大脑冲击波佛说：身之病“四百四病”。
佛又说：心之病“八万四千”。
一个人，他活着最重要的任务是什么？人们可以找出一千条理由来说明，但只有一条是最最基本的，那就是“活下去”，其实我们全身的所有器官和构造都是为了这一目的。
无论梦多么神奇，它也是人体的一种生理现象，从根本上说，它也必须服从“活下去”这样一个目标。
以往的梦学研究之所以似是而非，就是因为没有解决好这个问题，总让人感觉到梦与我们的日常生活没有任何关系，它就好像是大脑闲来无事的胡思乱想。
梦，其实是确保我们每一个生命正常活下去的前提条件，如果缺少了这个前提，人们内心世界的那把熊熊大火，就会将我们彻底烧毁。
为什么这样说呢？有情却无情人类对自己的感情世界极为着迷，从古到今的文学作品以及现代的影视作品，都在讨论亲情、友情、爱情、同情……有情与无情有时竟然成了区分好坏人的标准。
不错，我们人类正是因为有了情感的变化，才创造出了丰富多彩的生活，才会有桃园三结义，才会有罗密欧与朱丽叶，才会有……如果这个世界上缺少了情，那将是一片荒漠。
然而，如果我们换一个角度，从中医的角度去看问题，无情比有情可能更有利于健康。
中医特别重视情感变化在疾病中的作用，并将人类的情感归为七情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（其实人类的情感远比七种要多，中医只是如此归类而已，切不可生搬硬套）。
《黄帝内经》中对情志导致的疾病有大量的记载。
中医并非反对一切情志变动，人活在社会中，每天都会遇到这样或那样的事，情志不波动的人几乎没有。
这里所说的情志变化都是超过正常范围的不正常变化，只有这种情志波动才会引发疾病。
例如，当一个人失恋后，痛苦、失望是难免的，但如果痛不欲生、撕心裂肺，持续时间很长，那就属于致病的情志变化了。
有时这种过激的情志变化当时可能并不表现为疾病，但它却给日后的健康埋下了隐患，在许多年后突然爆发出来，形成恶疾。
然而，虽然中医强调了情志的致病因素，但没有具体说致病的比例，而在佛经中却有比较明确的说法，可以借鉴。
在佛经中，佛曾经说过：源于身体的疾病只有“四百四”种，而源于精神情绪方面的疾病竟然多达“八万四千”种。
仅就这一点看，佛经与《黄帝内经》是完全相同的，我们人类的绝大多数疾病，都是由不正当的情志引发的。
情志因素对健康的影响不仅可以直接引发疾病，更重要的是，一个人的情志，也是此人生活方式选择的内在原因。
比如说吸毒，他就与人的情志选择有密切的关系。
许多人是出于好奇而吸毒，有些人则是因为无法排遣生活的压力而吸毒。
因此，人们在社会中行为的选择，根源于不同的情志模式，具有相同情志模式的人往往容易选择同一类事物，这就是“物以类聚，人以群分”的道理。
当选择了某种生活方式或者行为方式以后，它又会反过来作用于我们的身体，影响人们的健康。
吸烟者易患肺癌，好酒者容易得肝硬化，喜于美食者得糖尿病，好色之徒易老，懒于运动者骨质疏松……从生物学的角度讲，不受控制的情绪变化对人类的生存将造成直接的危害。
地球上的其他生物，包括灵长类动物，它们的行为一般受本能的支配，而人类的行为则受情绪的支配，这也是人与动物的根本区别之一。
情绪支配行为，而行为最终会影响人们的生存状态。
比如说，有人与他的好朋友一起出去打猎，途中迎头遇见一群饿狼，他的朋友不幸遇难，被狼群撕得粉碎。
这个人当时一定很痛苦，也很愤怒，但如果他不控制住情绪，硬要找狼群拼命，那么结果将是悲惨的。
最好的选择是控制住愤怒的情绪，就近爬上身边的大树。
从社会的角度而言，不受控制的情绪同样会危及生存。
一个人在单位被上司误解而遭到严厉的批评，此刻这个人一定很伤心、冤屈，如果任凭情绪爆发，有可能就得罪了领导而下岗，经济没有了来源，危及到生存状态。
这类例子在生活中比比皆是，有甚者，为一点小事而杀人，最后被执行死刑。
规矩与方圆在战争年月，敌对的双方都在“知己知彼”上下工夫，除了要知道战斗力、兵力布置、物资供给等情报以外，更要了解对手主要指挥官的个人特点，并由此判断对手下一步的行动方案。
三国时期，魏军大将司马懿疑心颇重，处处小心翼翼，诸葛亮正是利用了这一点，才设下空城计，吓退了数万敌兵，堪称战争史上一绝。
可见尽管人类的大脑情志变化多端，难以预测，但就整个人类情志而言，它还是有一定的规矩，它也受某些东西的制约，这就是模式。
人类大脑中的模式有很多，比如思维模式、情感模式、行为模式、性格模式等等，这些模式制约着情志的变化，也制约着行为的方式。
这些模式可以统称为思想模式。
每个人的思想模式，在大同中都存在小异，而这些微小的差异却成就了千千万万不同的生活道路。
例如，有的人在思维上偏向逻辑性，这些人最后从事了科学工作；但有些人在思维上偏向形象性，这些人最后成了艺术家；还有的人思维上擅长想象力，这些人都成了文学家。
对待相同的事物，不同思想模式的人有不同的表现。
当一个人失恋的时候，大约会有三种现象：有些人会将自己的失恋经历告诉他周围亲近的人，包括朋友、家人，甚至他会告诉一个陌生人。
通过这样的述说，他会将心理的压力释放出去，从而达到心理的平衡；也有一些人失恋以后，会将这种痛苦的经历深深埋藏于心中，甚至对最亲近的朋友也难以坦言心声；还有些人在失恋之后，不但不向人们述说，而是很快就遗忘了，只在心底留下一条淡淡的痕迹。
这三种表现是出于三种不同的情感表现模式。
人们思想模式的建立与文化有密切的关系，模式总是代表着社会的主流文化方向，不同的社会文化将导致不同的思想模式的出现。
例如，有三个美丽姑娘，一个来自日本，一个来自美国，另一个来自中国，她们身着白色裙子、头戴漂亮的草帽，肩并肩行走在大街上，引来无数路人烈火般的目光。
突然，一阵风平地吹来，掀起了姑娘们的裙子，吹动着头上的草帽。
此时，每个姑娘都可能有不同的动作。
美国姑娘可能会双手按住草帽，日本姑娘可能会一手按住草帽，一手按住下面的裙子，而中国姑娘可能会用双手按住裙子。
当历史发展了，文化变迁了，人们的思想模式也会随之发生变化。
例如，在中国外恋的思想观念就随历史的变化而变化。
在漫长的封建社会，男人们三妻四妾，婚外恋是被社会广泛认可的。
新中国建立以后，新的思想观念产生了，在新的思想体系下，婚外恋被整个社会所唾弃，并直接影响一个人的政治前途。
那个年代里有一个特别的名词，叫“生活作风问题”，其核心内容就是婚外恋。
凡被指证具有此问题的人，在社会上是抬不起头的，有多少人是被这个问题整趴下的。
改革开放以后，社会观念大变，人们对婚外恋的态度也发生了变化，虽然它依然违背道德，依然不容于法律，但人们再也不会大惊小怪了。
思想模式不但随社会的变化而变化，它也随个人的经历而变化。
当一个人的生活经历发生重大变迁后，他的思想模式也会随之发生变化。
大仲马的《基督山伯爵》就是一个很好的例证。