高长虹，山西盂县路家村镇西沟村人，1898年出生在一个世代以耕读为本的小康之家。他是在我国现代文学史上有过相当影响的文学社团“狂飙社”的主将。是山西一位较早结识鲁迅，并在鲁迅直接培养下成长起来的进步作家。1924年至1929年间先后在太原、北京、上海等地，发起并组织“狂飙运动”，创办《狂飙》、《弦上》、《长虹周刊》等多种进步刊物，并作为鲁迅倡导组织的“莽原社”的重要成员，鼎力协助鲁迅编撰《莽原》，被鲁迅誉为“奔走最力者”，在推动新文学运动发展上起过积极的作用。1930年至1937年间，为了探求救国救民的道路，曾先后到日德法英意等国，对其政治文化经济，进行多方面实地考察，对行为主义心理学、俄国文化以及马克思主义学说，进行探索研究。抗战爆发后，他即返回国，先在武汉重庆，从事抗日救亡运动。1941年初，徒步到延安，参加革命工作。1946年春，到东北解放区……
高长虹文学创作生涯前后长达20多年，是一位杰出的诗人、现代作家。在20年代我国文坛上是一位有相当影响的人物，对中国文学和文化事业做出过相当贡献。迄今流传于世的约170多万字的文学作品，有散文、小说、诗歌等，他写的杂文更有特色。这些都是留给我们极其宝贵的精神财富。
高长虹一生，是积极追求民主自由文明进步、追求光明与理想的一生。他积极支持他的弟弟和朋友加入共产党，参加革命，鼓励朋友翻译《共产党宣言》。
1938年回国后，参加抗日战争，写了大量政论、杂文和诗歌，最后一部诗集命名为《延安集》。他不愧是一位爱憎分明的爱国主义者。
高长虹是中国现代文学史上一位“怪杰”。从小博览诗书，聪慧过人，对旧事物，很有反抗精神，对新事物热情追求。他和山西早期共产党人高君宇等都有交往。
他的性格孤僻古怪，自恃有才，独来独往，我行我素，有时表现出自我意识冲动的狂和傲。这正是他与鲁迅反目的主要原因，也是他离开延安，脱离革命文艺营垒的主要原由，也是被历史淹没而导致悲剧人物的主观根源。但他的思想是他自己的，他有自己的独特思维，这点是最难能可贵的。
后来人对高长虹这样一位现代文坛“怪杰”的评说，可谓众说纷纭，褒贬不一。有的说他是山西才子、狂飙主将，把他比作一股狂飙，一道彩虹，把他比作彗星式的人；但也有人说他是，孤傲不群，唯我独尊，自命不凡，说他是极端个人主义者，无政府（安那其主义）主义者，自由主义者；还有人说他是“尼采式的超人”，甚至称他为“疯子”。高长虹自己曾说，“我希望有一个尼采、托尔斯泰、拿破仑综合的人”《睡觉之前》；还有人说他受哥德、巴枯宁、尼采影响，是“激进派”，是非理性主义者。姚青苗先生把高长虹比喻为五台山的“孤魂野神”……
其实，高长虹生前未必是“界画分明的白日”，死后却是“浑融的夜”，在夜色里，一切相形的轮廓都朦胧了。其实，朦胧是美的修饰，很自然的修饰。俞平伯先生说过，“恐怕再没有比身后之名渺茫的了”。诚然，文学所投射的影子，从来就是朦胧的。我们对文学作品原创者的心性与思想，只能多半是体察、揣摸、领悟。解读研究高长虹，也只能在朦胧中隐约可见其身影。正如董大中先生为《高长虹研究论文集》写的“序”中说的那样，“我在朦胧中，看到一个人影，他是高长虹……他习惯于一个人在人迹罕到的山间小径，或者从未到过的穷乡僻壤，踽踽独行。他不需要向导，他自己就是向导。”正如高长虹在《给反抗者》一文中写的那样：“你不曾因为无人同行，而停止过自己所应走的路。”
《一道闪烁着绚烂亮光的长虹》这本书，也只能是在朦胧中探索，隐约中体悟，给读者不会有什么明朗清晰思想启示的奢望。