上现蜃楼也可以在大江、大湖和南极、北极等地方出现。比如，早年在南通的长江水面上空，就曾出现过上现蜃楼。当年开明书店的王鞠侯先生所著的《青年气象学》一书中，记载有南通江面上空出现的海市景观：“二月酷日当空，奇热异常。午后天空忽然阴云密布，大有雨意。一时江滨居民，咸至江堤避暑。正在闲谈之际，突见长江中出现海市蜃楼，长二十余里，楼台城郭，树木房屋，分明可辨。一时观者莫不惊骇异常。历时半时之久，始见向东移动，化为乌有。炬（岂料）海市不见后，江上又出现三山，高耸云表，气象巍峨。最奇怪者，中间一山，奇形类若香炉，大江南北，情形与平时无异，亦经半时之久，始渐消灭，诚空前之奇闻也。”在我国西藏阿里高原湖上空也多次出现过这类蜃楼。
下现蜃楼大多出现在沙漠地带，它的出现原理跟上现蜃楼相似，但情况刚好相反。在沙漠地区，晴天太阳直晒沙地，把贴近地面的空气很快烤热，在没有风的时候，地面空气升温可高达几十摄氏度，但是上层空气仍然很凉、这就出现了跟上面所说的海面的情况刚好相反的情况，即空气层上凉下热、空气密度上大下小的密度分布。来自景物的光线在通过密度较小的贴近地面的暖空气层而进人密度较大的凉空气层时，先向下折射，半路上产生全反射，然后向上射入人们的眼睛，使本来在老远的地方人们看不见的景物成为景象让人们看到。所不同的是在空气密度上密下疏的情况下，景物向人们的眼睛所投射的光线是向下弯曲的，因此形成的景象在景物的下方。通常看到的下现蜃楼的景象是景物的倒像，因为天空通常是蔚蓝色的，所以它在地面上的景象看起来很像一汪湖水，而景象又是倒的，看起来好像湖水中的倒影；要是空气层多少有点儿波动，景象发生摇晃，看起来就会像湖水在波动。因此，沙漠地区如果出现下现蜃楼，景象中往往有人们渴望的水面，常叫人上当。
下现蜃楼多半出现在沙漠地区的上午，因为这时候沙地晒得很热，使靠近地面的空气层烤热，但是上午近地面的热空气的热量还来不及向上传递，这样上、下空气层温差比较大，于是就容易出现下现蜃楼。
侧现蜃楼通常出现在砖墙旁。原理跟下现蜃楼是一样的，所不同的是范围小，而且发生折射现象的空气层不在水平位置，而是在垂直位置，景象出现在竖直的墙面的一侧。又高又厚的砖墙受太阳光照射，墙面受热而使贴近墙壁的垂直空气层受热，空气因受热膨胀而密度变小，高墙面较远的垂直空气层密度相对比较大，这就使来自墙旁景物的光线在通过密度大小不同的空气层时发生侧向弯曲，空气层起了镜面作用，于是出现侧现蜃楼。夏天极热的时候，留心观察大建筑物，站在晒热了的墙壁附近，沿着墙壁看去，也许会有机会看到这种侧现蜃楼。
不管是哪种海市蜃楼，只要一起风，把一密一疏或者一疏一密的空气层混合，失去了出现海市蜃楼的条件，于是幻景就会立即消失得无影无踪。
这下你总该明白了吧，所谓海市蜃楼既不是什么神仙宫府，也不是什么蛟龙显灵，只是因空气上下左右密度不同，光线经过折射和全反射以后出现的一种光现象。
峨眉宝光的来由
在德国境内，有一条哈尔茨山脉，那里有一座高出海平面1142米的高峰，名叫布劳甘峰。很早的时候，这一带的地方聚居着一些部落居民。人们放牧、砍柴时偶尔也上峰顶，有时候会碰见一个非常奇特的山中怪影——从峰顶往远处看，能看到天空有一个巨大的彩色光环，光环里还出现巨大的人影。当时人们总是怀着恐惧的心情谈论这个常常出现的怪事，有人就传说这是幽灵显影。这样的传说一代一代传下来，人们就管那个山峰上出现的光环带人影的现象，叫做布劳甘幽灵。
其实这种现象在我国的一些高山峰顶也有发现，尤其是在四川省的峨眉山比较多见。过去民间画的佛像，菩萨头上大多画有彩色光环，信佛的人们管这种光环叫做佛光，或者叫做宝光。从前人们在峨眉山山顶见到远处天空出现巨大的人影和外围的彩色光环，就以为是菩萨显圣，佛光普照。我国古书上把峨眉山出现的这种现象叫做峨眉佛光，或者叫峨眉宝光。过去迷信的人误认为看到峨眉佛光就是跟佛有缘，甚至误认为见到佛光后立刻牺牲凡胎俗体、跳向佛光，菩萨就可以接引人的灵魂上西天极乐世界。峨眉山顶峰叫金顶，东边有一舍身岩，下边是悬崖峭壁，听说过去真有人在这里见到峨眉宝光后舍身往下跳，摔死在山下。由于迷信思想迷了心窍，舍身人死得多冤。
那么，所谓布劳甘幽灵和峨眉宝光到底是怎样形成的呢？
要说清楚这种现象产生的原因，还得先从一个小实验说起。
用一个纸盒做成幻灯盒那样，算是光源。纸盒右侧扎一个小孔，让光线只从小孔射出。正对小孔隔一定距离放一个大纸盒，大纸盒左侧挖一个稍大的圆孔。在小孔和大孔之间先放一个凸透镜，使小孔射出的光线通过凸透镜形成光束，并使这光束正好射进大孔之内，因此不见反射光。然后再在凸透镜和大孔之间放一玻璃板，玻璃板上要求满布细小的水滴。从小孔射出的光线，通过凸透镜，射到玻璃板上，因为玻璃板上有细小的水滴，光线只好绕过小水滴，在小水滴之间的孔隙通过，并在大纸盒大孔周围显现出外红内蓝的彩色光环。像这样光线绕过微小质点而穿过孔隙并产生光环的现象，叫做衍射。准确地说，各种波，包括光波在内，在传播过程中，如果被一个大小近于或小于波长的物体阻挡，就绕过这个物体，继续前进；如果通过一个大小近于或小于波长的小孔，那么这条光线就会以小孔为中心，形成环形波继续向前传播，这种现象叫衍射。上述实验中大纸盒所以要挖一个稍大的孔，是为了使光环中心不产生反射光的干扰，使光环因色散形成的彩色比较容易显示出来。
所谓布劳甘幽灵和峨眉宝光的出现，其实就是一种光线的衍射现象。
高山顶峰周围一般比较空旷。你如果有机会登上峨眉山的顶峰金顶，站在高山之巅，背向太阳，面对前面薄雾和厚云，太阳光从你背后射来，在射向云层之前，通过薄雾的时候光线绕过雾中的一些小水滴，并在小水滴之间的孔隙通过，于是就会产生衍射现象，在你前方屏幕似的云雾上形成彩色光环。如果太阳的位置跟你的眼睛在同一横轴线上，那么光环的中心就在这一横轴线的延长线上。至于光环内出现人影，这比较容易解释。太阳光从你背后射来，在你前方屏幕似的云雾上投下你自己的高大的身影，就像夜间月光在路面上投下你的身影道理是一样的，不同的是月亮在天上，身影在路面。而山顶处太阳跟你在一条横轴线上的话，身影直立在云雾屏幕上，影像可能更逼真，而且身影正好投射在光环的中间位置上。
在我国，大山高峰可不少，为什么峨眉山上出现宝光比较多呢？这跟峨眉山地区的地理环境有关系。峨眉山高出海平面3099米，东面是重重小山，峭壁下一片空旷，北面斜坡很陡，山下跟四川盆地相连。山中森林茂密，山下河流交错，水汽来源充足，空气非常潮湿。潮湿空气在迎风面沿山坡上升，上升后逐渐变冷，凝结成云雾，所以半山中几乎一年四季常有浓密的云雾围绕。站在金顶向四周望去，白云茫茫，“波涛”汹涌，犹如黄山北海观云海，十分壮观。只要背后云雾下沉，强烈的太阳光从你背后照向你的前方，而前方又有云雾作屏幕的时候，就有可能出现峨眉宝光。如果太阳光一时被浮云遮蔽，峨眉宝光便立刻隐没；转眼间云过太阳出，峨眉宝光还可以再现。光环随人动，你移动位置，宝光也会换位置。这时候你在峰顶伸出手掌向前看，云幕上就会出现放大了的五指的影子，大得出奇，真如巨掌魔影。
知道了布劳甘峰和峨眉金顶出现宝光的原因，知道了光环中的人影就是看宝光的人自己的身影，总不会再相信什么布劳甘幽灵、什么菩萨显圣之类的瞎话了吧。
在别的山顶，只要条件具备，即一边有强烈的太阳光，另一边有云雾，而太阳一早一晚又处在天空比较低的位置，那么也可出现宝光。比如泰山等名山，顶峰也可能出现宝光。据有人观测统计，峨眉山顶峰每年出现宝光七十多次，泰山顶峰每年出现宝光只有五六次。峨眉山一年四季都可出现宝光，倒是冬季更多见。泰山只有夏季偶尔出现几次宝光，别的季节几乎绝迹。