梦是梦者的化身一个没有得到解释的梦，就如同一封没有打开的电子邮件，里面很可能是一个重要的会议邀请、一个极具创造力的方案、一个智慧的提示、一个关于未来命运的预言、一个解决当前问题的巧妙建议……我们研究梦，就是为了读懂梦，让梦帮助我们在这个世界里更好地生存。
读梦原则想读懂一个梦，并不是一件轻松的事，否则我们就不会常常在早晨感到困惑。
读梦，首先要知道梦的原则。
梦是为了读懂编个故事：有一位英国小姐来北京旅行，她早就听说过北京烤鸭的美味。
于是她走进一家餐馆，对服务员说，她想要一只鸭。
这位小姐不懂中文，服务员又不懂英文。
这可急坏了那位小姐，她只好用肢体语言来表达。
于是满餐馆的客人都在看英国小姐的各种表演，结果服务员还是给小姐上了一盘香酥鸡。
我们来想一想这个例子：鸡和鸭子确实有相似之处，从这点上说，服务员并没有完全理解错误。
但鸡和鸭又确实是两种不同的东西，从这点上说，服务员理解错了。
为什么服务员会理解错误呢？那是因为语言不通造成的，或者叫信息不对称。
假如旁边有一个懂英文或者中文的人，那这位小姐一定能吃上地道的北京烤鸭，这就叫做翻译。
语言不通会引起极大的混乱。
有一位美国人，曾经将美国本土的乌鸦在遭遇攻击时的惊叫录制下来，然后到美国其他地方去播放。
结果那里的乌鸦一听到这种叫声，立刻四散逃亡。
可是当这位美国人将录音拿到法国播放时，却发生了奇怪的事。
法国乌鸦非但没有逃亡，反而都围拢过来，津津有味听“洋文”。
后来科学家终于明白了，这是英语和法语的区别造成的。
好了，如果我们将那个饭店里的服务员比喻成大脑，将英国小姐“想吃烤鸭”的信息比喻成大脑努力要理解的对象，而将最终端上来的“香酥鸡”比喻成梦，那么我们就可以得到这样一个结论：每一个梦都是大脑努力处理信息的结果，每一个梦都是大脑为了让梦者醒来后可以读懂的结果。
由此我们可以清楚地知道，每一个梦其实都是两次翻译的结果，而每一次翻译的目的，都是为了让我们可以最终读懂梦，这就是梦的本质。
第一次翻译：人类睡眠之后，大脑处于不自觉的状态之下。
而此时，藏象生命体精神开始检索信息库，并回答大脑潜意识关注的问题。
但人类大脑与藏象生命精神主体分别属于两个不同的语系，就如同一个中国服务生，一个英国小姐一样，很难做到无障碍沟通。
于是，大脑需要努力揣摩、努力去理解从藏象生命体传来的信息，并通过种种手段，将它理解的信息尽可能组合成醒觉状态下大脑可以接受的形式，比如，用图像、声音、语言、感受等手段。
因此，我们再一次发现，尽管梦境是离奇的，但与我们的醒觉思维依然有几分相似之处。
这其实就是大脑在不自觉状态下努力的成果，它努力完成了第一次信息的翻译工作。
那么，为什么大脑不惜消耗大量能量要这样去做呢？目的只有一个，那就是为了让梦者在醒觉状态下可以读懂，也就是说，梦的作用与目的只有一个，那就是转述信息。
如果不是为了这个目的，大脑完全可以不去理会这些信息，因而也就不会有梦的现象存在。
第二次翻译：当人们从睡眠中清醒过来以后，许多人都会努力回忆昨天晚上的梦，而这个回忆过程，其实就是梦境的第二次翻译，即由醒觉状态下的大脑，用我们习惯的逻辑，再现夜晚梦的内容。
可我们为什么要回忆梦呢？因为我们有一种冲动，想搞清楚昨天晚上的梦境，骨子里是想接受由梦转述的信息。
一般人都会这样做：醒来后，先静静坐在床上，努力回忆昨晚的梦，体会梦中自我的种种感受。
有心的人，还会将梦记录下来，以备日后检查。
但由于我们需要读懂的信息源头离我们太远了，而梦只是一个中间载体，甚至是不完整的载体，所以源头信息就深埋于离奇的梦中，使人很难挖掘出来。
“梦就是为了让人可以读懂”这个结论非常的重要。
当我们认识到这一点之后，就再也不会将梦看成是大脑无所事事时的胡思乱想，绝大多数梦都有确切的信息含义。
而“梦是信息转述的中间载体”结论，将帮助我们透过离奇的梦境，去把握源信息。
当这个原则确立以后，就再也不要相信“解梦人”或者现在的所谓“心理咨询师”。
世界上能解梦的人，只有梦者自己。
巧妇难为无米之炊可能有人会说：既然梦是为了让人读懂，为什么梦境那样的离奇？难道梦不能更加直观地表达意思，使人就像听评书一样吗？梦境确实很复杂也很离奇，这是梦最大的一个特点。
因此，所有研究梦的人，都要解释梦的这个特点，进而创立自己的理论。
为了解释梦的离奇与复杂性，弗洛伊德创立了一套理论。
他认为，人有三重人格，“本我”、“自我”、“超自我”。
而“超自我”这是一个很理想的人格，它就是良心、道德，有点像“神我”，善良、高尚、完美。
比如说，当人们遇到一个弱者受欺凌时，会有恻隐之心，这就是“超自我”在波动。
这个“超自我”有点像交通警察，专抓违章者。
而“本我”、“自我”，常常在梦里违章，表现出一些很不符合社会道德的想法。
但这些违反社会道德的想法，一出来就会遇到警察，所以久而久之，“本我”、“自我”就有了防范。
它们尽量避免以本来面目出现，将一切与社会道德不符的东西隐藏起来，这就是梦的伪装。
为了能够巧妙地隐藏自己的真实想法、欲望，千百年来“本我”、“自我”发展出一套复杂的技术，弗洛伊德将其称为“置换”（这种方法可以把一个想法转换成有关联但又被打乱的图像）、“浓缩”（把许多单个想法集中成一个图像）、“象征”（由一个中性的图像来代替真正的想法）、“表现”（把想法转化成可视的图形）。
在弗洛伊德的理论下，梦就是一场警察抓小偷的游戏，也是一场地地道道的丛林游击战。
按照弗洛伊德的这个理论，必然导出这样一个结论：梦是有意将自己搞复杂了，梦是有意不让人读懂它，梦在与人们捉迷藏。
可是，既然梦是人类生理的必需品，大自然就不会将它如此进化出来。
难道大自然花了几十万年时间才进化出的梦，只是为了和人玩摸迷藏吗？这可是开了进化论一个大玩笑。
还是荣格说得对：梦完全没有目的性，梦是透明的自然现象。
这才符合自然的规律，要记住：我们不是上帝，自然的进化不会有人的意愿因素在其中。
那么，梦为什么又会有离奇的特点呢？其实原因很简单，就是“巧妇难为无米之炊”。
大脑提供给梦境的材料太少或者材料不对等。
梦为了充分利用这些材料，会将材料重组、变形、夸张、浓缩，这就造成了梦的离奇特点。
无解之梦有人可能会问：即使梦是信息转述的载体，那就说明每一个梦都有信息含量，那为什么又要说是无解之梦呢？从道理上讲是这么回事，但也不能机械地照搬，否则就会使人陷入无所适从的境地，这样也会给我们的生命带来灾难。
因此，在我们的一生中，有许多梦是不可解的，也没有必要去解释它。
人能够解释、需要解释的梦不多。
为什么这样说呢？古代的时候，人们已经认识到了这一点，所以自古就有“梦有五不占，占有五不验”之说。
所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能入占，即不能解释。
第一种是神魂未定而梦者，不占。
按照中医的讲法，人有神、魂、魄、意、志五神，当人遇到重大精神冲击或者由于身体状态不好，导致神魂不稳定的情况下所做的梦不入占。
再者，小儿年幼，五藏不定，此时的梦也不能解。
第二种是妄虑而梦者，不占。
所谓妄虑而梦，就是由于白天感官强烈刺激而产生的梦，即民间所说“日有所思，夜有所梦”。
从目前的研究看，此类梦大多数属于白天思维的延续，并非真正意义上的梦。
比如说，白天看见一美貌女子，晚上便在梦中与之相会，甚至云雨一番。
再比如说，一个将要参加高考的学生，晚上经常会梦到与学习考试有关的内容。
这种梦没有任何意义，所以不占。
第三种是寤知凶厄者，不占。
这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。
明代陈士元的《梦占逸旨》说：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并吃下了一种东西，奇怪的是他还在梦中又哭又歌。
声伯自己便是占梦士，知道是一个凶梦，所以自己不敢占。
后来过了—段时间，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。
这条记载比较难以理解，可能是与交感巫术有关，害怕沾上了秽气吧。
第四种是做梦未完、中途惊醒者不占。
也就是不完整的梦，不占。
古代人认为，梦是梦者魂行的感受，当做梦未完成而被人惊醒，那属于神谕未明，所以不占。
第五种是凡记忆不完全的梦，不占。
这是我们普通人经常遇到的问题，许多人晚上做了梦，早晨一起来便忘记了大半，只记得一些零散的片段和杂乱无章的情节。
这种梦由于信息不全，强行解梦会出现很大的误差，所以不占。
所谓的“占有五验”，其实就是对解梦者提出的专业要求。
古人认为，梦是神的信息，但这些信息多数都隐藏得很深，因此需要专业人士来破解。
但并不是任何一个人都能为别人解梦。
古希腊时期，阿波罗神庙的神谕据说是极其灵验的，只有那些巫师们才能知晓。
即使像苏格拉底这样的聪明人，也是费了很大的气力，才弄清楚“苏格拉底是希腊最聪明的人”这句神谕的真正意思。