感慨生命的短暂，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是拾苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐，而应该想，人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、好好活着，过好生命中的每一天。
生如夏花般绚烂
智慧点金石
《庄子·大宗师》中有：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”这是庄子参透生死问题后所讲的道。天地造化赋予人一个生命的形体，让我们劳碌度过一生，到了生命的最后才让人休息，而死亡就是最后的安顿，这就是人一生的描述。善待自己生的人，也一定会善待自己的死。
“善吾生者，乃所以善吾死也。”这是一个重要的结论。生命是虚无而又短暂的，它在于一呼一吸之间，如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待生命的人。
故事苑：曲径通幽
大自然万千家族中的成员，无论其自身力量是强大还是弱小，都能其独特的生命方式向世人昭告：生命一次，美丽一次。作为万物灵长的人，就更应该学习这种精神了，下面这个故事中的小男孩就是这样做的：
她是一个年轻的护士，很多时间都是在病房里度过，病人床头的花开花谢让她深刻地感受到生命的脆弱。有时候，她甚至觉得病人床头大朵绽放的花仿佛浑然不知死亡的存在，冰冷的花蕊就像一只只嘲弄的眼睛，因此，她一点也不喜欢花。
一天，病房里一个新来的男孩送给她一盆花，她竟然没有拒绝。也许是为了他孩子一般的笑容，也许是怕伤害对方的心。从搬进来的第一天起，她就知道他再没有机会离开这间病房了。
那次，他趁她不注意的时候偷偷地溜到外面玩了，回来的时候正好碰见了她。他像一个做错事的孩子站在她面前，低着头一声不吭。到了傍晚，她的桌上多了一盆三色堇，紫、黄、红，斑斓交错，像蝴蝶展翅，又像一张顽皮的鬼脸，旁边还附着一张小条子：“想知道你不高兴的样子像什么吗？”她忍俊不禁。第二天她又收到了他送的一盆太阳花，小小圆圆的红花，每一朵都是一个灿烂的微笑：“想知道你笑的样子像什么吗？”
后来，他带她到附近的小花店闲逛，她这才惊奇地知道，世上居然有这么多种花，玫瑰深红，康乃馨粉黄，马蹄莲幼弱婉转，郁金香艳异咄咄，栀子香得动人魂，而七里香更是摄人心魄。她也惊奇于他谈起花时眼里放出的光，仿佛那里面燃烧着生命的激情。
他问：“你爱花吗？”
“花是无情的，不懂得生命的可贵。”
他微笑着告诉她：“懂得花的人，才会明白花的可敬。”
一个烈日炎炎的中午，她远远看见他在住院部的花园里呆立着，她刚要喊一声，他听到了脚步，急切回身，食指掩唇：“嘘——”
那是一株矮矮的灌木，缀满红色灯笼的小花，此时每一朵花囊都在爆裂，无数花籽四周飞溅，仿佛一场密集的流星雨。他们默默地站着，见证了一种生命最辉煌的历程。
第二天，他送给她一个花盆，盆里只有满满的黑土。他微笑着说：“我把昨天捡回来的花籽种在盆里了，一个月后就会开花。”
三天后，深夜，他床头的急救铃声突然响起。她第一时间冲到病人的身边，在家属的眼泪中，她知道一切都已经太晚了。在生命的最后时刻，他始终保持着奇异的清醒，对身边的每一个人露出了一个灿烂的笑容，像刚刚展翅便遭遇风雪的花朵，渐渐冻凝成化石。
她没有哭，只是每天都给那一盆光秃秃的土浇水。后来，她到外地出差一个星期，回来后，发现那盆花不见了。同屋的女伴看见里面什么都没有种，就把它扔到窗外了。
又过了一段时间，她打开桌前久闭的窗，整个人惊呆了——
窗户下，一个摔成两半的花盆里长出了一株瘦瘦的嫩苗，青翠欲滴，还有一个羞涩的含苞，好像一盏燃起的生命之灯。这时，她忽然懂得了生命的真谛。
生命之旅，哪怕短如昙花一现，也应当珍惜这仅有一次的生存权利。我们理应在有限的时间里，绽放生命的花朵，让生命更精彩。
弦外有音
易朽的是生命，似那转瞬即谢的花朵，然而永存的，是对生的激情。每一朵勇敢开放的花，都是一个面对死亡的灿烂微笑。死是生的结束，也是另一个生的开始。一个人看透了生死的意义，看清了生命的价值，就会将生演绎得更美丽、更灿烂，这才是对死亡最好的回答。
人生：悠然而往，悠然而来
智慧点金石
面对生命，庄子没有觉得活得很痛快，也并不认为死很痛苦，生死已不存在于其心中。“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同夜荷花，开放，收拢，不过如此。
《庄子》中讲到的上古得道的真人，当尧舜也没有什么高兴；当周公也没有什么了不起；万古留名，封侯拜相，乃至成就帝主霸业，也不觉得什么了不起，嬉笑怒骂均与他人无干，在宇宙中“悠然而往，悠然而来”，对待生死，怡然自得，带着一种“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
故事苑：曲径通幽
庄子心中真的对死亡不存在一丝恐惧吗？下面的故事能够解除人们的这一疑惑。据《庄子·列御寇》载：
庄子生命垂危时，其弟子们商量如何为其厚葬。庄子得知，对弟子说：我视蓝天为自己的棺椁，把光辉的太阳和皎洁的月亮看做相连的宝玉，天上的星星是珍贵的珍珠。把天下万物当做自己的殉葬品，这还不够齐备吗?何必还搞什么厚葬?当他的弟子解释说，怕他的遗体为乌鸦啄食时，庄子说，放在地面上为乌鸦、老鹰啄食，埋到地下则会被蝼食，这不是偏心吗?
庄子把死看得很淡。人既然已经死了，就等于回归了宇宙自然之中，暴尸或深葬，为乌啄，为蚁食，反正都一样，何必那么在意?
这位思想深邃而敏锐的哲人，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡，走向了在一般人看来令人万般惶恐的无限的虚无。其实，这才是真正的生命。
弦外有音
万物有生也有死，这是生命的自然规律。对生和死的态度，形成了每个人的生死观，生死观是一个人世界观的重要内容。有什么样的人生观，就有什么样的处世哲学、生活态度。
庄子在《大宗师》中把生和死看成一种自然现象，指出：“死生，命也，其有旦之常，天也。”就是说，人的生和死是不可避免的，就像有白天和黑夜一样平常，并且认为“其生也天行，其死也物化”(《庄子·天道》)，“其生若浮，其死若休”(《庄子·刻意》)。一个人的降生是依循着自然界的运动而生，一个人的死亡也只是事物转化的结果；生若浮游天地之间，死若休息于宇宙怀抱。一切都没什么好大惊小怪，生也好，死也罢，平平常常，没什么可怕的。
承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生。生则好好生活，死则超然以对。这才是真正的解脱，真正超越生死的人生态度。
镇定地享受生命的快乐
智慧点金石
《庄子·内篇·养生主》中讲到：老聃死后，秦失去吊唁，哭了几声就出来了。老聃的弟子认为他的行为过于草率，就问他：“就这样吊唁他，可以吗？”秦失说：“可以的。……一个人活在这个世界上，是顺着生命的自然之势来的；年龄大了，到了要死的时候，也是顺着自然之势去的。你的老师偶然来到世间，是应时而生，又偶然离开世间，是顺命而死。安于时机并且顺应变化，哀乐心情就不能进入心中。”
正如秦失所说：真正的生命不在现象上，人们要看通生死，“安时而处顺，哀乐不能入也”。这才是最高的修养。生死的问题看空了，随时随地心安理得、顺其自然，才能做到不惶恐、不惧怕，镇定地享受生命的快乐。
故事苑：曲径通幽
看透生死，节哀顺变，一切随遇而安，就不会在人生的旅途中为生死而饱受困扰。然而，无论生者或死者，都很难做到这一点。
一个婴儿刚出生就夭折了，一个老人寿终正寝了，一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”
他们正谈论着，不觉到达天国门前，一个声音在上空响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢？”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”
生命的本质不在于现象，生是规律，死是必然，任何事物都无法逃脱生死交替的轮回。
虽然，生命的开始与结束只在于时间的早晚，但过程与态度却同样重要。
托尔斯泰曾讲述过一个流传很久的东方寓言：
一个旅行者在草原上被一只狂怒的野兽追赶。旅行者为了逃生，藏到一口无水的井中。然而，他看见井底有一条龙，张着血盆大口想吞噬他。这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的野兽吃掉；他也不敢跳入井底，否则会被巨龙吞噬。他抓住井缝里生长出的野灌木枝条，死死地抓住不放。他的手越来越无力，他感到不久自己就要向危险投降，危险正在井口和井底两头等着他。但他仍然死死地抓住灌木。忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后从各方啃噬。灌木随时都会断裂垮掉，他也随时会落入龙的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，去舔舐这或许是最后的快乐。
在进退维谷的人生境遇中，以全部的力量抗争险恶的势力弥足珍贵。倘若面对无法抗衡的力量的威胁，直到生命的最后一刻，仍能够镇定自若地去享受和体味生命最后的快乐，则更能显现出一种真正超然的人生本色。
弦外有音
与命运所作的任何一种抗争都不可能是一劳永逸的，因为畏惧艰难险阻而放弃行动，只能说明生命的懦弱。而当艰险真正降临的时候，除了本能的求生欲望之外，还能清醒地认识现实的境遇，在漫长的压抑和恐惧的煎熬中，抓住生命的树枝，使全部抗争的可能性都得到充分的证明，这才是有积极意义的生命。