲁迅先生也在这里买书，而且不约而同地，他们手里都拿了一套古诗选……
他们一起走进内山老板的客堂，郁达夫分外高兴。对于久违了的郁达夫的来临，老板端上茶来，表示了十分的客气。鲁迅先生对与这个老朋友的突然相遇更是十分愉快。他们边饮茶边谈文坛佚事，谈杭州的也谈上海的，对于文坛的近况发表了各自的看法，最后他们谈到了做诗。
两个文坛的大师有一个共同的特点，也许是文坛里的特殊。新文学运动以来，谁不做几首新诗呢？胡适、郭沫若、徐志摩、朱湘、李金发、戴望舒……等等。一般的新进作家也以此入手写上了几首，凡属搞新文学的几乎都做，可鲁迅是几乎不做新诗的，郁达夫呢？除了译作，从不与新诗沾边。在新文学领域里，大概就是新诗的成就最差。而鲁迅与郁达夫恰恰在古诗方面素有研究，并写出流传千古的诗句。郁达夫一向以来认为新诗的内容散淡，容量虽大，不及律诗的形式与内容和谐的统一。他认为新诗，这应该是新的诗人唱出新的感情，新的对象，新的建设与新的事物，而现在的那些新诗却有着新的桎梏。什么豆腐干体、十四行诗、隔句对、隔句押韵，他不赞成。他认为这是把中国古代的格律死则打破后，弄上新的枷锁，实质是离开中国的牢狱，去坐西方的牢狱，而且西方的牢狱不一定比中国的好。
那一段时间，郁达夫正在研究汪元量的诗，也做了不少格律诗。鲁迅先生也在那一段时间做了不少。他们谈到杜甫，郁达夫说：“杜甫的律诗高于他的古体。”鲁迅则认为：“杜甫的律诗，后人还可以模拟，他的古诗内容深厚是不许人模拟的。”他们把杜甫与陶渊明与李白做了比较。鲁迅说：“我觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点。”郁达夫对先生的评论表示了由衷的赞同，说：“一个是旁观者清，一个是居高临下。”他们对诗有过深刻的讨论，谈了很久。
’迁居到杭州以后，郁达夫的生活安定而且幸福，夫妻之间虽然难免因为开支、买书、饮酒一类事磕磕绊绊，可郁达夫再也没有像出走普陀、逃归富阳那样的“叛逆”事件发生。王映霞对郁达夫是严加管制的。但精明的妻子太聪明，她在表面上一切都是为丈夫着想，为孩子着眼，而郁达夫在这一年多来也毫不干犯妻子的禁忌：不过量饮酒，从不去妓院，与富阳的妻子断绝了一切来往，节缩买书。王映霞掌握着财政大权。只有她知道，这一家究竟有多少存款。
存款已经不少，每个月的稿费、版税颇丰。而杭州的生活费本又不高。一九三。年春天，郁达夫去安徽大学，星夜逃回，那责任在安庆校方。郁达夫通过交涉，由王映霞亲往安庆要回了半年工资，两千来元，一分未动用。王映霞是精明的，那将成为防身的储存。这几年郁达夫的创作成果极少有人能够企及，大量发表文章，出的文集、选集也有了几十本，版税相当可观。
在郁达夫新居场官弄附近，有块一亩多的地皮，是长方形的一大块。他们现在的新居，破烂得可怜，夫妻俩觉得非常之不满意。王映霞希望能建一所上海那样的洋房，在这里安居乐业。而郁达夫是做梦也想有一座自己的书房、写字间、藏书楼的。在梦想建房子这一点上他们夫妇是空前的统一，可是建在那里呢？
事有凑巧，一九三四年年底，在北平工作的孙伯刚请假南返上海，筹划结婚，郁达夫夫妇与孙伯刚乃是通家往来。郁达夫虽然曾经对孙伯刚不满意，但一直觉得自己的婚姻是孙伯刚氏无意中促成的，尽管在一九二七年郁达夫在日记中还恨过他。他们夫妇与孙伯刚的故妻杨掌华更是交情不浅，杨氏还做过他们的证婚人。后来杨掌华死于难产，郁达夫夫妇着实还为他们难过了一回。孙伯刚这次南来，自然来到场官弄来探访他们夫妇。孙伯刚是真正的老杭州，人头颇熟，人缘也不错。
他发觉郁达夫与上海赫德路嘉禾里的他大大不同了，走出书斋，社会的交往大了，与当地的官场人物交往不少。特别是中国旅行社与杭江铁路局先后邀请他到浙皖旅行，郁达夫的游记、诗词更是使他多了不少朋友，他也为老朋友而高兴。
来而不往非礼也，郁达夫夫妇第二天立即回访了孙伯刚。远行归来的孙伯刚家有不少客人，客人中有位叫沈太素的，经办省立救济院，这省立救济院的前身乃是同善堂，正是王映霞的祖父所干过的。这沈太素与王映霞也有过一段纠葛，当年郁达夫迷恋着王映霞展开猛烈的进攻时，沈氏曾经托人向王二南先生提过亲，郁达夫也曾经为此事有过吃醋的举动，后来还是老先生看到郁达夫与王映霞打得火热，回绝了的。王映霞对沈太素的事也有几分知情，他们夫妇进入孙氏家时，恰巧沈太素等人谈起他们救济院正在进行整理院产的计划。原来同善堂有不少地产，包括名震天下的西子湖边有若干义冢，这些义冢大多是太平天国时期的战乱中建立的。沈太素说起他们准备将义冢的枯骨集体瘗埋，再把沿湖的地皮出售，以所得的款项，充裕国库……
来得早不如来得巧！郁达夫来时却听见了沈氏的这个计划。．王映霞面对这个沈太素，确实产生过局促不安的感觉，那沈太素也心有所动，好在孙伯刚的介绍，彼此恢复了常态。当他知道郁达夫夫妇住在场官弄63号时，他说：
“在场官弄内，好像也有我们的院产，但不知是在哪一头？”
言者无意，听者有心。王映霞却对沈太素的话产生了极大的兴趣。
场官弄又不太长，没有多少房屋，这位沈先生提到的会不会就是自己住处隔壁的那一块空的地方？没想到这沈先生又说：
“也许就在你们的住屋附近，在一块空地，里面只有一间破屋。”
王映霞心动了！她自从搬入场官弄后，楼上房屋摆梳妆台的窗口，正对着那块空地。那是一块庵基，上面有一间破屋，只有一个老人在那里进出，正是救济院看守房产的人员。