杨朱到南边一个叫沛的地方去，老子西游于秦，又要到郑国去，两人在梁国碰上了。
老子在路上仰天长叹说：“开始我以为你孺子可教，现在看来教什么教！”
杨朱不敢接话。两人到了旅馆，洗漱已毕，杨朱把鞋脱在门口，膝行而前，说：“刚才先生您对我说了这番话，我要走了，又看您不得闲，现在您闲了，请问我有什么过错？”
老子说：“你盛气凌人，谁还敢和你在一起？我说过‘大白若辱，盛德若不足’，什么意思呢？辱就是污，这话就是说太白了好像是脏的，真正有本事的人好像总有什么不足。总之，修行越高的人越平和。”
杨朱就很忧愁，变色说：“我知道了。”
刚开始杨朱来的时候，旅馆老板迎着他到家，男的为他铺席，女的为他拿毛巾。店里的人不敢与他共坐，做饭的人躲到厨房里。等他回来，店里的人都与他争坐了。
政客都懂得在关键时候作出一些“亲民”行动，生意人都懂得面带微笑与人讨价还价，你却不明白人要平和，才能高傲。
高傲，指内心高贵，有傲骨支撑身体，并有傲气才能处世不惧。
平和，指待人接物不冲、不霸、不欺，也绝不得理不饶人，事事不依不饶。干吗呀？你累不累，为一丁点小事大动肝火，大事关头竟然还那么浮躁！
你一旦明白得失其实都无所谓，输赢都不一定，你就不会那么紧张了。要轻松，要放松，要做一棵山里自由自在的青松。你搞砸了一场约会、失败了一场演讲、炒股暴跌、竞选无望，这都没关系。只要你不去理会，就还有机会。
大气球飘起来，遇麦芒而破。
大人物飘起来，遇小挫折而止。
击败大人物的往往不是大事情，而是一件小事。为什么大艺术家不敢跟小市民吵架？因为他吵不过呀。不是小市民太强，而是大艺术家太虚。他的那一套台上可以说说，敢在菜市场与那位胖大姐一争高下吗？
不要做一个飘飘然的气球，要做一块飞不起的石头。石头之道大矣，老子说：“是故不欲禄禄若玉，(而应)硌硌若石。”就是这个意思。
用平常心来做非常事
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
不追求神奇。有限胜无限，平常胜非常。人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来，离逍遥不远，许多非常之事水到渠成。
庄子曾经做过漆园吏，只是个小官。但庄子志在逍遥，不因做小官而气短，用非常心做平常事。
辞官后，庄子到处游历，求教于高人。《史记》上说庄子是梁惠王时的人，正好与孟子同时代。就像道家的第一代宗师老子与儒家的第一代宗师孔子是朋友一样(当然老子也是孔子的老师)，作为道家第二代宗师的庄子与作为儒家第二代宗师的孟子可能见过面并且是朋友。
庄子与孟子有很多相同之处，尤其相同的是两人都很骄傲，不为君王折腰，无论修什么修到一定境界都是傲视王侯的。
庄子先是用非常心做平常事，然后用平常心来做非常事。
“用非常心做平常事”时，是从平凡上见功夫，立求不凡。
“用平常心做非常事”时，人本身已是不凡，没有必要再刻意神奇了，这时保持一颗平常心，将有更大境界。
逍遥游很神奇，但也建立在平凡的基础上。
大鹏鸟不能生下来就做大鹏鸟，它必须先做鱼。而且不能一上来就做大鱼，也只能做平凡的小鱼。它必须习惯平凡，耐得寂寞，才能徐徐做大，由小鱼长成大鱼，又从大鱼变成大鸟，自由翱翔。
如果没有平常心，鲲就不会从小鱼长成大鱼。
如果没有非常志，鲲就不会化为鹏。
又有平常心，又有非常志，就能做成非常事。这其中要动用非常道，其中的技术问题请参考拙著《老子处世真经》。
人们常常讨厌谈常识，以为除了常识之外还另有玄机。其实哪有什么玄机，一切都不过是常识。
玩得转常识，你就是高人。
保持一颗平常心，你就会很神奇。
以为自己很不一般的人太一般，说自己很一般的人往往不一般。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”庄子这句著名的话除了具有“有限胜无限”的寓意外，还有另外一个意思：
不追求神奇。
无涯境界是令人神往的，全知之人多么神奇。但这是虚构的境界，不会有什么全知的人。如果他是全知的，我们就问他：
“你既然是全知的，那么你知道自己的无知吗？”
无论他说“是”与“否”，都会陷入尴尬境地。
正如不存在无涯一样，一切原本有限，原本平常。一颗流星很神奇，看三天三夜的流星雨你就索然无趣了。
有限的生命，无限的苦恼，何必？
有限的生命，有限的苦恼，多好。
有限胜无限，平常胜非常。人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来。
安于天命才能战胜天命
绝对的顺从里寓含最大的反叛，寂然不动里开始最大的行动。
孔子游吕梁山，看见一条瀑布有三十仞高(一仞为八尺)，大水冲下来，泡沫冲得三十里外的水里都是，这样的急水就连团鱼、乌龟、鱼类都不能游。
孔子看见一个大汉跑到水里，以为他有什么苦处要自杀，让弟子沿着河岸准备把他捞起来，却见这个大汉在急水里游了几百步又冒上来，披头散发唱歌，逍遥在棠树下的大道上。
孔子跟上去，说：“我以为你是鬼，仔细看你是人。请问你游泳有什么道术？”
那人说：“不，我没什么你说的道术。我从已经有的里面来，成长在天性中，存活于天命。我与天地送我的这副身躯一起入水，又与扬起的波浪一起出来。我加入水流而不乱动，因此不会被淹死，这就是我所遵循的了。”
孔子说：“什么叫‘从已经有的里面来，成长在天性中，存活于天命’呢？”
那人说：“我生在这山里又安居在这山里，这就是'从已经有的里面来'，长在水边又安居在水里，这就是'成长在天性中'，我不知道为什么会这样，但偏又会这样，这就是天命吧。”
人生下来就会游泳，婴儿浮在水里就像一条鱼。原因很简单，人在胎儿时期就在母亲子宫的水里。再往上推，人在精子时期，只是一滴液体。
人是水。
吕梁大汉向孔子展示他的游泳之道，就是要说明“人是水”。游泳时，人是内水，用内水浮在外水里，就可以游泳。你要加入水的流动，驱动本能借势浮起，而不是与它抗衡。
大道无内外，你用体内的气接通外气，用体内的水接通外水，就可以获得水与气一样的状态。
水：无所不流。
气：无所不在。
道：无所不成。
你：无所不败。
你想想你为什么无所不败，就明白应该向水与气学习，通过为水为气，获得那道，也可以“无所不成”。
不做圣人
圣人不死，大盗不止。
“圣人”是靠掠夺而来的，我们不做圣人，这是有志为圣人者的唯一办法。为此你还得时刻准备上十字架。
“做不做圣人”这对一般人根本不是问题，因为一般人资质太浅，知道自己绝对没有可能做圣人。但是对那些资质很高的天才人物来说，恐怕或多或少都在内心自诩是圣人，给自己披上一层神圣的外衣，戴上一个神圣的光环。
你要做圣人，但你毕竟还不是圣人，你内心知道自己的平凡与荒唐。
但你还是要做圣人，因为你虚伪，渴望被世人崇拜，渴望名气大得盖过天，渴望自己的思想被所有人接受并使用；你慷慨，免费为世人传道传福音，认为自己不是王者，胜似王者，比一切王者更有权柄与威名。
为此你藐视王者，自居为世人唯一的真正导师，你的全身都智慧，你的每句话都伟大，你还没死就被奉为偶像，你还活着就变为传说。
这一切荣光从何而来？掠夺。
就像西方国家掠夺世界资源而成为“文明世界”一样，天才掠夺智慧成为圣人。
但这种掠夺是不义的，你必因掠夺造成的亏欠而遭轮回，必遭被掠夺者报复。