我们应该学习老子的精神，老子是崇敬大自然的，但是，老子并不否认“私”的存在，也就是说，他并不否认人的精神的存在，事实上。老子主张自然的精神和个人的精神相融合，这样才是最佳的状态，天地是自然的，而人生于自然之中，又存在独立的精神，所以，在与自然相融合的过程中，人的作用是能动的，也就是说人是“以其无私，故能成其私”，就是以大自然的无私，来成全人的目的。
战略的目的，终归是人的目的，管理者只有凭借企业自身的发展规律，来成就战略的目的，而这个战略的目的必须是符合企业的全局而制定，不能凭借个人的想象来设定，否则，管理者的战略看似完美，但是，脱离了实际的环境，便达不到管理者的目的。
五、战略的包容性——天之道
原文9
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
俗话说：酒满茶半，这是因为酒是温的，为了表示主人的慷慨，即使是洒了一些，正体现了主人的盛情。而茶是滚烫的，如果招待客人而让客人烫了手，则有失主人的待客之道。所以，倒茶总不能以满杯，这样才不会出纰漏。
而老子正是根据这个社会现象认为，如果一个人打算端起一盆水而不漏洒，并不在于端水的人有多么高超的平衡技巧，关键在于不要把水打得过满。
由此，在企业战略的制定和执行过程中，一定要留有余地，不到万不得已，不要做背水一战的决策，要保持战略的弹性和伸缩性，因为，企业制定的战略除了受企业内部的情况的制约，同时也受企业竞争环境的影响，因此，战术上的调整则是必然要发生的事，而战术上的调整，必须拥有战略的回旋余地，如果战略制定没预留战术的空间，则战术的灵活机动便受到很大的影响，这样的战略往往会因为时间、地点、条件的变化，而发生执行上的困难，因此，这样的战略也是不利于执行的，这就是战略的控制问题。
战略控制中如果过度控制，频繁干预，容易引起消极反应。如同我们的目的是“端水”因为我们害怕犯错误，而把盆中的水一滴不留，漏洒的错误虽然避免了，但是，我们的战略目标却无法完成，这就是一种逃避的工作作风，虽然这样的事说起来，有些滑稽，但是，这样的情况，在中层管理人员中，是经常发生的。有许多中层管理者，时常为了避免错误的发生，不惜以损害战略目标的实现为代价，高层管理又无暇顾及到中层的所有事务，当战略受到干扰时，回过头来再查，最佳的时机已经丧失了。
因而针对各种矛盾和问题，战略控制既需要认真处理，严格控制，也要适度的、弹性的控制。只要能保持与战略目标的一致性，就可以有较大的回旋的余地而具有伸缩性。所以战略控制中只要能保持正确的战略方向，尽可能地减少干预实施过程中的问题，尽可能多的授权下属在自己的范围内解决问题，对小范围、低层次的问题不要在大范围、高层次上解决，反而能够取得有效的控制，这是战略控制的根本目的。
企业的战略问题，要在不同的层次解决好，企业的全体人员都要具备战略的全局观念，同时，要明确自己所在的位置，同整体战略之间的关系，这样，企业就能形成一个有机的整体，战略则是这个整体的灵魂，而各部门甚至是个个员工则是整体的一个细胞。所以老子所说，如果把刀剑磨的太尖锐了，相反容易变得鲁钝，告诫高层管理者，不可过于干预中层的事物，利剑容易穿刺，而并不利于砍杀，企业管理的各个环节都有各自的职能，职能明确了，执行就容易到位，事实上，由于战略位置的不同，各部门的职能也不一样，有些部门需要穿刺如剑，比如企业的技术部门，有些则需要温和似水，例如服务部门，所有这些都必须被包容在企业战略的制定里。但是有许多企业，则是把战略的包容性简化为一句口号，结果造成部门执行的不平衡，关键在于企业战略的包容性不够所导致的错误，战略的包容性也就是战略的制定必须全面，任何片面的思维和做法，都会导致整体的不协调，造成整体的失败，我们通常所说的大企业病，正是由于缺乏战略的包容性而造成的整体的竞争力的下降。
无论一个企业是金玉满堂还是富贵而骄，如果缺乏战略的包容性，没有足够的胸怀，就会导致“自遗其咎”“莫之能守”的状态，从而给整个企业带来危机。也就是说，企业战略必须是适宜的，这个战略应该具有实现既定的财务和其他目标的良好的前景。因此，适宜的战略应处于企业希望经营的领域，也必须具有与企业的哲学相协调的文化，如果可能的话，必须在建立优势的基础上，或者以某种人们可能确认的方式弥补企业现有的缺陷。
同时，企业的战略必须考虑到，各个阶层的员工，是否对企业战略的领悟和接受的程度，并且给予支持。一般来说，企业越大，相关有利害关系的人员就越多，要保证得到所有的利害相关者的支持是不可能的，但是，战略必须经过最主要的利害相关者的同意，而在战略被采纳之前，必须充分考虑其他利害相关者的反对意见。
所以，老子说：功遂身退，天之道也。一般人的常常理解功成身退，急流勇退的含义，事实上，这只是对老子的战略性思考的片面理解，事实上，老子鼓励人们在制定和执行战略的时候，考虑到天的精神，也就是企业战略必须行“天之道”，在大自然的万千事物中，只有天是最具包容性的，同时，天又因其高远而不可把捉，当世界上的万物各安其为的时候，天却隐含本位，如同企业的战略一样，虽然，战略如天，看不见，摸不着，但是，谁又能否认它的作用呢，同时，谁又能否认天的包容性呢？
六、发现战略的规律——道纪
原文14
视之不见，名曰夷。听之不闻，名日希。搏之不得，名日微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
持古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
战略的制定必须以“道”为基础，脱离了“道”，战略就成为无根之木，无源之水。但是，道是非常不易被人发现和掌握的，这也是制定战略的难度所在，战略从“道”的角度来说，也就是根据“道”而制定的一种规划。
老子说：得“道”不是一件容易的事情，“道”是看不见，听不到，摸不着的。也就是说它是无色、无声、无形的，这三个方面都是不可捉摸的。“道”隐含在事物的内部，在事物发展过程中“道”却始终起着作用。老子又说：它是一个整体，它又是不明不暗上下无光的。朦胧之中看不出什么名堂，最后又复归于无。就是说它是无影无形的，是没有形状的形状，没有物象的物象，这个现象可以体会得出但捉摸不到的，就叫做“恍惚”吧，当我们观察道的时候，在前面看不到它的头部，在后面看不见它的尾部，把握全局具有相当的难度。
由于战略的需要，我们必须对“道”有深刻的认识，事实上，对于“道”认识得越深，战略制定的针对性就越强。但是，我们不可能对未发生的事情做出人为的揣测，比如我们在企业运作之初，管理者不可能有现成的规律性的东西，如果说我们已经拥有前人的经验，那正如老子所说，看不见它的源头，反观我们面临的问题，也看不见它的结局，而战略制定要求管理者一定要了解全局，这几乎是不可能的，这就是战略的难度。
老子为我们提出了方法，那就是“道纪”，也就是认识规律的方法，用老子的话说就是：“持古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
首先，管理者应该做到“持古之道”，管理者应该了解前人的经验和教训，并且从前人企业的成败中总结出规律。所以，企业的战略制定这一定是一个“博古”的人，老子所说的“古”，在这里我们并不应该片面理解为古代，事实上，管理者必须对于本企业乃至本行业的历史有充分的了解，并能够从中得出规律性的“道”的人，也就是老子所说的“得道之人”，否则，该企业的管理者就存在战略上的盲点，抑或拿着自己的企业的命运当实验品，有时候，因为战略的失误造成无法挽回的损失。
第二，管理者应该做到“御今之有”，管理者应该对目前的情况有透彻的了解，只有这样才能体验现实中的种种状况，尽管我们可以借鉴前人的经验，但是，管理者不能脱离现实社会的实践，毕竟在新的社会环境中，“道”的作用的表现形式会发生很大的变化，更有甚者，有一些新兴的产业和行业的“道”，很难从以往的经验中获得，因为，当代社会很多时候，大家都在干着一些“前无古人”的事业，这就要求管理者不但应该虚心学习，更要善于学习，不但要纵向的向前人学习，也要横向的向现代同行学习，纵向的学习需要管理者的广度和深度，横向学习则需要管理者的速度和专业化。
在此基础上，老子进一步说明，管理者应该“能知古始”，就是说知道古来事物的开端，因为，了解前人经验的难点，并不是难于了解前人的结果，而是难在了解造成这样结果的开端，也就是明白一个事物的前因后果，这样就不会对前人产生“以成败论英雄”的简单定论中，而把注意力放在整个事件的全过程，这就是发现规律的规律，也就是“道纪”的真正含义，当管理者熟练地掌握了“道纪”，战略制定难题就有了解决的方法，这也是发现战略的规律。
七、坚持战略的长期性——善建者不拔
原文54
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃余。
修之于乡，其德乃长。
修之于邦，其德乃丰。
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
我何以知天下然哉？以此。