中唐王播少年时孤苦贫穷，曾寄居扬州惠昭寺，天天跟着僧人们一起吃斋饭，时间长了，僧人们的嘴里不说，心里便生出厌烦。当时吃斋饭以敲钟为号，终于有一天，等王播听到钟声赶去用斋时，发现斋堂里已空空如也，原来和尚故意捉弄他，他们吃完了斋饭才去敲钟，王播又饿又气又羞，决定离开寺庙另谋出路。
二十多年后，王播通过努力，果然大有出息，他做了唐穆宗的宰相，并出镇淮南节度使，得以旧地重游。
王播特意来到惠昭寺，寺里老和尚记得当年这位蹭饭者，便告知主持。主持连忙前去拜见，并盛情款待，同时下令把王播当年题在墙上的诗句都用碧纱罩起来。王播看到这些被碧纱罩着的诗，感慨万千，于是在原处又题了两首。一首是：“二十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。”第二首诗：“上堂已了各西东，惭愧■梨饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”
题罢，王播扬长而去。
明朝冯梦龙《古今谭概》里讲了一个姓吴的读书人，年纪很大了，却越来越趋炎附势。
有一次，姓吴的读书人应邀参加一宴会，看到一平民打扮的人最后才到，便对那人非常傲慢，很不情愿地向他作了半个揖。过了一会儿，他看到主人对这个平民打扮的人极为恭敬，内心感到很纳闷，便悄悄地问了问别的客人，才知道这位平民打扮的人原来是著名戏剧家张伯起。便对刚才的失礼甚是后悔，于是满脸堆笑地走上前去，想再作一个揖以献殷勤。
张伯起看到他前倨后恭的样子，感到非常恶心，便笑着阻止道：“我刚才已经受了先生半个揖了，敬请你让我把这半个揖还给你吧，我再不敢烦劳你的礼了。”
势利，是一种低下的为人所不齿的人格；
势利，是一种扭曲的让人作呕的心态；
势利，是一种卑劣的令人唾弃的行径。
势利者，是“小人”“势利眼”“见风使舵”“趋炎附势”“人走茶凉”的代名词；
势利者，是爬、钻、谄、吹、拍、捧的最好伙伴；
势利者，是世人鄙弃和口诛笔伐的对象。
范进未中，岳丈叫他“撒尿自照”，中举后则说“小婿这等相貌”，是十足的势利；
苏秦先落魄而后相六国，其嫂“前倨而后卑”，是典型的势利；
廉颇失势时，“客尽去”，官复原职后，“客又复至”，是明显的势利。
势利者，就人格而言是卑下的，就目光而言是短浅的，就感情而言是虚假的。
势利者，有可能得利一时，如意一刻，横行一阵，但那种失去人格的依附，不讲道德的攀爬，没有原则的吹拍，只能带来众叛亲离，千夫所指，只能造成世风低俗，人性丧失。
势利者的字典里，是永远也找不到“自尊”“感情”“患难相交”“荣辱与共”“风雨同舟”这些词的。
势利者的语言中，一定会有很多“哎呀，早知道他有今天，当初，我该……”这样的悔恨。
势利者，永远不可能得到真正幸福，他们没有闲着的时候，整天绞尽脑汁，察言观色，辨别风向。这种人，活得既苦又累，哪有什么幸福可言？
势利者，永远不可能找到自己的位置，对比自己强的人可以陪以“甜甜的微笑”，可以变牛做马当孙子，对比自己弱的人是“横眉冷对”，甚而至于摇头一变成爷爷。这种人，高贵者他不配，低贱者他看不起，他究竟算作什么？只有势利者自己最清楚。
人，一旦戴上势利的眼镜，再优秀都会打折。
人，只有远离势利，才会成为一个高尚的人，一个受人尊敬的人。