书城成功励志中国谋略之隐身道
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第25章 隐身的输赢之道:要想赢得了先要输得起(2)

岳飞喜欢饮酒,高宗对他说:“今国难当头,你不可嗜酒啊!”岳飞从此把酒戒了,并终生不饮。岳飞的自制力好,所以他能大小数百战,攻无不胜,战无不取。吴王夫差战胜不了自己的欲望,所以被人用美女和财宝打败了。越王勾践战胜了自己的欲望,记住了自己的耻辱,为了尊严,他最终夺回了自己的江山,还消灭了吴国。

美国教育家威廉·赫金博士曾说:“人性有欲使自己同化于所全力注意之目的物的倾向。”我们只要仔细地想想,这话确实意义深长,他的意思是说:如果我们经常去想一些低劣的事情,注视丑恶的事物,或隐溺在恶劣大环境中,不知不觉间,我们也会受到它们的感染。俗话说得好:“近朱者赤,近墨者黑。”有些人一开始是基于好奇的心理去接近罪恶,然而,一旦与之接触,就往往在不知不觉中受罪恶的诱惑,而掉人罪恶的深渊,不能自拔。

释迦于修行之际,恐怕也曾遭遇过这一类懈怠心志的诱惑,并且尝到努力自陷溺中自拔的境界,所以他才一再告诫弟子们:

“近善远恶”。

朋友交往也是如此,一味地接近恶友,与恶友交往,自己也会受到恶的感染,而无法自拔。也许我们可以说,借我们的力量去感化恶友,但是,除非我们自己有足够的定力,否则切勿作此幻想。相反的,多多接近善的人或事物,不知不觉中人也会受其感化而变善。

当然,人并不能清清楚楚被区分为善人或恶人,每一个人都有优于我或劣于我的地方。我们应该吸取朋友身上有利于提升人格的优点,并与之共勉,共享人生的喜悦。

这个世界的诱惑实在太多,你能在关键时刻管得住自己,那你就胜利了,失败的人居多,是因为真正能掌控自己的人实在太少。

其实胜利很简单,无非需要点思想,需要点意志力,需要点时间。

不斤斤计较也是一种豁达

《论语》中有这样一段对话。子贡日:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子日:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”

子贡拿个人的人格来看管仲,可以说他是不仁不义。齐桓公杀了公子纠,管仲本来追随公子纠的,照理也应该殉死,他却不能以死尽忠,后来反而更进一步投降齐桓公,居然贪富贵作宰相,就更不对了。孔子说,政治道德、人生道德,很难评论得公平、中肯。管仲投降了齐桓公以后,帮助齐桓公在诸侯中称霸,把当时那么乱的社会斧正过来,对历史的贡献,对国家民族社会的贡献太大了。到现在管仲已经死了,可是我们这些人都受了他的好处,今天社会能够安定,各个诸侯的国家能够安定,都是他的功德所赐。假使当时没有管仲,那我们即已变成野蛮民族了。

孔子还告诉子贡,管仲对历史的贡献有如此得大,没有管仲,我们的文化都可能灭绝了。这种情形,又怎么是普通男女认为他怎么不为公子纠而死的观念可比呢?公子纠对管仲并不好,不听管仲的意见,如听管仲的意见,或许就不会有齐桓公,而是公子纠称霸了。公子纠不以管仲为国士,管仲也不必要为公子纠殉死。这就不能拿普通人的情形来责备管仲了。普通人一碰到失败就自杀,毫无价值,好像倒在污水沟里,这样一死了之,又有什么意义?所以他不轻易为公子纠而死,以至后来才有这么大的贡献。

其实,孔子对管仲这个人是有认可也有否定的,但总的说来,他肯定了管仲有仁德,根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能,没有在他的节操与信用上斤斤计较。

人们常说:“凡事不能不认真,凡事不能太认真。”一件事情是否该认真,要看场合来定。

荷马·克鲁伊是个作家,以前他写作的时候,常常会被纽约公寓热水管的响声吵得心烦意乱。他说:“后来有一天,我和几个朋友一起去露营,当我听到木柴烧得很响时,突然想到,这些声音多像热水管的响声啊!我为什么会喜欢这种声音,而讨厌家里的那种声音呢?回到家以后,我就试着对自己说,热水管的声音就像木柴燃烧的声音一样好听,然后我就埋头大睡。刚开始那几天,我还会留意热水管的声音,可是不久我就把它们全忘记了。”

荷马聪明地摆脱了一个小小的困扰,如果他一味地在这件事情上纠缠不休,最后不见得就能解决问题,还白白浪费了时间。

一个人要想生活在一个健康的环境里,就一定不要斤斤计较个人的得失。

英国有一位很著名的作家,出身极其穷苦,他的成功是靠着从艰苦卓绝之中,抱着百折不挠的精神,长期奋斗得来的。他有一个习惯,那就是从不在乎别人付给他的稿酬的多少。当他暮年的时候,各大书局竞相寻觅他的佳作,他的酬金版税也就丰富起来。

但好景不长,他不久就生了一场大病,并且生命垂危。这个消息一传开,就有很多访问者赶来探望,他们的目的就是为了得知他的遗嘱,然后在各报发表。这班人站在病床旁边向他请求说:“老先生,你是奋斗恶劣环境的胜利者,那种百折不悔,刻苦自励的精神,真使我们敬佩无比。你已功成名就,对我们这班崇拜你的青年,景仰你的后生有何教训?我们愿意知道先生的秘诀,胜利的方法,以作为我们的指引。”

那位老先生听了这番诚恳的请求,只是微微地睁开了昏花的老眼向着他们看了看,仍旧一言不发。

他们又向他请求说:“老先生饶恕我们的麻烦,在你病中唠唠叨叨,实在对不起。我们是新闻杂志的记者,愿意听听先生最后的教训,不但我们获益,在报上发表以后,不知又将造福多少青年,因此务请不吝赐教,我们谨候恭听。”

“成功么?秘诀么?有,请看马太福音十六章二十六节。”老先生轻轻地说完上面的话,便合上了双眼,与世长辞了。他们一一记在纸上,连忙打开圣经看,只见上面写的是:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

是的,人即使得到了整个世界,却付出了整个生命,又有什么益处呢?因此,人一定不要斤斤计较个人的得失。

不斤斤计较的人们拥有豁达的胸怀,即使在他们去世之后,也让人们深深地怀念。不斤斤计较是一种明智之举,一辈子不吃亏的人是没有的。

同事间你来我往,无法做到绝对公平,总是要有人承受不公平,要吃亏。倘若人们强求世上任何事物都公平合理,那么,所有生物链一天都无法生存——鸟儿就不能吃虫子,虫子就不能吃树叶……

既然吃亏有时是无法避免的,那何必要去计较不休、自我折磨呢?事实上,人与人之间总是有所不同的。别人的境遇如果比你好,那无论怎样抱怨也无济于事。最明智的态度就是避免提及别人,避免与人比较这比较那。而你应该将注意力放在自己身上,“他能做,我也可以做”,以这种宽容的姿态去看待所谓的“不公平”,你就会有一种好的心境,好心境也是生产力,是创造未来的一个重要保证。

不斤斤计较,也是一种高明的处世方法。

大凡当领导的,都喜欢办事得力、不斤斤计较个人得失的部下。阳刚之气过盛的领导更不喜欢斤斤计较个人得失的部下。要取得他的信任,首先你自己要付出巨大的努力。凡是领导交给你的工作都要尽最大的力量去完成,争取每一件事都做得漂漂亮亮。对待个人利益一定要以大局为重,不去斤斤计较。遇到一些非原则性的小事,尽管自己觉得委屈,也不要去招惹你的上司,以免同他产生对立情绪。这样,就会让他觉得,他欠你的太多,在需要的时候,他必然首先想到你。

常言说:“吃亏是福。”就是这个道理。

有时候,退一步海阔天空,换个思维想一想,一切就都迎刃而解了。所以,凡事总能找到解决的途径,只要你肯动脑筋。对于一些无关紧要的小事,你真的不必太过计较。人生苦短,多留些快乐的日子给自己吧!

患得患失的人终会失去

老子曾说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。

驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”这段话的意思是:五光十色的视觉感受,会让人眼花缭乱产生错觉,杂乱的靡靡之音听多了,听力会变得迟钝。丰美的饮食,使人味觉迟钝。纵情围猎,使人内心疯狂;珍稀的器物,使人行为失常。因此,有道的人只求安饱而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。

老子的意思是说,如果一个人过分追求感官刺激,则会伤其身、乱其心。一个人一旦被欲望缠上了身,他就难以得到安宁,仿佛时刻有大患在身,无论得宠还是受辱,在心理上都时时会处于惊恐之中。

人生历世,多一物多一心,少一物少一念,不要为外物所拘,心安理得处,就可明心见性。

有个商人娶了四个老婆:第一个老婆伶俐可爱,像影子一样陪在他身边;第二个老婆是他抢来的,美丽而让人羡慕;第三个老婆,为他打理日常琐事,不让他为生活操心;第四个老婆,整天都在忙,但他不知道她在忙什么。

商人要出远门,因旅途辛苦,他问哪一个老婆愿意陪伴自己。

第一个老婆说:“我不陪你,你自己去吧!”

第二个老婆说:“是你把我抢来的,我也不去!”

第三个老婆说:“我无法忍受风餐露宿之苦,我最多送你到城郊!”

第四个老婆说:“无论你到了哪里我都会跟着你,因为你是我的主人。”

商人听了四个老婆的话颇有感叹:“关键时刻还是第四个老婆好!”于是他就带着第四个老婆开始了他的长途跋涉。

其实,这里所说的这四个老婆就是我们自己!

第一个老婆指的是肉体,人死后肉体要与自己分开的;第二个老婆是指金钱,许多人为了金钱辛劳一辈子,死后却分文不带,无非是水中捞月;

第三个老婆是指自己的妻子,生前相依为命,死后还是要分开;

第四个老婆是指个人的天性,你可以不在乎它,但它会永远在乎你,无论你是贫还是富,它永远不会背叛你。

如果有一个地方,能让我们心安,能让我们抛却浮躁,那不正是我们理想的栖息地吗?我们又何必刻意地去寻找呢?一片生机盎然的花圃,一座巍巍葱茏的大山,一场密密匝匝的雪花,一本散发着墨香的书,都可以成为我们自由的栖息地,都可以容纳我们放逐的心灵和漂泊的意志。

要想自由地栖居,耐得住寂寞,必须放得下繁华。如果心恋浮华,不舍喧嚣,是不会得到心灵的安顿的。这就好比一个人,终日汲汲于富贵,切切于名禄,桎梏于外物,他又怎么可能出离尘世而追寻幽独?又好比是一匹马,如果被拴上了车套,它只有一味地卖力奔驰,哪还会有机会停下来思索自己的生命呢?

要有自己自由的栖息地,就不要受拘于外物,因为外物总是短暂而容易腐朽的,只有生命的灵魂才是永恒。我们又怎能让短暂的腐朽来妨害对于永恒的生命的思索呢?

穷人和富翁在湖边晒太阳。富翁问穷人:“你为什么不去租条船,搞海运呢?”

穷人问:“然后呢?”

“然后就可以做大买卖赚很多钱。”

“再然后呢?”

“你就可以买条船,创立自己的商队。”

“接着呢?”

“接着你就发财了,成了和我一样的富翁。”

“成为富翁又如何呢?”

“可以悠闲地在湖边晒太阳”

“我现在不正在悠闲地晒太阳吗?”穷人最后说道。

不拘于物是一门哲学,需要有大智慧,需要懂得放下。智慧会让我们生活得快乐充实,放下会让我们生活得轻松无羁。不要顾忌舍弃而拒绝简单的生活,那样的话,你将不堪重负,顾虑重重,心力交瘁,六神无主……

有的人对生命有太多的苛求,弄得自己生活在筋疲力尽之中,从没体味过幸福和欣慰的滋味,生命也因此局促匆忙,忧虑和恐惧时常伴随,一辈子实在是糟糕至极。须知月圆月亏皆有定数,岂是人力所能改变的?不如放下,给生命一份从容,给自己一片坦然。你要知道,错过了太阳,不是还有浩渺的繁星在等待吗?

人生一世,是不可能一帆风顺的。只有不拘外物,才会另有收获。人生一切痛苦的根源,就是对于外物的追求和执著。超越外物,就是超越自我。无物也就是无我,自己的心境也就不会随着外物的变化迁移而波动。正所谓“是进亦忧,退亦忧”,不假于物,才能造就真实的自我。

不因得到和失去而或喜或悲

世间事,凡有一得必有一失,凡有一失必有一得。当你终于成功了,失去的是青春;你终于事业有成了,失去的是健康;一些所谓的成功人士有许多女伴的时候,失去的也许是忠贞不渝的爱情和夫妻间的相濡以沫;儿孙满堂时,失去的却是一生。

我们出来做事,如果一点都放不开,什么也舍不得的话,很可能就什么也得不到;你捡起一块石头之后总也放不下的话,双手就不能用来干别的事了。

而一个人的精力总是有限的,如果什么都想得到,分心太散,则很可能什么也得不到,什么事也做不成。有的人总幻想做遍世上的一切工作,那太不现实了。人还是一辈子只做几件事好,但是要把那几件做得像个样子。