第一章 (29)
给他吃过煮羊肉和肉汤后，我决定第二天再让他大吃一顿烤小羊肉；烤肉的技巧是我在英国时学来的，即是在火的两旁各竖一杆，上面架一根横杆，再在横杆上系上扎了肉的绳 子，而后不停地转动这块肉。礼拜五对这办法极为佩服。但当尝到这烤肉的味道后，更是兴奋不已，想尽办法让我知道他喜欢吃这肉，我当然也就明白他的意思；最终他向我表示，他再也不吃人肉了；我听了这话非常高兴。
下一天，我让他干了一阵打谷的活，并照我前面讲过的老办法筛一下谷子。不久，他已非常熟练地干这活，同我相差无几，尤其是后来知道这种工作的意义，知道面包是由这谷子做成的，干劲就更足了；因为在他筛好谷子后，我叫他看了我做烘面包的全过程，所以不久，礼拜五已能承担全部这些活，并做得同我同样好。虑及而今已不是一张嘴，而是两张嘴吃饭，我认为必须多开垦出一些土地来种庄稼，因为种以前那点谷物已是不够了；因此，我划出一块较大的地，像从前那样围起来；在做这活时，礼拜五不但积极肯干，而且始终都是乐滋滋的；我也叫他知道为何要干这活；由于现在有他和我在一起，为了既让他吃饱，又使自己吃饱，就必须多种庄稼，多收粮食。他看来非常理解这层意思，因此向我表示：我由于有了他，事情就比我一个人时多了许多，因此只要告诉他去做什么，他就会尽力地干。
这是我在岛上过得最如意的一年，礼拜五慢慢地善于言辞了；我若是需要什么东西，叫他去拿，或者让他到什么地方，那些物品地点的名子，他几乎全都听得懂，而且他常对我讲上一大串话；总而言之，现在我的这舌头也算是有点用途了，而在以前，用它的机会都极少，自然这是指讲话方面；除了同他讲话的兴趣外，我也特别满意这个人，也就是从心底开始喜欢他了，而在他的那方面，我相信他也喜欢我，而且喜欢我尤胜于过去他可能喜欢的一切。
有一次，我想试探一下他是否对自己的故乡还有眷恋之情；当时，他的英语已讲得不错了几乎能回答任何问题了，因此我就问他，他的部落是否从未被人征服过；他听后微微一笑，答道：对，对，我们一直打得比别人好!他的意思是：他们一直能在战斗中取得胜利，于是我又问他：“你们既然一直打得比别人好，那么我问你，礼拜五，你怎么会当了俘虏呢?”
这样便开始了以下这番对话。
礼拜五：无论如何，我们打败他们非常多。
主人：怎样打败?若是你的部落打败他们，你为什么会做了他们的俘虏呢?
礼拜五：在我的那个地方，他们比我们多得多，捉住了一、二、三个，还捉住了我；在我不在的别的地方，我们的部落大获全胜，打败他们的部落，我们的部落捉了成百成千人。
主人：那么，你们的部落为何不把你从敌人手中救出来呢?
礼拜五：他们带了一个，两个，三个还有我逃啦，他们坐船逃走；我的部落那时无船。
主人：礼拜五，你的部落如何处置俘虏的呢，是否同你们的敌人一样，也把他们带去吃掉?
礼拜五：不错，我那部落也吃人 ，全部吃完。
主人：他们把俘虏带到哪里去?
礼拜五：带到其他地方，他们乐意的地方。
主人：他们到这儿来吗?
礼拜五：不错，来过(向岛的西北方指指，看来，那儿是他们上岸的地方)。
通过此番谈话，我得知礼拜五以前带生番们来过这岛上，而且总在较远的那端上岸；从前他来这儿!是为了吃人，后来别人带他来，是为了吃他；过了一段时间，我鼓起勇气，把他带到我先前提过的地方。他立刻就认出来并且给我讲，他来过那里，那一回他们共吃了二十个男的，两个女人和一个小孩；他不会讲英语的二十，便在地上排好二十块石头，让我依次数给他听。
我讲这段话的原因，是因为同下面的事有着关联；我与他作了一番交谈之后，又问他：此岛离那边的陆地有多少路程，独木船在海上是否会常常失事?他告诉我一定不会有危险，从来都无独木船失事，只是出海不远就会有一股海流——当然也有风——而且早上是一个方向，下午则是其他的方向。
我知道这只不过是潮水的涨落罢了，但以后才知道，这是奥里诺科注：奥里诺科是南美洲主要的河流之一。干流源于委内瑞拉和巴西交界处，流进大西洋。那条大河涨潮和退潮时，流量特别大而引起的，因为后来我发现，我们这个岛正在那河的出海口上；至于那个我向西和向西北方望去时所见到的那片陆地，则为一个叫做特立尼的大岛，它就处于那河口的正北方。
我向礼拜五提出了成百上千个问题，都是有关于那里的风土人情，河流山川的，还问了那一带有哪些部落；他毫无保留地和盘托出，知无不言；我问他，他那里有哪些部落，都如何称呼，但仅问出“加利布”一个名子；我一听就明白，那指的是加勒比人注：加勒比人是美洲印第安人的一支，西班牙征服期间住在小安的列斯岛和附近的南美沿岸，他们英勇好战，是所谓的吃人生番。；在我们的地图上，他们分布于奥里诺科河口，圭亚那和圣马要塔尔塔一带。他指了指我浓密的络腮胡子，对我讲，在月亮落山处还要远的地方——也即讲，一定在他那故乡的西面——也住着似我这样子留着大胡子的白人，并且用他的话来讲，他们杀了“极多人”；根据我对这些话的理解，他指的是西班牙人，他们在美洲的残暴作为，不仅使他们臭名远扬，而且在所有的部落里，代代人都会将这事牢牢记在心中。
我问他，能否告诉我如何才能离开此岛，去找那些白人；他说，可以的，可以乘两只独木船而去；我听不明白他的意思，也无法让他给我讲讲“两只独木船”是何意思，后来才明白，他的意思一定是讲乘只大船，其大小是普通独木船的两倍。
礼拜五的这段话令我大为兴奋，从此我心中就升起一些希望，觉得早晚总有一天我会找到机会离开这个岛屿；并且在这件事上，或许这可怜的土人能帮我一把。
至今为止，礼拜五已同我相处了很长一段时光，在这期间，他慢慢能与我讲话，也能听懂我的话了；我也有意识地向他灌输了一些基本的宗教观点，有一次我故意问他；是何人创造了他。这可怜的家伙全然不懂我的意思，全当我问他父亲是谁；因此我换了角度问他：是谁创造了大海、山丘、树林，是谁创造了我们脚下的大地。他回答道，是贝纳默基老人创造的，他不与大家住在一起。他讲不出这位大人物的相关细节，仅知晓这位老人年龄极老；依他讲，那年龄比大海和陆地，比日月星辰都大。我紧接着问他，既然老人创造了万物，为何万物不崇拜他呢?他神情非常郑重而又带几分天真地回答说：“万物都是对他说‘哦’的。”我又问他，他们那儿的人死了到哪里去。他回答说，他们都到贝纳默基那里；我接着再问：被他们吃了的那些人也到那里吧?他回答道：“对。”
由这件事谈起，我慢慢引导他认识真正的上帝。我指着天空对他说，这位创造了万物的伟人就住在那里；以他的能力和智慧创造了世界，也以同样的能力和智慧治理这个世界。他是万能的，既可以帮我们做任何事情，给我们任何东西，也可以使我们丧失一切；就这样，我逐步使他明白了道理。他全神贯注地听我讲，心悦诚服地接受了我们的观念：耶稣基督是由上帝派来为我们赎罪的，我们应向上帝祷告，而上帝虽然在天上，同样听得到我们的祷告。
有一天，他对我讲，我们的上帝离我们比太阳还远，却能够听到我们的祷告，那就准比他们的贝纳默基伟大，因为贝纳默基住得不远就已不能听见了，除非人家到他居住的大山里对他讲话。我问他是否到那里同贝纳默基讲过话；他说未曾去过，他们年轻人是从未去的，到那里的全是老人，是他们叫做乌沃卡基的一些老人。我让他解释一下这个词的含义，从而才知道这些是他们的巫师或祭司；这些人去说了“哦”(这是他们对祷告的说法)之后，就回来把贝纳默基的话告诉他们。我由此推知，即使是在世上最愚蠢无知的原始宗教中，祭司们也有一套装神弄鬼的花招；因此，为了让人们对神职人员怀有敬畏之心，就准要宗教披上神秘的外衣；这种情况在罗马天主教中可以发现，在世上一切宗教中都有，即使在最残酷，野蛮的生番里也一样。
我对礼拜五大做工作，揭露这种鬼花招。我告诉他，他们那些老人宣称是到大山中，对他们的神灵贝纳默基讲“哦”，实际上是骗人的；而他们所谓从那儿带来的话，更是一派胡言乱语；我说，若他们果真在那里得了话，真在那里同谁讲过话，则一定是碰上了鬼。继而我就同他进行一番有关魔鬼的长谈，讲了魔鬼原来的身份，他违背上帝，他对人类仇恨及其原因，他在世界上黑暗地方篡夺上帝的地位，叫人们把他当作上帝来崇拜；讲他为了让人们毁灭，常用许多骗人伎俩，而且他自有一套鬼术来影响我们的喜怒哀乐，依据我们的性情来布置他的陷阱，以至让我们自误，最后自取毁灭。
我发现，让他确信上帝存在较易，但要在他心中确立一种对魔鬼的正确的认识，则是不易了。自然界中，到处都可以为我的论点寻到根据，对他印证天地之间必然有一个造物主，有一个管辖一切的神灵，有位冥冥中的上帝；我也能向他证明：上帝既然创造了我们，则我们崇拜他，赞美他也是理所当然的事。但是在相关魔鬼的观念，关于他的形成，他的存在，他的本性，特别是他一心作恶并引诱我们干坏事的问题上，情况就不同了。有一回，这可怜的家伙提出了一个极其天真而自然的问题，却竟然让我简直不知怎样回答他才好。在此以前，我对他讲了一大堆话，说是上帝神通广大。无所不能，嫉恶如仇，可以使恶人死无葬身之所；又讲上帝既创造了我们和世上的全部，自然能在瞬间使我们以及全世界灰飞烟灭，我讲这些话时，他一直都听得非常认真。
这之后，我又对他讲，在人们心中，魔鬼是上帝的死对头，他想方设法破坏上帝的良苦用心，要颠覆基督的人间王国诸如此类。然而礼拜五说道：“你讲过上帝有力量，上帝伟大；他的力量比不上魔鬼?”“不，不，”我说：“礼拜五，你要知道，上帝比魔鬼的力量大，上帝比魔鬼高强，因此我们朝上帝祷告，让他使我们能将魔鬼踩于脚下，能不受魔鬼的诱惑，使他朝我们射来的带火的暗箭失去作用。”“但是，”他又问道，“若上帝强，比魔鬼有能力，为何上帝不杀掉魔鬼?那样他就不能再做坏事了。”
他的这个问题大出我的意料，因为虽然而今年龄已大，要当人师却还不够老到，更无本领把事情讲得合情合理，因为一时不知怎样讲才好，我只有装作没听明白他的意思，让他再讲一遍。然而，他既非常认真地想得到一个答案，显然不会忘记问题本身，因此立即又重复二次上面那句七零八散的话。此时我已稍微定下精神，对他讲道：“最终，上帝会重重惩罚他的，以后他自会受到审训，被打入深 不见底的地狱中，永世都要受到烈火煎熬。”然而礼拜五并不满意这个答案；他重复我的话，接着问道：“最终，自会——我不明白，为何现今不杀魔鬼，不杀得非常早?”“你这就等同于问我，”我说，“为何上帝不杀掉你我两个，由于我们也干了坏事，惹他发怒。
我们之所以未被杀，是为了使我们可以由忏悔而得到赦免。”听了我这话，他想了一会儿，“好，好，”他讲道，“那好，这样主，你，我，魔鬼全坏，都留着忏悔，上帝都宽恕。”他这一句话，我又被弄的狼狈不堪，而且自我证明：对于有理性的人而讲，只要他对于自然界的奇妙稍有所感，就能自然地引导他认识到上帝的存在，明确有必要崇拜这至高无上的神灵；但是，要对耶稣有了解，要认识他为了拯救我们而付出的代价，认识到上帝和人之间新的约定中的这个中保，这位站在上帝宝座前的陈情者，那就一定有神信不可；对，必须有来自上天的启示，方能于人们心灵中形成这样的观念；所以，要开启人们的灵魂，使他们知道上帝救人的道理，人们得救的方法，则救世主耶稣的圣训——也就是上帝的圣训——及会让人们得救的神灵的向导，都是必需的。
因此我装出忽然想起了何事，须立刻出去一回，就匆匆地站起，从而中断我同礼拜五之间的这番话；我把他差出去，叫他到很远的地方拿东西以后，便心诚情忠地向上帝祷告，求他赐予我能力，使我能开导和拯救这可怜的生番，同时我又祈求圣灵能感化这个可怜愚昧的家伙，使他能打开心扉，经由耶稣而接受上帝的真理之光；我还求上帝指引我，让我能按上帝的意旨，把这些话全给他讲明白，使他心服口服，茅塞顿开，灵魂得救。待他回来后，我与他作了一回长谈，讲了救世主为了人赎罪，讲了来自上天的福音里的道理，也即讲，讲了对上帝忏悔与信仰主耶稣之尊。而后，我又全力对他解释，为何我们这位神灵不是以天使的面目出现，而是作为亚伯拉罕注：亚伯拉罕是《圣经》中的人物，相传是希伯来人的始祖。的后裔来到世间；为何因此之故，那些沦落的天使不能得救；又对他说，耶稣降世，仅是为拯救以色列大家庭