百行以德为首。——《世说新语》
顾协（470—542年），字正礼。吴郡吴人。生于宋明帝泰始六年，卒于梁武帝大同八年，年73岁。协幼孤，随母养于外氏。举秀才，沈约览其策，叹曰：“江左以来，未有斯作。”临川王闻其名，辟掌书记。普通中，有诏举士，湘东王表荐之。召拜通直散骑侍郎，守鸿胪卿。协清介有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：“我愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者。”竟不敢以遗之。在省16载，器服饮食，不改其常。协博极群书，于文字及禽兽草木，尤称精详。著有异姓苑、琐语及文集，传于世。
顾协，字正礼，南朝梁吴郡吴（今江苏苏州）人，以“事亲孝，与友信”、“有志操”为梁武帝倚重。
顾协自幼丧父，随母养于外祖父家。外从祖右光禄大夫张永曾携内外孙侄到虎丘山游玩，当时顾协才数岁。张永抚摸着顾协，问道：“儿欲何戏？”顾协仰头答道：“儿正欲枕石漱流。”
张永不禁感叹地说：“顾氏兴于此子。”对他寄以厚望。及稍长，顾协好学不倦，“以精力称”。
顾协初为扬州议曹从事，举秀才。尚书令沈约看到他的对策，不禁赞叹道：“江左以来，未有斯作。”以后历任通直散骑侍郎、兼中书通事舍人等职。自为近臣后，梁武帝每有述制，都交给顾协观览，“时辈荣之”。
顾协少清介，有志操。为廷尉正时，他所穿冬服单薄，寺卿蔡法度想把自己的短袄解下来送给他穿，却又害怕顾协的清廉方正，竟然不敢开口。他对别人说：“我愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者。”最后还是没敢把短袄送给顾协。为中书通事舍人后，和他同任此职的官员家中都修饰一新，只有他“器服饮食不改于常”。有个门生刚来侍奉顾协时，知道顾协廉洁，“不敢厚饷”，只送给他2000钱。顾协勃然大怒，杖打送钱者20下。从此，侍奉顾协的人都不敢馈赠他钱财了。
顾协死时，“无衾以敛”，为士子嗟叹。梁武帝也感叹不已，“为举哀”。时人称赞他清介自守，“足以追踪古人”。
故事感悟
顾协身为国家官员，身无厚衣，冬服单薄，说明顾协是一个廉明清正的好官。对于别人的馈赠，杖其来者而警戒世人。如此朴实简单的顾协，难怪梁武帝为其感叹不已。
史海撷英
高义园和御碑亭
在天平山范仲淹故居不远的山麓风景绝胜处，有一处别致的园林，清乾隆皇帝为之题名为“高义园”。为什么以“高义”为名呢？其中也有范仲淹的一段故事。
据说，范仲淹为参知政事时，曾命他的次子尧夫将俸禄五百斛麦子，用船载回苏州老家。船过丹阳，尧夫上岸见父亲的老友石曼卿，得知石曼卿正处在“三丧未葬，二女未适”的愁云惨雾之中，遂将五百斛麦子全部送给石曼卿。石曼卿收下麦子，犹有愁容地说：“还不能解决问题啊！”于是，尧夫又将载麦的船一并送给他，后来北上拜见父亲。范仲淹见到尧夫就问：“在江南见到故旧了吗？”尧夫如实地讲了石曼卿的境况。范仲淹说：“何不将麦子送给他！”尧夫答：“送了。”范仲淹说：“这就对了，最好连船一并送给他。”尧夫说：“一并送了。”范仲淹听了，连声赞赏儿子深得父心的义行。
范仲淹父子这一崇高的行动，被人们传为佳话。不少人吟诗作画加以歌颂。现藏南京博物院的范氏历代家传《麦舟图》就是其中之一。清乾隆皇帝南巡，三次到过天平山，并敕建“高义园”，亲书“高义园”三字，命刻于入山石坊和后殿碑上。在天平山南麓御碑亭中的石碑上，今天仍可看到乾隆皇帝咏范公高义的诗。
文苑拾萃
乐 府
东晋至陈末的乐曲歌辞，包括民歌和文人作品两类。在现代的研究著作中，南朝乐府一般指这一时期的民歌。
东晋渡江以来，长江流域的经济得到开发，农业、手工业的发展促使商业、交通和城市经济有了相应的发展，作为娱乐的歌舞也随之在贵族官僚和一般平民中空前盛行。歌舞既已成为社会上广泛的需要，新的乐曲和歌辞乃不断在民间产生以代替陈旧的雅乐，并为乐府官署所采集和加工。
“清商曲辞”中所收主要为“吴歌曲辞”和“西曲歌”两类。《宋书·乐志》：“吴歌杂曲，并出江东。晋、宋以来，稍有增广。”《乐府诗集》引《古今乐录》：“西曲出于荆、郢、樊、邓之间，而其声、节、送、和与吴歌亦异。”可见吴声歌曲是长江下游以建业（今南京市）为中心这一地区的民歌，西曲歌则是长江中游和汉水流域的民歌。前者的歌辞比较集中，尤以《子夜歌》、《子夜四时歌》、《华山畿》、《读曲歌》等为多；后者则曲调较多而歌辞不很集中。
《乐府诗集》中收录的各种乐曲，绝大部分都引用载籍作了解题。例如《子夜歌》中引《唐书·乐志》以之为晋代女子名子夜者所造，《华山畿》引《古今乐录》所记宋少帝时客舍女子殉情时歌“华山畿”一曲，轶事传闻，颇足增添情趣，但多难视为信实的史料。