博山寺作
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎〔1〕。味无味处求吾乐〔2〕，材不材间过此生〔3〕。宁作我〔4〕，岂其卿〔5〕。人间走遍却归耕〔6〕。一松一竹真朋友〔7〕，山花山鸟好弟兄〔8〕。
【题解】
博山寺，本名能仁寺，在永丰县博山下。作者和博山寺关系密切，曾为绍兴问的悟本禅师开堂作记文，又在寺中辟有专门为自己用的读书堂。所以，此词第二句应当是实写。作者在博山地区写的《清平乐·独宿博山王氏庵》词，是抒发用世之情，也就是作者那永远不能熄灭的忧世爱国之情的，而这首《鹧鸪天》，却是抒发与山林为友、与花鸟为伴的出世之情的。两首不同的词出现在同一时期，正反映了作者用世弃世观念相互冲击的矛盾心理。
【注释】
〔1〕不向长安路上行：不在仕途上奔走。长安路上指仕途，名利之途。唐无名氏《贺圣朝》词：“长安道上行客，依旧利深名切。”山寺厌逢迎：因一次次光临，山寺也感到厌烦。〔2〕前一个“味”，是品味，动词。后一个“味”是滋味，名词。《老子》：“为无为，事无事，味无味。”《老子》一书的无事无味，都是无所为的宗旨。作者既已归田，无所作为，自应在品味这无所作为的生活中求得心灵上的安慰和快感。这是作者自喻退闲的不得已。〔3〕材与不材：指成材与不成材。《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’……舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。’”作者以《庄子》的话自喻，昨日的我，以才华毕露而遭遇弹劾，今日的我却得以优游山林，在一个是非颠倒的黑暗世界上，只有无所事事，无所作为才能远祸全身。这反映了遭受排挤的爱国志士的心态。〔4〕宁作我：宁愿保持自我。《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷曰：‘我与我周旋久，宁作我。’”桓公指桓温，殷侯指殷浩。〔5〕岂其卿：何必是别人，意思是不愿效仿他人。扬雄《扬子法言·问神》：“或曰：‘君子病没世而无名，盍势诸名卿？可几也。’曰：‘君子德名为几，梁、齐、赵、楚之君，非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。岂其卿？岂其卿？’”此文中的“势”、“几”，都是亲近之意。这两句表现了作者要保持独立自我的人格，绝不趋炎附势的精神，即使遇到更大的坎坷，也不屈服，即所谓“九死犹不悔”的精神。〔6〕苏轼《江城子》词：“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却归耕。”〔7〕唐元结《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”〔8〕杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。”友于，兄弟。语出《尚书·君陈》。