压抑就压抑呗，男人阳刚一点没什么不好啊。为什么心理学上非要反对男人阳刚？其实心理学也根本不反对男人阳刚，心理学反对的只是为了彰显阳刚气而压抑自己的女性气质，这会导致的报复是一定的。如果你并不压抑自己的女性气质，只是表现得阳刚一点而已，那就最理想不过了，哪个女孩子不希望自己的男朋友有一点点阳刚气啊？问题在于，想要做到不压抑女性气质，但又看上去很阳刚，这基本上是不大可能的。我们所提倡的不压抑女性气质，也绝不是要男人都变得很女性，恰恰相反，当你不再压抑自己的女性气质，而没把它当回事时，你反而做什么都很自然，决不会因此而让人觉得你很女性，更不会让你变得很缺男人味。反而倒是过分注重男性气质的人，会让人觉得缺男人味，因为他不会逗女孩子开心。
萧峰遭到的报复是什么？一掌把心爱的女人打死，从此再也不娶。
电光一闪，半空中又是轰隆隆一个霹雳打了下来，雷助掌势，萧峰这一掌击出，真具天地风雷之威，砰的一声，正击在段正淳胸口，但见他立足不定，直摔了出去，折的一声撞在青石桥栏杆上，软软的垂着，一动也不动了。
萧峰一怔：”怎的他不举掌相迎？又如此不济？”纵身上前，抓住他后领提了起来，心中一惊，耳中轰隆隆雷声不绝，大雨泼在他脸上身上，竟无半点知觉，只想：“：“怎的他变得这么轻了？”
这天午间他出手相救段正淳时，提着他身子为时颇颜久。武功高强之人，手中重量便有一斤半斤之差，也能立时察觉，但这时萧峰只觉段正淳的身子陡然间轻了数十斤，心中蓦地生出一阵莫名的害怕，全身出了一阵冷汗。
便在此时，闪电又是一亮。萧峰伸手到段正淳脸上一折，着手是一堆软泥，一揉之下，应手而落，电光闪闪之中，他看得清楚，失声叫道：”阿朱，阿朱，原来是你！”
只觉自己四肢百骸再无半点力气，不由自主跪了下来，抱着阿朱的双腿。他知适才这一掌使足了全力，武林中一等一英雄好汉若不出掌相迎，也必禁受不起，何况是这个娇怯怯的小阿朱？这一掌当然打得她肋骨尽断，五脏震碎，便是薛神医即行施救，那也必难以抢回她的性命了。
有人会觉得很奇怪，明明是阿朱自己愿意假扮父亲段正淳，被萧峰一掌击死，这怎么能跟萧峰扯上关系？事实上，潜意识的安排总是这么巧妙，如果潜意识已经注定了你要发生这样的不幸，那么无论以多么巧合的方式，无论你多么小心翼翼地去避免，它还是会在特定的场合、特定的时间，以特定的方式发生。
就如一个人突然发现那两天他特别倒霉，然后就什么倒霉事都让他给撞上了，一件又一件，已经很小心地去避免，为了不出任何意外，整天坐在家里不出门，结果正好那天煤气没关，让你不得不相信，这一切像是安排好了的一样。在萧峰不断压抑自己女性气质的时候，已经注定了他这辈子不会有和谐美满的婚姻。
至于具体怎么样失去阿朱，可能是未知的，但他早晚会失去阿朱，然后单身，这是早有安排的。只不过作这个安排的不是什么上天，而是他自己，这也就是世人所谓的命运。前边分析过，萧峰还有一个永远跟他缠身的情结，是冤枉，被最亲近的人冤枉，而且没有辩白的余地。不断被冤枉，最后自己制造一个特大的冤枉，大得绝无挽回的余地，这也是常见的心理问题的套路。可能这两个情结刚好结合，所以萧峰爱情的命运会很惨，特别催人泪下。
迷信相信命运，精神分析心理学(包括心理分析)也一定程度上相信命运，这两者有什么不同？第一，迷信的命运是上天注定的，心理学的命运是自己制造的。第：二，迷信的命运是不可以改变的，或者要通过信鬼神菩萨才能改变的；心理学的命运是可以一定程度上改变的，只不过改变命运靠的是自己。比如有的人特别想发财，但怎么也发不了，通过长期心理分析，找出影响发财的心结，之后如果有进步的话，是可以变得更富裕的。萧峰早一点做心理治疗，命运是会一定程度改变的。另外，心理学上也有部分命运是先天带来的，比如天生具有同性恋倾向，如果能做深度心理分析的话，也是有帮助的。但没法包治，因为要做心理治疗，也有很多偶然因素在起作用，不是咨询师能完全控制的。比如来访者做一两次觉得似乎没效，中断治疗。一两次咨询想彻底改变一个根深蒂固的问题.当然是不可能的。
失去阿朱以后，萧峰一直有个心结，我只爱阿朱一个，而且永远只爱这一个，事实上他也是这么做的。这固然很让人感动，但心理学的视角稍有不同，让人感动的，未必就是健康的。比如抑郁症患者特别喜欢自杀，自杀的故事又常常特别让人感动，但我们还是倾向于认为，这样的感动不值得提倡。向喜欢萧峰的读者表示抱歉，我这么说似乎有点破坏萧峰的英雄形象，实际上萧峰是《天龙八部》里我最喜欢、最敬佩的人物。并非我要给萧峰挑剌，我只是表明心理学的看法。失去心爱的人，当然会伤痛，而且是极大的伤痛。但是我们提过，再大的伤痛，也能在两年以内从中走出来。如果两年以后还始终沉迷于伤痛中，走不出来，或者根本就不想出来，那说明他一定有相关的心结，他的伤痛不完全是由失去心爱的人引起。前边的分析已经指出，萧峰其实是有相关情结的。真正坚强的心，不是不会伤痛，也不是永远沉迷于伤痛，而是能在伤痛之后走出来，带着创伤过正常人生活。
如果因为失去心爱的人而成为永远的恨，成为心中不可触碰的痛，从此沉迷，不能自拔，并且决定再也不娶，我们更愿意认为这样的心灵是脆弱的。
萧峰之死
这时雁门关上的宋军、关下的群豪听到辽帝下令退兵，并说终他一生不许辽军一兵一卒犯界，也是欢声雷动。众人均知契丹人虽然凶残好杀，但向来极是守信，与大宋之间有何交往，极少凿约食言，何况辽帝在两军阵前亲口颁令，倘若日后反悔，大辽举国上下都要瞧他不起，他这皇帝之位都怕坐不安稳。
耶律讲基脸色阴郁，心想我这次为萧峰这厮所胁，许下如此重大诺言，方得脱身以归，实是丢尽了颜面，大损大辽国威。可是从辽军将士欢呼万岁之声中听来，众军拥戴之情却又似乎出自至诚。他眼光从众士卒脸上缓缓掠过，只见一个个容光焕发，欣悦之情见于颜色。
众士卒想到即刻便可班师，回家与父母妻儿团聚，既无万里征战之苦，又无葬身异域之险，自是大喜过望。契丹人虽然骁勇善战，但兵凶战危，谁都难保一定不死，今日得能免去这场战祸，阵了少数在征战审升官发财的悍将之外，尽皆欢喜。
耶律洪基心中一凛：“原来我这些士卒也不想去攻打南朝，我若挥军南征，也却未必便能一战而克。”转念又想：“那些女真蛮子大是可恶，留在契丹背后，实是心腹大患。我派兵去将这些蛮子扫荡了再说。”当即举起宝刀，高声说道：“北院大王传令下去，后队变前队，班师南京！”
军中皮鼓号角响起，传下御旨，但听得欢呼之声，从近处越传越远。
耶律洪基回过头来，只见萧峰仍是一动不动地站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。”
萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入自己的心口。
耶律洪基“啊”的一声惊叫，纵马上前几步，但随即又勒马停步。
虚竹和段誉只吓得魂飞魄散，双双抢近，齐叫：“大哥，大哥！”却见两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。
每次阅读《天龙八部》，看到萧峰之死，总是忍不住想哭，虽然内心里我也明白这才是大丈夫所为，纵有盖世武功，却不是死于相互殴斗，不是死于战场拼杀，却是因为阻止大辽侵宋而死，为的是避免伤及百姓，残害苍生。
心理文化的课上，同学提出了一个挺有意思的讨论，萧峰之死，反映的是儒家的精神还是墨家的精神？
首先需要区分儒家和墨家的精神。朱建军老师有一个特别好的区分方法。
儒家的特点，提倡像爱你的亲人一样爱所有人；墨家则是提倡没有区别地爱所有人。朱老师举了个很生动的例子，大街上碰到一位老太太，儒家的代表想，我应该扶老太太过马路，是因为这个老太太年纪跟我奶奶相仿，看到她就让我想到自己的奶奶，特别慈祥。墨家当然也要扶老太太过马路，但想问题的方式跟儒家不同。墨家会想，老太太也是人，老太太现在需要人帮忙，有人需要帮忙，自当帮一把，不需要什么理由，帮助别人就是每个人应尽的职责。这是墨家“兼相爱”的思想。当有人遇难的时候，儒家提倡的是，帮助自己的亲人，对付敌人。墨家则提倡，“路见不平，拔刀相助”，管他是不是我的亲人，我只帮助弱者，抵御别人的进攻。这是墨家“非攻”的思想。
放大来看。对待国家民族的态度也一样。儒家提倡保家卫国，为了国家民族利益.不惜牺牲任何代价，甚至包括自己的性命。墨家不提倡有国界的区分，任何强大的民族都没有理由侵犯弱小，非要侵犯，那我们就帮助弱小进行抵御。我们不进攻，但也不能忍受你进攻，你进攻我们就要抵抗。儒家提倡为自己的国家民族做贡献，墨家提倡的精神则是做游侠，四方游览，碰到别人有难就帮一把。
“侠”其实是墨家的典型精神。金庸小说里的另外一个人物，郭靖，被称为真正的大侠。郭靖重复最多的一句话是“为国为民，侠之大者”。“为国为民”，这其实刚好不是“侠”的精神，“为国为民”是典型的儒家精神。萧峰本是契丹人，他的死是为了阻止辽国攻打大宋，为了不伤害天下百姓，萧峰的精神是超越国界的，他的最后一句话：“今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”似乎是因为没能效忠契丹而死。但反过来设想，如果是大宋攻打契丹，萧峰也一定会阻止，因为他考虑的只是天下百姓的利益。如此看来，萧峰之死体现的是墨家精神，萧峰是真正的“侠”。