支酉领导的这次起义，是小月人发动的最后一次大规模政治活动。酉为北地人，此前北地郡治耀县，《通鉴·齐纪》胡三省注：“北地郡，魏太和十一年置班州，十四年改郇州。”班州地址不详，邠州在今郇县。而起义的发源地在长安城北石山，胡注：“石山在长安城东北，有敷谷，敷水出焉。”敷水在今华县境，则支酉起义军先从北向南，进入华县，然后向西，经咸阳进攻长安。而起义的原因可能与魏移北地郡于邠州，强迁月氏等胡有关。
向东迁移的小月氏人，经过这次失败，以后再不见整个族体的活动，只有个别人在政治活动中出现，如支虎、支伯仁等，这已是汉化很深的小月氏人了，与族人完全脱离。入蜀的小月氏居于繁县。据张澍《蜀典·姓氏类》支氏条记：《宋史》孝子支渐，为资阳人；明支凤，茂州人；元支渭兴着《寇溪诗集》。这大概就是这支小月氏人的后代。
留居河湟地区的小月氏人，有的入于吐谷浑部。《晋书·乞伏乾归载记》：“炽盘率诸将讨吐谷浑别统支旁于长柳川”。此支旁即为小月氏人。这支小月氏势力已经很小了。另外，出身佛门的支姓，如东汉灵帝时的支谦（支娄加谶），晋沙门支道林、沙门支遁、沙门支昙猛等，多为大月氏人。他们先信佛教，东汉末陆续复人中国，从事佛教活动，足迹踏遍大江南北长城内外，历魏晋南北朝隋唐五代，为弘扬佛法恪尽职守。对这批支姓，应与小月氏有所区别，不在本文讨论的范围。
三、卢水胡、小月氏的族属及其相互关系
卢水胡与小月氏的族籍以及他们与相邻民族之间的关系问题，论者意见不一。有卢水胡为匈奴说，以其首领曾被匈奴为沮渠官为证。有卢水胡为小月氏说，以《后汉书·窦融传》和《西羌传》将卢水胡包括在小月氏中。有卢水胡为西羌说，以居地邻近西羌或在西羌中，《西羌传》曾有湟中月氏胡“被服、饮食、言语略与羌同”，月氏与羌同，与月氏相邻的卢水胡也应与羌同。对于小月氏，还有羯族说、吐火罗说、鲜卑“魏之别种”说等。此外还有其他一些说法。
在研究我国古代民族的源流问题中，由于资料记载奇缺，加上我们对民族识别缺乏必要的知识，因而往往忽视其作为独立民族存在可能，误将其纳入比其强大或统治其族的民族之下，如属羌说和属匈奴说等，就是因此而来。古代治史者，对认识不清的许多民族，往往以“别种”说处理，如“匈奴别种”、“突厥别种”等。有的是语言系属相近，语支不同，称别种，有的则相远，仅仅是接受统治而已。“被服、饮食、言语略同”，这中间的“略”字差别很大，有的仅仅是与华夏族作比较而言，实际上有的本来就是不同语族、不同语支，甚至还是不同语系的民族。这种以大民族囊括邻近小民族的治史方法，实际上还是大民族思想在支配，虽然看起来“简明清楚”，实际上否定了许多少数民族存在的历史事实，不承认中华民族是由古代数以百计的民族经过长期接触发展而来，因而是非科学的态度。
卢水胡和月氏，秦汉时都是独立存在和发展的民族，直至十六国时期，月氏余种小月氏（支胡）与卢水胡仍各自使用名号。尽管有些史家记载时有含糊不清的现象（如《西羌传·湟中月氏胡条》等），但他们自己是严格区分的。多数史书将卢水胡与小月氏分别记述，各自的政治活动都冠以族名，上引《邓太尉祠碑》所记冯翊护军治下的夷类十二种，将卢水、支胡、屠各、诸羌并列，就是极好的证明。这说明卢水胡与小月氏在他们强大时各自独立，就是在族体分散，和各族杂居时，仍保持各自的名号，不与匈奴、西羌相混。可见，卢水胡与小月氏为同族说，或卢水胡与小月氏为匈奴种或西羌种说，都是不能成立的。
匈奴统治河西时，卢水胡和小月氏分别受其统治，卢水胡中有左沮渠官，小月氏中有右苴渠官，地位相当。且渠是匈奴官职中最低一级官职，当时河西地区部族、民族众多，除封有王号者外，且渠一级官职一定很多。以后仅卢水胡追认这一官号，其他各族均不沿用。追认且渠官号的也仅是卢水胡中沮渠蒙逊一支，其他各支也未采用。匈奴统治了卢水胡，也统治了小月氏，小月氏没有匈奴化，同样卢水胡也没有匈奴化。两族后来部分迁入羌中，据《后汉书·西羌传》所记羌胡分别甚明，虽杂居一地，仍各有名号，并未羌化。两族后来基本融合于汉族，其融合过程并不是先融为一族，然后汉化，而是分别同步进行，从西汉元狩年间至隋统一王朝建立前，历时近七百年，才完成了这一曲折的融合过程。
回头再考察这两族的族源。
小月氏是月氏余种，属月氏族。月氏族名，首先见于《逸周书·王会解》和《山海经》等书。《王会解》：“正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、楼烦、月氏、奸犁、其龙、东胡”。代翟，即代地之翟（狄）。秦代郡在河北、山西北部，春秋战国时有狄分布。楼烦在晋中神池一带，《史记·匈奴列传》：冒顿“西击走月氏，南并楼烦、白羊、河南王”即指此。奸犁，或即《匈奴列传》中冒顿北服“薪犁”之薪犁国。其龙，《汉书·匈奴传》有“隔昆、龙、新犁之国”，王先谦《汉书》补注以为“龙字盖涉上文龙城而衍”，其说不妥。龙即其龙。东胡，《匈奴传》亦作东胡，指乌桓等族。北狄十三种，分布范围很广，月氏为其中之一，居地约与楼烦为邻，奸犁在其北，匈奴亦在其北。然而，今本《逸周书》并非原《汲冢周书》，宋代已将其与孔晁所注《周书》混杂为一书，带有西汉时代烙印，并不完全反映周代情况。虽然如此，月氏当时居于晋北至河套以南，当是事实。
《穆天子传》又记：“甲午，天子西征，乃绝隃之关隥。己亥，至于焉居、禺知之平。”郭璞注：“隥，阪也，疑此谓北陵西隃。西隃，雁门山也。”顾实《穆天子传西征讲疏》亦主此说，认为焉居、禺知之平，当在今山西平鲁县一带。禺知，即月氏之别译。以此亦可证《逸周书》将月氏置于北狄十三种之列，与楼烦、代翟相邻，有一定根据。
《穆天子传》所记内容历史较早，继之而来的是《山海经》。该书《海内东经》记：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。”大夏与月氏并见于《王会解》，属北狄十三种。《左传》昭公元年条记：“迁石沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”杜预注：“大夏即晋阳县。”则大夏在夏、商时已居于晋南。《史记·封禅书》：“齐桓公西伐大夏，涉流沙。”《管子·小匡篇》：“西征，攘白狄之地，遂至于西河，方舟投柎，乘桴济河，至于石沉，悬车束马，逾太行与卑耳之溪，拘秦、夏，西服流沙西虞，而秦戎始从。”此事亦见于《国语》等书。则大夏的西迁与齐桓公西征有关。且大夏西迁不是走北路，而是从晋南西人陕西、甘肃，至临夏大夏河地区。《山海经》所记在流沙中的大夏、月氏、居繇等国，则在腾格里大沙漠和巴丹吉林大沙漠之外，即河西走廊地区。大约齐桓公以后（前643年），月氏、大夏、居繇等族已陆续迁入河西走廊，部分居于宁夏境。《汉书·地理志》安定郡有月氏道。安定郡为汉武帝元鼎三年（前114年）分北地郡置。县主管蛮夷日道，道的设置兴于秦昭王至秦始皇统一六国期间，汉因之，则月氏道的设置当在秦统一六国前。换言之，月氏西迁后有一部分人仍居于宁夏六盘山一带，秦于该地设月氏道。
《史记·匈奴列传》：匈奴“右方王将居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌。”这是冒顿单于即位初的情况，匈奴尚未占有河西，此时的月氏有少部分人仍住六盘山西北，而大部已入河西，冒顿为质子时，在月氏王庭姑臧（今武威）一带，从宁夏至贺兰山地区，是匈奴和月氏的分界，这是匈奴初次西击走月氏后开始形成的。月氏与匈奴在此相持近三十年之久，汉文帝五六年间匈奴复西击月氏，才使月氏的大部分离开河西，迁居中亚，仅有部分老弱留在祁连敦煌间，史称小月氏。月氏由北狄变成西戎。
由上述可知，月氏族在中国境内已有数百年的历史，春秋时居于山西境，战国时西迁至宁夏至河西一带，汉文帝时被匈奴夷灭，大部西迁，遗留的小部称小月氏，历史渊源十分清楚。长期以来，虽与匈奴、西羌等族接触，但一直是独立发展的族体。
卢水胡的族源，《逸周书·王会篇》记：“卜卢以纨牛，纨牛者，牛之小者也。”注：“卜卢，卢人，西北戎也，今卢水是。”孔晃以为卢水胡就是原来的卜卢、卢人，或有所据。称其为西北戎，而不与匈奴、月氏、楼烦、大夏等并列，可知其很早就居于我国西北部，不在北方，属西戎。
史书明确记载卢水胡居地的是居延汉简，云其属张掖属国都尉管辖。西汉时居地在显美（今武威西），东汉末年，虽有部分进入湟中地区，显美仍是主要根据地。战国后期，月氏开始统治河西，卢水胡受其统治约百余年，两者关系是统治与被统治的关系，月氏并未将其同化。后月氏西迁，卢人联合邻近杂胡，开始强大，匈奴封其首领为沮渠官，管理各部，更促进了卢水胡的发展。有人将卢水胡说成是义渠，殊为不当。《逸周书》中义渠与卜卢并列，前者为正北方，后者属西北戎；义渠贡物为兹白（白马），卜卢贡物为纨牛，特产不同。义渠西迁，为秦西戎八国之一，而卜卢不在八国之中。西汉时，义渠、卢水胡同属张掖属国都尉管辖，义渠有王，汉封其为千（户）长，而卢水胡自匈奴封其为左沮渠后，至汉不见其王号，居延汉简中称“卢水士民”。卢水胡与义渠戎自为两族，不能混为一谈。
最后略谈月氏是否为塞种的问题。《逸周书》将月氏列入北狄十三种，一般说北狄属阿尔泰语系，包括突厥语族和蒙古语族等几个语族的民族，人种为蒙古利亚人种，但不否定有少量印欧语系民族徙居其间，塞种人大多属印欧语系民族。春秋战国时期居于晋北的匈奴、月氏、楼烦、大夏、代翟等应是阿尔泰语系民族。与此同时，向东迁徙的塞种人已经过天山南北进入河西西部地区，迁入河西的大夏、月氏族不能不受其影响，月氏统治河西时，属下应有一些塞种部落。月氏由河西走廊西迁，“乌孙昆莫击破大月氏”，“故乌孙民有塞种、大月氏种云”，可见汉代人对塞种人和大月氏人是区分得很清楚的。大夏、大月氏的塞种化，是在从河西走廊西迁以后，当时葱岭以西遍布塞种各族，大夏人先塞种化，继之大月氏亦如之。大月氏后来塞种化于中亚地区，但不能以此作为春秋战国时期塞种人已深入晋陕地区的根据。考古发掘资料证实，塞种文化向东波及伊犁盆地、吐鲁番盆地、河西走廊西段和南西伯利亚等地，但河西以东包括甘肃东部、陕西、山西等地，至今还未发现大批塞种文化的遗址。
（原载《西北民族研究》1995年第2期）