据中医的确切记载，宇宙生命素经由五条通道扫过地球运行轨道，年年如此。
所以我们推测，在长期的地球生命进化当中，地球生物很可能已经进化出某种接受、储藏、转化这些生命素的机能，否则就是资源的极大浪费。
这种“宇宙生命素”，极像我们正在谈到的精，它“下生五谷，上为列星，流行于天地间”。
所以我们对精的定义是这样的：中医之“精”就是被人体吸纳的宇宙生命素，它是人体藏象系统——第二生理系统的原始能量形式。
气从何来？气就是宇宙精气，它是一切生命之源，故称宇宙生命素。
它飘荡在我们人体之外，充斥在整个宇宙之中。
气又可分为两大类，人体内之气与人体外之气，而人体以外的气又可分为天之气、地之气两种。
天之气。
尽管宇宙精气无所不在，充斥整个宇宙，但影响我们地球的宇宙精气则是可数的，它们形成五条通道，每年扫过地球的公转轨道，进而影响我们人类的生老病死。
这五条通道是：苍天之气、黅天之气、丹天之气、玄天之气、素天之气。
《内经·五运行大论》中对这五种气有专门的论述：“臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所谓戊已分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
”我们根据这段文字描制一张图，图中的圆圈就是地球绕行太阳的公转轨道，圆圈之外排列的就是周天二十八宿：也许大家对中国古代的二十八宿不太清楚，无法理解这个图的真实含义，我们将它与目前天文学的星座作一个对比，可能有助于大家理解：丹天之气：牛女——奎璧（双鱼座——金牛座）黄天之气：心尾——角轸（摩羯、宝瓶座——人马座）素天之气：亢氐——毕昴（人马座——巨蟹座）苍天之气：柳鬼——危室（室女座——金牛座）玄天之气：张翼——娄胃（天蝎座——双子座）上述的这些星座，有的属于银河系；有的则为银河系之外的星系，称为河外星系；有的则是以星系团的面貌出现。
例如，室女座星系团就属于河外星系，它距离银河系大约6000 多万光年，拥有2500 多个星系，每一个星系都有银河系那么大。
宇宙精气不但影响着我们，同样也影响着宇宙中的所有生命，它是一切生命共有的生命之源。
如果宇宙中存在高级生命的话，尽管它们与我们的生命结构可能极不相同，但它们同我们一样也从宇宙精气中获得能量。
从这个角度说，宇宙中的一切生命都是同根生的亲兄弟。
上述五个宇宙精气通道，当它们扫过地球时，就受到地球轨道的角度、周长、轨道波动幅度、地球周边星球等因素的影响，所以它们的来量、大小、迟早都有区别。
这种区别对宇宙而言可能是微不足道的，但对我们人类而言则具有决定性意义，它会影响我们的生老病死，“夫人生于地，悬命于天，天地合气命之曰人。
”中医将人体之外的天之气称为阳气，“阳者，天气也”。
为了研究宇宙精气对人体的影响，中医学中专门设置了一个专题，那就是“五运六气”。
第二，地之气。
天之气源自宇宙天际，地之气则源自地球的本身。
地之气又可分为地球之气、地表物之气二种。
宇宙精气飘荡在天际，一切物体及生命都可以将其截留、保存，再释放出来。
地球在宇宙中是个很普通的小行星，对宇宙、星系而言，它可以小到忽略不计的程度。
但在几十亿年的运行过程中，地球吸取截获了大量的宇宙精气，在它缓慢的释放过程中，对地球表面的所有生命都会产生很大的影响。
中医将地球再释放出来的宇宙精气称为“地气”、“大气”，因为“大气”从下向上散发，故曰“大气举之”。
所以地球表面一切生命的过程，不但要受到宇宙精气的影响，也会受到地球“大气”的影响。
例如，中医在讨论地表植物“成熟有多少”时就明确地说：“地气制也，非天不生，地不长也。
”地球散发被截留的宇宙精气，受地球在轨道中的位置影响巨大。
地球在轨道中的不同位置，标志着不同的季节，每年地气始于子，“正月、二月……地气始发；三月、四月……地气定发；五月、六月……地气高；七月、八月……阴气始杀；九月、十月……地气始闭；十一月、十二月……地气合。
”地之气的另一组成部分是地表物之气。
地球表面生长的动物、植物、矿物、水、地球大气等，同样可以吸取、截留、保存宇宙精气。
所不同的是，当宇宙精气处于流动状态时，被称为“气”；当宇宙精气被截留、保存时，则被称为“精”，精是气的一种状态。
我们人类有一种特殊的功能，即能够从地表物中提取出它们所截留的微弱宇宙精气，转化成人体藏象系统——第二生理系统所需要的能量，这就是中药的理论源泉。
中药一直无药量，这也是屡遭垢病的原因之一。
中药的原理，必须从藏象“食气”这个角度理解。
我们以上说到，藏象系统的能量来源，就是那些飘荡在宇宙空间中的生命素。
这些生命素大至可分为五种类型，通过五条气道到达地球，藏象生命可以将其转化为阳气、阴气、赤精（血）、津液、精这五种能量形式。
但这些精气还只是“原精”，不能直接被藏象系统吸纳。
只有经过加工的精气，才能最终转化为藏象系统的能量。
当五种宇宙之精在扫过地球之时，自然会被地球的动植物、水、无机物等截留、储存，这种截留并不是有意的截留，而是无意之中的收获，因为目前还无法证明地球上的动植物需要这些宇宙之精。
由于动植物的种类各不相同，它们截获的宇宙之精也各不相同。
如果我们将“宇宙生命素”比喻成七彩的阳光，由不同光谱组成，那么不同物种吸取、沉积的“宇宙生命素”的成分就不同。
有些物体可能吸取蓝光，有些物体则可能吸取红光……但更多的则是吸收混合光，将几种宇宙之精混合吸纳。
如此一来，恰好证明了中医的一个观点：世界万物均为药，药食本同源，因为这些物体中都包含着宇宙之精。
如何食气？我们总是有许多的无奈：银行里有堆积如山的钱，可惜不是我们的；大街上总能看见许多绝色美人，可惜嫁给了别人；奥运会上有人百米速度只需9 秒，但那是别人而不是我们。
看着满桌子的美味佳肴，可自己毫无胃口。
好东西如果拿不到自己手中，终归无用。
宇宙中充满了宇宙生命素，但如果它们到不了藏象系统中，也终归是无用的。
那么如何才能使宇宙精气转变为藏象系统所需要的能量呢？藏象系统利用两个途径：第一，利用人体。
第一个来源是脾胃。
人类每天都需要饮食，而藏象系统中的脾胃可以从人类饮食中提取出所需要的原始能量——精，这在《内经》中有大量的记载。
现在许多人将中医之“精”理解为可知的种种营养成分，比如说脂肪、蛋白、维生素等等，这是错误的。
精就是“宇宙生命素”，我们目前还不知道它的化学成分，甚至它是否可以分解为化学成分也不清楚，但我们知道它源于遥远的星空。
为什么饮食中会有“精”呢？宇宙精气从五条气道扫过地球，地球表面的所有物质都可以将其截留、储存，植物、动物、水，甚至岩石都可以根据自身的特性截留不同的宇宙精气。
当我们人类将饮食吃进去以后，藏象中的脾就会从这些饮食中将截留的宇宙精气提取出来，供藏象系统之用。
饮食入于胃，更多地保持了食物的原始状态（因为尚未经过充分消化），而脾藏所取很可能是食物中更加自然的“精华”部分，而不是消化后的维生素、矿物质、微量元素等。
食物中的自然精华，大约就是我们假设的“宇宙生命素”，它被脾藏提取，转化成第二生理系统所需要的能量。
可见，人之饮食有二用：一是脾藏从胃中饮食当中提取出“精”，以供藏象系统——第二生理系统之用，这叫取上游之水，灌藏象良田；二是胃、大肠、小肠从饮食中提取出脂肪、糖、维生素等供人类肉体生理系统之用。
第二个来源是肺。
我们说宇宙之精散布在空气当中，当肺进行呼吸时，藏象系统也会从空气中提取宇宙之精，这是中医后天之精的另一个重要来源。
当然，《内经》中的后天之精的概念中并没有涉及肺的这一功能，但这是一个合理的推论，因为在《六节藏象论》中曾明确写道：“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。
”肺从空气中提取的宇宙之精，进入藏象系统后与来自脾胃的宇宙之精合化，最后形成了“宗气”或者叫“大气”。
这种气是藏象系统的根本推动力，是促使藏象系统运行的激发力量，如果肺气虚弱，则宗气生成不足，就会出现少气不足以息，语言低微，身倦乏力，脉沉微等现象。
脾胃与肺化生来的精在体内又是如何运作的呢？首先是藏精。
精的最大特征是藏（储藏），脾藏所化精，储藏于五藏中，五藏就像是五个容器、五个钱罐、五个大库房，将精藏于其中，当需要时，再拿出来将它变成各种东西。
变成什么呢？就是中医常讲的阴气、血、津液等东西。
由谁来使精发生变化呢？由五藏。
五藏不但像五个大仓库，而且它也是五个生产车间，而产生的原料就是已经储藏的精，产品则各不相同，可能是血，也可能是气，还可能是津液。
这五个车间并不是同时开工，而是像值勤一样，轮换着开工生产。
春天的时候肝值勤，负责生产整个藏象系统所需要的物质，既生产经气，也生产血和津液。
夏天的时候心当值，长夏的时候脾当值，秋天的时候肺当值，冬天的时候则肾当班。