太朴既亏，则高尚之标显。——晋·柏元子
韦贯之（生卒年不详），名纯，避宪宗讳以字行。举进士。贞元初登贤良科，授校书郎，永贞时累迁尚书右丞，以本官同中书门下平章事，迁中书侍郎，罢为吏部侍郎，穆宗朝为工部尚书。卒年62岁，赠右仆射，谥曰贞，后更谥曰文。
韦贯之，历仕唐德、顺、宪、穆宗四朝，以忠诚而“严身律下”著称。
韦贯之及进士第后，为校书郎，擢贤良方正异等，补伊阙、渭南尉。河中郑元、泽潞郗士美都以“厚币”征召他，他都“不应”，“居贫，噉豆糜（豆粥）自给”。以后迁长安丞，有人将他推荐给京兆尹李实。李实举起笏板，示其所记说：这是他的姓名，与我同里，早就听他有才能，我希望能结识他，把他推荐给皇上。推荐韦贯之的人很高兴，回来对他说：你今天去拜访李实，明日就会有人恭贺你升迁。韦贯之答应了，却没有去，他不想依靠巴结同乡而求得高官厚禄。
韦贯之刚正奉公。宪宗时，他为礼部侍郎，取士“抑浮华”，以实为先，使“流竞为息”。他曾从容上奏宪宗说：“礼部侍郎重于宰相。”宪宗愕然说：侍郎是宰相任命的官员，怎么能比宰相还重要呢？韦贯之含笑答道：“为陛下挑选宰相的，难道还不重要吗？”宪宗闻言豁然。当时皇甫镈、张宿深为宪宗宠幸，张宿奉命出使淄青，裴度为了讨好他，打算为他“请银绯”，韦贯之坚决反对，说：“（张）宿奸佞，吾等纵不能斥，奈何欲假以宠乎？”因此招致张宿等人怨恨。后因张宿构陷，被贬为湖南观察使。
韦贯之为人“沉厚寡言”，与人交往，“终岁无款曲”（一年到头也没什么应酬），从不靠说假话来取悦于人。他身居要位，“严身律下”，以“正议裁物”，深受清正之士的厚爱，可是家里却很穷，因为他“生平未尝馈遗，故家无羡（余）财”。裴均的儿子拿一万缣请韦贯之为他父亲撰写墓志铭，他说：“吾宁饿死，岂能为是哉！”韦贯之就是这样在清淡洁素之中度过了一生。
故事感悟
韦贯之简朴清廉、严身律下，对自己不喜欢的事或人坚决杜绝，虽受到奸佞怨恨诬陷，仍不改自己的作风，说明他简约而不简单，宁愿清正廉洁于一身，也不与同流合污。
史海撷英
韦贯之为官作风
韦贯之为官敢言，主持正义从不畏缩。在礼部侍郎任内，选举人才重真才实学，抑制浮华之士，严禁奔走请托，阻塞钻营之路，同官场的歪门邪道作不懈的斗争。元和三年（808年），他主持科考，牛僧儒、皇甫湜、李宗闵痛陈时弊无所顾忌，韦贯之认为他们有真才实学，不顾其他考官的责难，将三人列为上等。为此事得罪了朝廷大员，韦贯之被降官贬职。后来，韦贯之重新入朝，刚直之风依然不改。有人提张仲素、段文昌为学士，韦贯之认为他们华而不实、品行不正，就坚决反对。深得宪宗宠信的监察官张宿出使外地，想以华装绣饰抬高身价，韦贯之据理反驳，使其未能得逞。张宿怀恨在心，捏造罪状诬陷韦贯之连朋结党。皇帝听信谗言，将韦贯之降职，外放为湖南观察使。在湖南，他体察民瘼，关心百姓疾苦。当时朝廷下令增税，横征暴敛，民不聊生。韦贯之不怕再次降职，坚决抵制朝廷影响人民生活的加税令。
文苑拾萃
《太平广记》
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》引书大约400多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它做出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共343种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分92大类，下面又分150多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。
全书神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。书中最值得重视的是杂传记9卷，《李娃传》﹑《柳氏传》﹑《无双传》﹑《霍小玉传》﹑《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》，收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
书中神仙加上女仙的故事，共计70卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如，写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称做“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。