心的扣问
明代大儒王守仁的一生经历了太多的风波，而他作为读书人，内心是多么渴望平静啊！外在生活的纷扰既然无可避免，那么就只有诉诸内心了。他经过艰辛的思索、痛苦的扣问，终于悟出了道，创立了“致良知”学说，以求不惑不执、明理通达。他的“致良知”理论可以归结为四句话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以此为基础，他提倡“知行合一”、“动静合一”，进而达到人人所向往的精神澄明的境界，也就是圣人的境界。他的理论给后世的人们莫大的启迪，使人们从程朱理学的桎梏中解放出来，勇于思索，秉持内心，大胆实践。王守仁的哲学可以说是中国历史上一次伟大的思想解放，这次思想解放有一个机缘，那就是王守仁的被贬龙场。
1508年，王守仁来到龙场做了一名驿丞。此前的王守仁的精神一直没有一个崇高的依托，苦恼不已。他的父亲是状元出身，正统儒家思想对少年的王守仁熏染极深。王守仁闲暇时常常从事骑马射箭等实际军事活动，15岁随父游居庸关、山海关等要塞。但即使如此，王守仁心中的疑虑仍然没有释然。1489年，王守仁在回余姚途中于广信拜见娄谅，听他讲授朱熹“格物致知”论。1492年，王守仁考中举人，住在京师父亲官署，遍读朱熹遗书。为解除心中的疑虑，“格”竹七天，仍百思不得其解，并且抑郁成疾。随后的几年里，王守仁会试接连落第，痛苦无奈之中只好返回老家，诗酒自娱。1501年，愁苦不堪的王守仁终于考中进士，这时正值西北告急，他上疏禀奏“蓄村备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、严守乘弊”八事。正德元年（1506年），刘瑾专权，矫诏逮捕戴铣等，王守仁时任兵部主事，据理力争为戴铣等人开脱，并要求皇帝“宥言官，去权奸”，“有政事得失，许诸人直言无隐”，“开忠谠之路”。王守仁的言行极大地触犯了刘瑾，遂贬为龙场驿丞。龙场的王守仁栖身于一问草棚中，无书可读，便对自己的经历做了回顾和反思，不禁百感交集。他学过儒、拜过佛、谈过仙，但始终心中一片茫然。也许是“天将降大任于斯人也”，困境中的王守仁突然有一天大叫起来：“格物致知，当自求诸心，不当求诸事物”，这便是著名的“龙场大悟”。
“山不在高，有仙则名。”安静的扶风山因为哲人的一场恍然大悟变得闻名天下。数百年后，这里成为王守仁的精魂所在。贵阳市区扶风山的阳明祠（王守仁又称王阳明，阳明祠即王仁祠），始建于清嘉庆十九年（1814年），四周林山清幽，花草芬芳。清代西南巨儒郑珍曾赞之为“插天一朵青芙蓉”。祠内绿树蔽天，青翠可人。根雕盆景布满祠堂，千姿百态，赏心悦目。桂树浓香四溢、沁人肺腑。曲径回廊，别有一番情趣。祠内现存有王阳明先生朝服线刻大像，威严肃穆。祠内左右两壁还嵌有王阳明先生的《训士四条》和《论语四条》木刻，据说是王阳明的手迹，道劲有力，气韵生动。祠内殿堂中，有王阳明先生汉白玉坐像，生动逼真地传达了王阳明的哲人风采。两侧为先生手书“壮思风飞冲情云上，和光春霭爽气秋高”木刻对联，联语豪兴逸飞，书法飘逸流畅。
此外，还有清代学者莫友芝、何绍基等名流游览祠堂题咏的诗文石碑，记载着后人对王阳明的敬仰之情。