确定后，男方留下八字，送两斤猪肉到女家，作为“暖婚”。随后媒人与双方商定，男方带上猪肉八斤、阉鸡一对、两壶酒、彩礼钱若干前往女方家订婚。有的地方男家留下女方八字后，请媒人送三斤猪肉到女家报信，称为“回六合”，算是完成订婚手续了。订婚后，由算命先生选择黄道吉日作为婚日。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
十姊妹送嫁 难辨新娘
仫佬族接亲方式各地略有差别，不过最有趣的是“送嫁十姊妹”。新娘过门前一个月，同村寨的同辈姑娘自愿组成十人新婚团队，到未婚新娘家做姐妹，与新娘日夜相伴，帮她做新鞋，缝嫁衣，备梳妆用品。成亲的那天，十姐妹与新娘打扮得一模一样，穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”，撑同样的“姐妹伞”，剪同样的发型，扎同样的辫子，甚至连举止姿态都相近相似。若非亲友，真不知谁是真正的新娘。到了新郎家，十一个姑娘一起登堂入室，热闹非常。
“拆”了“门”方可进村
接亲的当天，许多地方都有设“歌卡”的习俗。男方一行人到女方村寨接亲时，女方家村中的青年男女手拿凳子，端着清茶，拦坐在村口，并唱“拦门歌”。歌词内容的大意是：你们来干什么？你们家有些什么人？迎亲者必须以歌唱的形式一一回答，这即是“拆门歌”。“拆”了“门”，娶亲队伍方可进村，否则一直问下去，直到日落西山。
新娘进屋后，许多地方要“闹歌堂”，即在洞房内外摆擂台赛歌，男女唱答。高潮时，喝彩声、欢笑声响成一片，成了青年人显露才华的最佳场所。
千年米与过扁担
“交亲”仪式要第二天清晨举行。姑娘由其兄、叔或姐、姑从楼上背下来，拜辞祖先，然后出门。送亲的客人中有一妇女，先撑伞在外等候。新娘出门，不许露头顶天。
送亲的人群中，有一位妇女手里提着红布口袋。那是仫佬族姑娘出嫁时必带的东西一一千年米。据说新娘到婆家后，用此大米播种，一辈子不愁吃。新娘进入新郎家门时，必须经过一项象征性仪式“过扁担”。新娘入门时新郎坐在香火龛前的一张木椅上，面对大门。正房门的上边架着一根扁担，上放一双新郎的鞋，新娘必须从扁担下经过。认为这样可以避开婚后女人管制男人的可能性。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
仫佬族也有婚后“不落夫家”的习俗，一般结婚第二天即回娘家，在夫家不常住，直到怀孕才回夫家。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
仫佬族的丈夫如果去世，寡妇再婚必得六房家庭同意。
羌族婚俗
羌族是我国古老的少数民族之一，今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支，主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。2000年第五次全国人口普查，羌族总人口为30.61万人。羌族以农业为主，以狩猎和多种副业为辅助。
羌族没有自己的民族文字，通用汉文，但有自己的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族。羌族信仰原始宗教，也有一部分羌族人信仰藏传佛教。历史上羌族和汉族、藏族的关系非常密切。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，姑舅表可优先开亲，兄死弟娶寡嫂，弟丧兄纳弟妇，目的是不让财产落给外姓。男子到女家入赘的较多，?赘婿随妻姓，一般身份地位稍显低些，因此流传有“招女婿上门，好比买骡子”的说法。
过去，因幼小时即由父母代订婚约，甚至指腹为婚，因此羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利。择婚时，讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大于男，因此，羌族地区流行着这样一首民谣：“六月麦子正扬花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。”
“尚双”习俗
羌族是个崇尚双数的民族，认为“双则和，和则满”。送礼送双份有祝福美满、团圆、吉利之意。“红爷”（即介绍人，男性，由有威望的人担任）一定是“两双”之人，即儿女双全、夫妻健康的人。
这与羌族朴素的二元分立宗教观有重要关系。羌族把世界分为阴阳两极，天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，南为阳、北为阴，生前为阳、死后为阴……新人结婚是人生大事，一定要占全阴阳两极，才能遇事呈祥。参加婚礼的人就纷纷以“送双”的形式来把最美好的祝福献给新人。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
三道程序定婚期
按照羌族的传统习惯，订婚时要举办三次酒席。首先是开口酒，也叫许口酒。当男女还未成年时，一般是男方家长拜托红爷出面说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上商定聘金数目，表示订婚初步成功。
数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。
第三次饮酒称作“大订酒”。两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，姑娘不露面，藏于房内或亲友家中。至此，订婚仪式宣告结束。
勤劳的姑娘婚前种女儿麻
羌族人以节俭为荣，因此，传统羌族姑娘有种植“女儿麻”缝成新衣或织成腰带准备结婚使用的风俗。在羌族，无论多么美丽的姑娘，如果她不用自己勤劳的双手，在爱情的土地上播种“女儿麻”，是不能结出丰硕的果实的。羌族男女青年相识相爱，而且双方已经正式吃过订婚酒后，待嫁的姑娘就开始准备种植女儿麻了。
羌族姑娘在山坡上选定一块荒地后，就开始进行开垦。开春后就在这块土地上种下女儿麻，待到秋季收获后将麻织成布，缝成新衣或织成腰带准备结婚使用。羌族姑娘为了追求美好的爱情，为了能和心爱的小伙子结成美满的婚缘，从种到收都是一人悄悄地进行。
待到出嫁的时候，羌族姑娘亲手将女儿麻织成七根腰带，结婚时系于自己身上，洞房花烛夜由新郎亲手解开。女儿麻织成衣服，作为姑娘结婚时的嫁妆。然后夫妻双方都把这件衣服留为永久的纪念，一般不再继续穿，而是传给儿孙，以教育后代要保持羌族的勤劳朴实节俭的传统美德。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
隆重而喜闹的男女“花夜”
按羌族习俗，娶嫁的前一天晚上，要举行隆重的“花夜”，就是为新人开个娱乐晚会，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。
“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。“女花夜”时，新娘堂屋里灯火通明，中间摆着2张并拢的八仙桌，周围摆设条凳，桌上放有咂酒和12盘“干盘子”，即花生、红枣、苹果、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之气。另外还有一些菜肴，十分丰盛。晚上七、八点钟，花夜开始，新娘要坐上席，姐妹们依次入席，男方接亲的人也在座，新娘入席时要哭，倾诉父母养育之恩，姐妹们开始唱歌，一直要唱到午夜待凑热闹的人逐渐散去后，花夜才告终。
男方办花夜的内容与女方相似，所不同的是新郎要由母舅来升冠，挂红。冠是形似清朝官帽的红穗圆形双层帽，上面插一对红色喜牌。舅舅给新郎升冠，赋予新郎以新的社会角色，预示他已步入了成年人的行列，就要成家立业、另立门户了。
然后给新郎挂第一道红，并致辞：“一对金花亮堂堂，今天拿来贺新郎，左插一支生贵子，右插一支状元郎，儿子儿孙入朝堂。”
接着母舅家人依长幼排序依次给新郎挂红，然后由新郎家门房族中的人依长幼排序给新郎挂红，最后由新郎的父母挂红，即“收拜”。每人都要说一段祝福的话，祝新郎娶回一个如意娘子，日子和美。
唱“花儿纳吉”赞新人
第二天，便是出嫁的日子了，女方往往要做一对太阳、月亮馍，装在一个新竹篓里，选派一个父母双全的男童随新娘背到男方家去，馍上刻有松柏图案，象征一对新人与日月同寿，似松柏常青。很很多民族一样，新娘走出自己娘家的门时要唱“哭嫁歌”。
到男方家后，新郎在楼上或大门里用生米打向新娘，新娘由两名姑娘扶着踩烂一个倒扣在门槛上的碗后进门，以示退煞。一对新人在男方神龛前一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕百老，四拜子孙个个强。再拜来客，帮众，最后夫妻对拜，新郎揭去新娘的红盖头，双双进入洞房。
接着开始宴请宾客，饭毕跳“莎朗”，唱“花儿纳吉”，主要是唱赞新郎新娘的。如：
我家妹子十八岁，
她本天仙女下凡。
人品好来又能干，
内外料理都周全。
头发乌黑巧梳妆，
穿戴样样好上好。
银牌耳环已备足，
圈子簪子也齐全。
又如女家唱：
我家姑娘年龄小，
针线活儿没学好呀。
男家唱
你家姑娘聪明呀又能干，
心灵手又巧呀。
这一问一答，歌声、笑声、碰杯声，人们释放着各自的情感。闹到深夜，才在意由未尽中渐渐离去。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚礼的第二天早晨，新郎新娘带着一个猪头一根猪尾巴去谢红爷。猪嘴巴含着猪尾巴，表示这件事有头有尾，圆圆满满。红爷看着这对由她牵线走到一块的新人，都会送上新婚的祝福。
谢完红就是“回门”了。“回门”要看两家相隔的距离，相隔近的谢红的当天就回门，相隔远的有三天后回门的，有九天后回门的。回门时新郎会在女方家里住上三天或者九天，然后才回到自己家。
羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
羌族人婚后一般不许离婚，若家庭不和或妻子没有生育，男方可另娶，但女方则不行，一旦男方出走，女方只有等男方在外面和别人成亲后才能考虑再嫁，而且只能嫁给伯伯或小叔子为妻。
寡妇再婚较普遍，不受限制，父母不得干涉，也不能歧视。有谣曰：“头嫁由爹妈，三嫁由自身”。
布朗族婚俗
布朗族是我国西南地区的一个古老土著民族。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐海、景洪和临沧地区的双江、永德、云县、耿马及思茅地区澜沧、墨江等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口数为91882。布朗族人主要从事农业，以种植早稻为主，善种茶，布朗族山区是驰名中外的普洱茶的重要产区。
使用布朗语，属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支。部分人会讲傣语、佤语或汉语。没有本民族的文字，部分人会汉文、傣文。过去大部分布朗族人信仰小乘佛教。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
历史上，布朗族的婚姻为一夫一妻氏族外婚制，恋爱自由。父母对子女的婚恋一般不干涉，但需严格执行卡滚(家族)外婚制，姨表、姑表之间不许婚恋。不同家族之间的男女青年可以自由交往，结为夫妻。布朗族有从妻而居的习俗，一对情侣一般要举行两到三次婚礼。
布朗族的男孩与女孩到了14或15岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
采束鲜花送爱人
布朗族的小伙子到了18岁，便开始了“串姑娘”活动。通过对歌，男女双方进行各方面的了解。等到男女双方恋爱感情笃深时，小伙子们便用各种方式向自己心爱的姑娘求爱。送鲜花是小伙子们向姑娘求爱的方式之一。爱花是姑娘的特点，布朗少女极喜欢把鲜花插在白头巾上或是缀在耳环彩色丝线上，使自己变得更妩媚。于是小伙子们便以鲜花为媒，向姑娘们求爱。
小伙子把从山上辛苦采来的鲜花真诚献给女方，女方为了考验男子是否真心爱她，往往只收下男子最初几次送来的鲜花，而不作任何的表示，如果男子仍然向她奉献鲜花，姑娘确认男子是真心实意爱她时，便在送来的一束鲜花中挑选一朵最鲜艳美丽的花戴在自己的头上，以此表示同意男子的求婚。
漂亮的姑娘往往会碰到几个小伙子同时向她赠送鲜花的事，有时几个小伙子送的都是同样的花。碰到这种情况，姑娘只好把花装在筒帕里，想法与自己中意的那个小伙子相遇，然后掏出鲜花当着他的面往头上摆插一下，又赶快把它拿下来。这样做，既向心上人表示了情意，又避免了不必要的尴尬和麻烦。
情歌飘荡布朗山
对情歌是很多少数民族特有的男女恋爱方式，同样，以歌为媒，也是布朗族小伙子向姑娘求爱的方式。青年们外出劳动之时，那些歌喉洪亮的青年男女，常在田间地角、坡头谷底尽情放歌。每当发现自己心爱的人时，便会唱起委婉而动听的歌，用歌声求爱，在布朗山上，人们常常可以听到这样的山歌：
山间的缅桂花哟，
你为什么开得这样美？
你为什么飘出醉人的芬芳？
春风可曾吻过你的笑脸？
蜂儿可曾采过你的蜜糖？
这首山歌一落，山那边又会飘来一首回答小伙问话的歌：
上山采蜜的蜂子哟，
你为什么闭着眼睛乱飞？
山间的缅桂花刚刚含苞待放，
春风不曾吻过初放的花蕊，
花蕊刚刚吐露芬芳，
想采蜜糖的蜂子哟，
为何不歇落在桂花树上。
歌声搭起了一座彩桥，青年们通过这座彩桥，找到了情投意合的伴侣。
姑娘佯装打媒人
男女双方通过一段时间的相互接触，双方感情融洽，他们便各自回家同父母商量，请媒人提亲。布朗族的父母是通情达理的，他们一般都不阻碍儿女们的婚姻自由。
对布朗族的人来说，说媒的日子是十分隆重的。媒人要穿戴一新，并挑上一些米、酒、肉等礼物，堂而皇之地去往女家。女方预先要做好一切准备，认真款待媒人。
媒人一进门，姑娘心中又是高兴又是害羞，她要装作生气的样子，拿起一根棍子去打媒人的脚。当然，不用担心，她只是打在地上，打一下，媒人跳一下，惹得众人欢笑。父母见了，赶快上来责备姑娘不懂事。其实姑娘心中有数，为她的意中人来做媒，她是感到由衷的幸福的。
媒人请到火塘边，主人客人席地而坐，围成一个圆圈，中间摆酒摆菜。第一盘菜上的是“头刀菜”（杀猪的第一刀）；其次是“三生”，即生葱、生姜、生大蒜和炒肉片；最后是各种烤肉、酸菜。酒至半酣，宾主引吭高歌，欢声笑语不止。
婚事定下，男青年便不再进行“串姑娘”活动。一般要用针在腿上、胸部、背部、手臂上等处，刺上飞禽走兽以及各种几何图案，然后涂上炭灰、蛇胆汁等染料，使花纹永不褪色。据说这样做是为了显示男子雄健的体魄。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
美妙的婚礼“三重奏”
布朗族的婚礼一般都要举行三次，一般说来是头次婚札简单，后次次婚礼隆重。
第一次婚札是在定情之后在女方家举行。结婚仪式由头人（指村子里的最有地位的长者）主持，主人要杀猪、宰鸡，将一个猪头和一只鸡送给主持仪式的头人。仪式在头人的主持下将一瓶酒、一碗饭和一碗肉放在寨桩前祭礼寨神。然后再去佛寺中拜佛，之后再认亲。