“留得青山在，不怕没柴烧”，只有获得最后胜利的人才能算得上真正的英雄！
俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”人的一生充满了风风雨雨，跌宕起伏，当一个人被命运甩到最低谷时，应该始终抱着这样的想法：只要生命尚存，就有东山再起的机会。即便颜面尽失，也要忍辱负重，以谋大业。
家喻户晓的孙膑，忍受着常人无法忍受的奇耻大辱，诈疯求生。他的膝盖被尖刀剜剔，脸色被墨刺上“私通敌国”四字，忍辱负重的孙膑不放过任何求生机会，也正是孙膑的“留得青山在，不怕没柴烧”的思想成就了历史上一位军事家，让自己的才华有机会得以淋漓尽致地施展，为后人写成流传千古的名著——《孙膑兵法》，也报了庞涓当年之仇。
试想，如果孙膑无法忍受耻辱与痛苦而放弃生的欲望，一头撞死，历史上也就不会有一位杰出的军事家，后人也不会看到《孙膑兵法》了。人为活而生，不是为死而生，活着就有希望。所有问题都有它的两面性或多面性，在生与死的边缘，弃死求生才是正确的抉择，为了成就明日的伟业，暂且“苟且偷生”也未尝不可。
1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆荆
在矛盾激烈的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的教士们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而格里高利则针锋相对，在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也要在其他国家掀起反亨利的浪潮。
教皇的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利的力量声势震天，特别是德国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。亨利的王位与生命都遭受着严重的威胁。
亨利面对危局，被迫妥协，于1077年1月身穿破衣，只带了两个随从，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢地前往罗马，向教皇认罪忏悔。
但格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎去拜见教皇。
到了卡诺莎后，教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住性命与王位，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷纷，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。这就是历史上著名的“卡诺莎之行”。
最后，亨利恢复了教籍，保住王位返回德国。
也许有人会对亨利的这种做法嗤之以鼻，认为此举低三下四、尊严扫荆但亨利放弃进攻，主动讨饶，得到了教皇的饶恕，这才保住了性命与机会，亨利返回德国后，集中精力整治内部，先把曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一消灭。阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前。格里高利弃城逃跑，客死他乡。
所以，留得青山在，不怕没柴烧，德国皇帝雪地长跪求教皇的目的就是以吃“眼前亏”来换取以后的利益，为了生存和实现更高远的目标。如果因为不肯暂时低头而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想。就连李广这样的血性将军也懂得这样的道理，忍辱负重实乃大丈夫所为。
公元前129年，汉骁骑将军李广一时失利不幸被捕，成了匈奴的俘虏。李广在战斗中身负重伤，伤口血流如注，脸色惨白。匈奴骑兵把受伤的李广放进一个绳子编织的大兜里，架在两匹马中间，边拖边走。一路上，过去深受李广打击的匈奴骑兵不断讥笑、侮辱李广。这位一代名将不言不语，紧咬牙关，闭上双眼，心里怒火中烧，但就是忍着不接话茬不出声。同时，各种念头在李广脑中飞速转动，他在寻找机会逃脱。而匈奴骑兵见李广眼皮合上，渐渐也失去了警惕。又行进了一段路，李广突然飞身扑到一骑兵身上，说时迟，那时快，他一把夺下骑兵手中弓箭，又一记重拳将其击落下马，待其他匈奴兵反应过来时，李广骑着马已跑出老大远。就这样，李广才死里逃生，后来在北击匈奴的过程中立下赫赫战功。
甘地说过：“生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。”暂时的退是为了更好的进，舍弃是为了获得，是还想要有更大的作为。人生感悟
“留得青山在，不怕没柴烧”是一种大智慧。拥有这种大智慧的人是真正有远见、有毅力的人，这样的人在任何情况下都不会绝望，只有这样的人才能赢得人生的最后胜利。