《内经》中“圣人传精神，服天气，而通神明”。
这里的“服天气”指的就是吃气、取气的意思，《内经》另外言“天食人以五气，地食人以五味”，正好与此相对。
天之五气，就是金、木、水、火、土这五气。
但从内经》记载中，我们不知道由谁来食用这五气和怎样“食”用。
所以这里肯定缺少了一环节。
由藏象和经络组成的人体第二生理系统，它本身就有从宇宙中直接采集宇宙精气的功能，所以中医专门设立的一套理论——五运六气，来研究第二生理系统在什么时间、什么地点来采集宇宙生命素，而且还研究精气与宇宙星空之间的相互关系。
那么经络系统怎样采集宇宙精气呢？通过经络上的穴位。
《生气通天论》曰：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
”门就是门户，出入的端口，“气门”就是气进出的门户。
这些门户随太阳的运行而开合，明显针对的是宇宙空间；气功讲的采外气，也是通过经络上的穴位进行的。
所以我们认为，经络上的穴位是经络系统的对外接收器，它直接采集宇宙中浮动的生命素——精气。
由于这些精气的来量、方向、构成不同，按照有利必有害的原则，第二生理系统也承受来自宇宙精气的伤害，所以《内经》明确说阳病得之外，“其生于阳者，得之风雨寒暑”。
共生关系人类和藏象生命之间的关系很微妙，它们有点像两个国家的进出口贸易。
首先，解剖五脏是藏象能源的入口。
站在中国的角度，从美国买来货物并运回中国的码头，叫进口贸易。
如果站在藏象系统的角度看，藏象系统利用人体提取它所需要的能量，也可以叫进口，解剖五脏就是藏象的进口码头。
那么藏象进口什么呢？进口一种叫“宇宙之精”的东西。
比如说，脾脏就是一个重要的进口码头，人食物中所含的宇宙精气，通过脾脏这个码头输送到藏象系统中去，进一步转化为赤精、津液、阴气这些东西。
此外，肺与肾也是重要的进口码头。
但大家都知道，进口贸易中也有风险。
前些年中国北方的杨树几乎被砍光了，因为有种专门吃杨树的害虫——天牛泛滥成灾，砍树是为了彻底消灭天牛。
但天牛这种害虫，中国原来是没有的，它们就是通过进口贸易的木材来到中国。
当藏象通过解剖五脏的码头进口宇宙之精时，不时地会将一些有害的东西，通过食物、呼吸、饮水等引进到藏象系统中，而这些东西一旦进入，就会导致藏象系统的阴阳平衡被打破，这就是疾病。
同时，如果码头不好，也会导致进口货物的损坏、变形。
比如中国某厂从美国进口了一台锅炉，在卸船时由于桥吊的故障，导致锅炉严重损坏，等到了工厂使用时，发生了锅炉爆炸事件。
如果解剖五脏发生病变，一来可以影响进口数量，二来解剖五脏的病变也会影响藏象五藏，同样可以产生疾病。
其次，解剖五脏又是藏象污物的出口。
这说起来让我们的自尊心简直难以接受，我们的解剖五脏居然是藏象的排污口。
在临床上，当手太阴肺经感受风寒或者被温热侵入后，藏象系统自己的康复机制就起作用了，将疾病从本系统中驱逐出去，而出口就是解剖的肺脏。
此时我们就会发热、气短、痰多、咳嗽等等，这都是病邪被驱逐出藏象系统的表现。
这种例子还有许多，例如，当太阳经有病邪时，它一面会通过膀胱这个出口将病邪排出系统；但如果病邪严重，它也会将病邪驱逐到阳明经中，通过胃这个出口排出系统。
看来任何一个系统都是自私的，它们不是消灭贼，而是把贼赶到了别人家院里。
所以有病最好去针灸，针灸是在藏象系统中消灭疾病，而不是把疾病赶到解剖系统中来。
藏象并不是总在利用我们的五脏，它对我们的五脏也有维护的功能，比如说藏象系统对肉体有着十分强大的修复功能，它实际在支配我们解剖形体的运行。
例如，当一个人得了肺癌，病位直接在解剖的肺部，但中医的用药绝大部分却不是针对解剖的肺，而是针对藏象系统的肺藏或者整个藏象。
这说明，许多解剖系统中的疾病，都可以通过调节藏象系统来治愈。
所以藏象在利用我们的同时，我们也可以利用它们来达到治愈解剖系统疾病的目的。
中医就是一个中介的医学，通过这套医学，我们双方都可以达到目的。
阴阳解密大凡读过几年书的人，都有一种共同的感觉：天下的书是越读越薄。
初次接触一门学科时，有一大堆书需要读。
但读过几年，书堆会越变越小。
如果谁能很精确地将一门学科总结成薄薄的两页纸，那他肯定是专家；如果谁能将一门学科总结成两句话，那他肯定是一代宗师；如果谁能将一生所学总结成一句话，那他肯定是圣人。
中医学人们读了几千年，读来读去，人们发现其实中医很简单，它只有两个字：阴阳。
《黄帝内经》162 篇中有140 篇讲到了阴阳关系问题，整部书涉及阴阳构成的语词就有3000 多个。
可以这样说，离开了阴阳，就没有了中医理论。
但写下“阴阳”这两个字的人无疑是宗师、圣人，而我们则像一只忠实原意的鹦鹉，几千年来并没有搞清楚这两个字的含义。
描述共生体我们认为，无论阴阳是如何进入中医的，但创造它的人，当时脑海中肯定有一个固定的框架。
在这个框架中，阴阳不是哲学概念，而是一个确确实实的医学概念，有具体的内容，它对应人体真实的生理原型。
根据我们对中医的理解，我们认为，中医阴阳是用来描述共生体的一个基本概念。
为什么这么说呢？藏象生命与人类肉体组成了一个共生体，你中有我，我中有你。
解剖生理系统的运作必然会涉及藏象系统，同样，藏象系统的运作也必然会涉及解剖生理系统。
所以中医才使用了“阴阳”这个词来描述这种共生关系。
大概来说，阴指的是人体的解剖生理系统，阳指的是人体中的藏象生命系统。
如果我们站在“共生体”的角度，再来看中医的阴阳，那就一目了然了，而且再没有一个词比“阴阳”更准确。
中医阴阳是一个大概念，而且是个系统性的概念，可分为阴系统概念、阳系统概念。
中医在划分这两个系统概念的时候，隐隐约约有一条主线。
凡是与人体解剖生理系统对应的、相关的都可以阴名之；凡是与人体藏象生理系统对应的、相关的都可以阳名之。
按照这条线索，我们再回头看中医纷乱的“阴阳”，它们似乎也变得好理解了。
第一，从生命的结构上来划分。
每个人都是由解剖生理系统和藏象生命系统组合成的“共生体”，故“人生有形，不离阴阳”。
解剖生理系统是有形的，即为可证的，而藏象系统则是无形的、不可证的。
《内经》将有形的解剖生理称为阴，而将无形的藏象称为阳。
例如，《阴阳应象大论》中就十分明确地将阴释义为解剖形体，“阳化气，阴成形”，这里的“形”指的就是形体，即解剖生理系统。
“阳化气”则是无形的，因为藏象食气。
第二，从能量来源划分。
人体的两个生理系统，各自需要不同的能量来维护。
解剖形体需要“味”，而藏象则需要“气”。
《六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。
”指明两个系统的能量来源不同。