感应梦从古到今，还有一类梦让人津津乐道，那就是感应梦。
但此类梦在历史中，一直以来备受责难，因为它与当代科学的结论是相违的。
现世感应其实在日常生活中，我们经常可以在血缘亲近的人群中感应到某种信息的存在，比如说“二十四孝”故事中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬手指，曾参在山中就会发生心痛的感应。
这种情况更经常发生在栾生双胞胎身上。
据报道，1982 年，在哈尔滨医科大学对四十组双胞胎的调查中，就发现有一对混血儿的双胞胎姐妹。
一次妹妹在医院做人工流产手术，正在家中做家务的姐姐，突然感到腹部疼痛难忍，待妹妹做完手术回家，姐姐的疼痛也顿时消失。
又有一次姐姐在学校参加考试，因精神过度紧张而出现头痛，并伴有恶心现象。
当时，其孪生妹妹正在看电影，也突然感到头部阵发性胀痛，想呕吐，不得已只好中途退场。
美国明尼苏达大学的研究人员，对9 对分别在不同环境下抚养长大的同卵孪生双胞胎，进行了六天的医学、心理测验和多次访问。
让他们回答有关兴趣、爱好以及判断力等15000 个问题。
测验结果是令人惊奇的。
47岁的奥斯卡和杰克是一对出生在千里达岛的双胞胎兄弟。
父亲是犹太人，母亲是德国人。
出生不久，奥斯卡由母亲带到德国抚养，并且成为一个天主教徒，杰克则由父亲按照犹太人的风俗抚养，住在加勒比海一带，目前住在美国。
这两兄弟的工作、生活和家庭状况都完全不同，可是当他们阔别四十年第一次见面时，却带着相同的眼镜，穿着同一类型的衣服，留着同样的胡子。
在他们接受一组问题测验时，也显示出同样的态度和习惯。
根据美国谢尔德雷克对数千种经验的观察显示，心灵感应只在互相了解很深的人之间发生，并取决于人的感情和社会联系。
其实这种亲人间的“感应”，不仅仅存在于平常的生活习惯、态度、爱好等当中，更经常性地存在于对方的梦中。
我们来看几个例子：梦例一：这是一个真实的梦。
梦者上研究生时曾与一位女同学有过一份感情，但毕业以后就天隔南北。
虽有书信往来，但心情各异，一个要考博士，一个正张罗着结婚。
大约过了两年，1990 年7 月份的一天早晨，梦者突然做了一个梦：那位女同学正穿着读书时的衣服，默默地站在梦者单位唯一的一辆高档越野车旁边。
上班的路上，梦者一直觉得很奇怪，但也没太当真。
刚到单位不久，一个电话打来，正是那位女同学，而且就住在梦者所在城市的火车站旁边的旅馆中。
原来，这位女同学昨天就已经到了，但没有联系。
梦者赶快张罗着去迎接，阴差阳错，用的正是梦中的那辆越野车。
等见了面一看，女同学穿着的确实是读书时梦者最熟悉的那身衣服。
原来女同学的情感出了问题，所以特意穿了件梦者最熟悉的衣服，以期重归旧好。
这属于生活中的小梦，而且太平常了，几乎每个人的一生中，都会有几个这样的梦。
或者头一天梦到某个久不联系的朋友，第二天真的就遇上了；或者是晚上梦见与同事吵了一架，第二天就真的发生了口角；更有甚者，梦见亲人出了意外，第二天果然接了恶讯……梦例二：这是一个很著名的梦例，曾被无数梦书引用过。
故事发生在波兰捷尔那克。
少女梅娜与青年劳斯相爱着，可是世界大战爆发拆散了这对相爱的人儿，劳斯当兵上了战场。
从此，梅娜每天都来到村口等待心爱的人儿回来。
就在战争结束前一个月，梅娜突然做了一个怪梦，梦见劳斯被一块大石阻止在一个无法脱身的山洞中，怎么费力也推不开巨石。
梅娜对这个梦甚感奇怪，但也说不清为什么，仍只是每天到村口等待……谁知第二年夏天又做了同样一个梦，只是这次梦中出现了一个城堡，城堡的出口让崩塌的巨石堵住，劳斯的呼救声就是从那个城堡中传出来的。
这次的梦给了梅娜一种预感，她觉得劳斯真的会在城堡中，就踏上了寻找城堡的路。
由于说不出城堡的名字，只能漫无目的地在全国寻找，所有人都认为梅娜一定是疯了，可梅娜坚信自己的预感。
1920 年4 月的一天，梅娜来到热窝的一个小村庄外，她突然发现山顶上有一个城堡，就像梦中的城堡，她不顾一切地向城堡奔去。
村民对梅娜的表现十分惊讶，也跟着来到山顶城堡废墟外。
听了梅娜的叙说，大家都觉得好笑，但见到梅娜搬石头，双手都磨破了，只好来帮忙，谁知这样干了一天，奇迹出现了，石头下果真传出一个男人的呼救声，大家很快搬动石头救出这个人，这人果真是劳斯。
原来，劳斯在战斗中以城堡为掩体，可是炮火击中城堡，把他埋在了山洞中，好在洞中有水和食物，就这样活了两年……梦例三：这是英国“灵学研究会”的报告里提到的一个梦。
1863 年，家住桥港的制造商威蒙搭乘“民谣市号”轮船横渡大西洋，船在海上遇到暴风，持续8 天他都睡得不好。
在风势缓和的那晚，他睡着了，梦见他太太居然穿着睡衣出现在舱房门口，好像知道舱房里不止他一个人，她稍显迟疑，然后“弯下身来吻我，在搂抱了一会儿后，即又安详地离去。
”当威蒙醒来后，和他住同舱的房伴泰特，一脸严肃、两眼直瞪着威蒙说：“你真幸运，居然有女人会来找你！”威蒙一头雾水，问泰特是什么意思，泰特说他昨晚看到一个穿睡袍的女人进来，又如何如何等等，与威蒙的梦境如出一辙。
在回到桥港后，威蒙太太一见到丈夫，就问他：“一个礼拜前的星期二，你有没有感觉到我去找你？”原来威蒙太太在听到海上有暴风，而且有另一艘船遇难的消息后，担心得睡不着觉，就在威蒙做那个梦当天的凌晨4 点，威蒙太太梦见自己横越暴风雨的大海，找到了“民谣市号”，进入丈夫的舱房。
“在上铺有一个男人直瞪着我，我犹疑了一会儿，不敢进去。
但最后我还是走到你床边，弯下身来吻你，张开双臂搂住你，然后离开。
”威蒙说他太太对“民谣市号”以及舱房的描述，在细节上均符合；而且和威蒙同船的妹妹也证实，泰特曾经问她是否曾在某夜到舱房里来探视她哥哥。
关于此类梦的记载，在中国古代也有许多。
我们不能说这些梦的记载都是准确无误的，但至少说明，这种梦的类型是人们在日常生活中经常遇到的，不论是古代还是今天。
《独异记》载：“大历中，将作大匠韩晋卿女，适尚衣奉御韦隐。
隐奉使新罗（朝鲜），行及一程，怆然有失，因就寝，乃觉其妻在帐外，惊问之，答曰：‘愍君涉海，志愿奔而随之。
人无知者，隐即诈左右曰：‘欲纳一妾，将待枕席。
人无怪者。
乃归，已二年，妻亦随至。
隐乃启舅姑（公公、婆婆），首其罪，而室中宛存焉。
及相近，翕然合体，其从隐者乃魂也。
《幽明录》载：“钜鹿有阿庞者，美容仪。
同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。
阿见此女来诣阿。
阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家，中路，遂化为烟气而灭。
婢乃诣石家，说此事。
石氏之父大惊曰：‘我女都不出门，岂可毁谤如此？’阿妇自是常加意伺察。
居一夜，方值女在斋中，乃自拘执，以诣石氏。
石氏父见之，愕贻曰：‘我适从内来，见女与母共作，可得在此？’即令婢仆，于内唤女出，向所缚者，奄然而灭焉。”
《梦记》载：后魏时有一位叫卢元明的人，字幼章，当时官至中书侍郎。
孝武永熙末年，卢元明住在洛东的缑山。
一天，卢元明梦见朋友王由携带着酒，来与他告别。
王由一边喝酒一边当场写了一首诗，赠给卢元明。
等卢元明醒来，这首诗的大部分都忘记了，只隐隐记得两句：“自兹一去后，朝市不复游。”
元明醒来后想：王由一向清高而不媚俗，就如同暂居凡世的神仙，所以我才有这个梦。
今天他写出这样的诗来，必有其他缘故。
过了三日，卢元明果然听说王由被乱兵所杀。
仔细打听王由遇害的日子，竟然就是他做梦的那天夜里。
《德育古鉴》记载：徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。
有一天夜间，他做了个奇异的梦，醒来以后，对主人说：“恐怕我的父亲在家中病重，我急欲回家看一看父亲。”
他在归家的途中，经过一处山岭，忽然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，但一点儿也不惊慌，他很镇静地祝祷说：“我为了父亲害病，急欲回家侍候，愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。”
说也奇怪，那只老虎好像很受感动似的，竟回头而去。
徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对他说：“我的爱儿，你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听到一个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。”
后来他父亲的病，果即痊愈，过了十二年才去世。
此类梦，我们定名为“现世感应梦”，它一般发生在与我们十分亲近的人身上。
但为什么会出现这类梦，目前还没有一个很好的解释。
中国人一直讲究“同气相感”，凡是与我们亲近的人，一般都具有“同气”的性质。
因此，这个圈子不会很大，主要包括两类关系：一是具有血缘关系的亲属，直系与旁系亲属关系，换现在的话讲，也就是具有某种基因的同一性；二是具有“同气”性质的朋友，这个“同气”大约指的是具有某种同类的精神特征。
彼岸信息除此之外，我们还会遇到另外一类“感应梦”，那就是梦到已经死去的人。
这类梦争议性最大，因为它往往与封建迷信相联系。
确实，在古代的时候，人们往往将此类梦视为真实的感应，并由此推知人死后的一系列事情。
举个例子：《列异传》载：魏蒋济为领军也。
其妻梦亡儿涕泣言曰：“死生异路。
我生时为卿相子孙，今在地下为泰山伍伯，憔悴困辱，不可复言。
今太庙西有孙阿者，将召为泰山令。
愿母为白领军，嘱阿转我，今得乐处。”
言讫，母遂惊寤。
以白济，济曰：“梦不足凭耳。”
明日，母复梦之，言曰：“我今来迎新君，止在庙下，未发之间，暂得归来。
新君明日日中当发，临发多事，不得复归于此。
愿重启之，何惜一试验也。”
遂说阿形状，言甚备悉。
天明，母又为言之曰：“昨又梦如此，虽知梦不足凭，何惜一验之乎？”济乃遣人诣太庙下，推问孙阿，果得之，形状如其梦。
济乃涕泣曰：“几负我儿。”
于是乃见孙阿，具语其事。
阿不惧当死，而喜为泰山令，唯恐济言之不信也，乃谓济曰：“若诚如所言，某之愿也，不知贤郎欲得职？”济曰：“随地下乐者与之。”
阿许诺。
言讫遣还，济欲速知其验，从领军门下至庙下，十步安一人，以传阿之消息。
辰时传阿心痛，日中传阿亡。
涕泣曰：“虽哀儿之不幸，见喜亡者之有知。”
后月余，母复梦儿来告曰：“已得转为录事矣。”
这种思想直到现在还大有市场。
大凡在生活中曾经有过失去亲人或者朋友经历的现代人，也都会做类似的梦，尤其以失去父母为甚。
一般来说，梦中死去人的衣着、言谈、举止还保留着生时的特点。
有许多人在梦中还会遇到死去的人抱怨生活不好、环境不好等等，于是孝子们就以一种常人可以理解的方式来应对梦境，比如说烧纸钱、烧祭品，等等。
这类梦带来两个疑问：活人是否可以与死去的人相互沟通信息？这些信息是否真的具有真实性？第一个问题可以换一个角度来提问：那就是死去的人是否可以发出信息？常言道“人死如灯灭”，大家都知道的常识是，当一只蜡烛燃尽的时候，也就失去了光芒。
如果将我们的形体比喻成蜡烛，而将精神比喻成烛光，那么死去的人就如同燃尽的蜡烛，是不可能存在精神现象的。
正是基于这样一个常识，此类梦就成了封建迷信的代表。
但根据我们对中医的理解，藏象生命有其独立的一面，当形体死亡后，藏象并不随之而亡，在绝大多数的情况下，它在人的肉体死亡以后，还会独立存在相当一段时间。
那么，既然藏象生命的本体存在，藏象的精神主体就存在，它依然可以产生信息。