在人生的风浪里稳立不倒，这是一种人人想要得到的本领和达到的境界。在这里，我们不能把它描述得有多么高妙和超然。一是因为它本身并非可望而不可即；二是它必须要有一个前提和基础，即脱离不了对人生征途中各种矛盾问题的应对和解决。没有根基的超然物外显然是不够牢靠的，要想真正的不倒，还是要靠出神入化地对于矛盾兵法的理解和应用。只有这样，才能动如微步凌波，静如中流砥柱。
1.在混乱中下决断
可以根据我们所看过的影视画面想像一下，在对决的双方战斗开始之后，往往是刀来枪往，狼奔豕突，一派混乱。在这个时候，想要让自己始终头脑清晰，手脚不乱，是需要很不一般的能力。在现实中，面对混乱时，有些人无论是在什么条件之下，在行动便先彻底“反省”：“这样干好不好？”并调查行动所需条件是否一切完备。人要求行动，绝对不能出错，这几乎是不可能的，所以一想到“还是不行”，就会放弃行动的决心。不自信就不行动，有自信才行动，这是颠倒了的顺序。自信心，是通过实践产生出来的，失败的教训和成功的喜悦都是它滋生的土壤。况且在很多时候，形势的急迫性是容不得你不立刻决断的。
东汉时的班超自幼博览群书，能说善辩，胸怀大志。永平十六年班超以假司马身份参与窦固的军中，在攻打伊吾、蒲类海的战役中，英勇善战，足智多谋，颇得窦固的赏识，遂派他率下属36人，出使西域，打通西域南道。
班超一行第一站即来到鄯善国。起初鄯善王对班超等人招待的礼节很周到热情，但三天之后，开始变得疏远冷淡。班超觉察了这一切，对随行的属下说：你们觉察出鄯善国王对我们招待的礼节比以前疏淡了吗？这一定是匈奴的使节来了，鄯善王不知所从的缘故。班超把服侍他们的鄯善人叫到身边，说道：匈奴的使节来了好几天，今天还在吗？此人被班超突然一问，非常慌张，以为班超知道了全部经过，就把情况都告诉了他。
班超把跟随他来西域的36名吏士集中起来一起喝酒，酒至半酣，他用激将的语调说：你们与我都在边远的地方，想立大功。但匈奴的使节才到这里几天，鄯善王对我们应有的礼数便废弃了，如果鄯善王要把我们送给匈奴，我们的骨骸就要葬于虎狼之口，这怎么办呢？吏士们都说：今天处于生死存亡的危险境地，一切都听从你的指挥。班超说：不入虎穴，焉得虎子。惟一的方法是在夜晚用火攻匈奴使团的住所，使他们不知我们有多少人，张皇失措，就可以一举歼灭他们。杀掉了匈奴使节，鄯善王就会害怕，这样我们的事就可以顺利完成了。大家都认为班超说得对。
当天夜晚，班超率领36名吏士潜奔匈奴使者住所。当晚正值天起大风，班超命令10人持鼓躲藏在匈奴使者住房的后面，并约定：见火起，立即鸣鼓大声呼喊。其余人都手持枪矛弓箭，埋伏在这座房屋大门两侧。当班超顺风点火时，火借风势，一瞬间便烈焰冲天而起，同时鼓声、杀声齐作。匈奴使者从梦中惊醒，乱作一团。班超手刃3人，另有30人余人被斩杀，其余人全部葬身火海。
班超将匈奴使者的人头呈示给鄯善国王，鄯善国王慑于班超一行的智勇，震惊不已，表示臣属汉朝。班超把这事奏报东汉朝廷后，被晋升为司马，正式任命为汉使，负责处理西域各国事务。
班超胆大心细，足智多谋，能够当机立断，抓住时机，这既成就了他的成功，也彻底消弭了潜在的祸患。这种做法，确实是很值得效仿的。在现实生活中，我们难免也会遭遇危急的情况，这时，如果不能很好地下决断，恐怕会让自己陷于不堪设想的不妙后果之中。因此，就很有必要像班超一样果断，敢于冒必要的危险，从而获得稳固挺立的资本，而不是因此而摔倒，甚至被人踏于脚下。
遇到混乱时，有的人会畏缩不前，什么事都老往坏处想，做起事来很慎重。一失败、受损害就恐惧，十分在意周围人的评价，总是先想到不愿让人家在背后指指点点。对自己没有自信而畏缩不前、忧心忡忡，决断力很弱。生活中有些人经常会感叹自己缺乏决断力，事实上，没有决断力是因为不去决断。哪怕从小事做起，试试断然地下结论也好，因为过于看重大的目标，就会顾虑失败而丧失自信。从可以决断的地方做起，便能够决断下去了，要在这种实践中锻炼自己的决断能力，从而为以后立身处世打下坚实的基础。
2.学会从失败里看成功
其实有时候，现实和人心的复杂性，往往会让人无所适从，难以把握。决断、进击，这一切在完成之后，人仍要面对充满矛盾的世界和自身。如何处理这两种问题，或许又成了人们是否能祛除摇摆心理的一个决定性因素。
一位心理医生曾遇到这样一个病例。
他接待了一位患者，这是一名建筑工人，干这一行许多年，为曼哈顿的摩天大楼出了不少力。但是，他却没有任何成就感，相反，他恨自己，有时甚至想从建筑工地的高楼上跳下去一死了之。
为了帮助他，医生询问他过去的生活。他说，他这一生总有摆脱不了的烦恼。小时候上学，老师说他傻，说他就是块傻料。他忘不了那句话，从那以后，他一直恨自己，学习成绩一落千丈，好几门功课不及格，最后终于逃学了。从此，他认为自己就是失败者。
确切地说，这是矛盾的，因为他的生活是比较成功的。他在建筑业萧条的时候当上了建筑工人，而且干了好长一段时间。他当过兵，打过仗，后来结了婚，现在有5个孩子，他的长女在上大学。他因此来找这位医生，希望能得到帮助。
“你应该这样对待自己，”医生说，“你失败过，你为什么就不能有失败呢？每个人都会有失败，但你应该看到成功。摆脱过去，看一看自己已经取得的成绩。这些年来，你工作稳定。你已成为一个有用的人，也结了婚，有了5个孩子。5个孩子快长大成人了，女儿又上了大学，你用自己的辛勤劳动支持他们，看到他们成长，你想这不是成功又是什么？”
他脸上掠过一丝微笑，“我从来没那么想过。”他说。“别再依依不舍那微不足道的一点失败了。”这位医生说，“你已经成功了，想想这些成功吧。这样，你就会知道什么叫享受，你就会笑得更多。”
要说这位建筑工人没有猎取到人生成果，显然是说不过去的。但他所面对的问题是：在战胜这个世界（当然是依个人能力和条件而言）之后，又该如何战胜自己，从而让自己无愧又无惧地立于这个之上呢？心理医生为他治疗的切入点，正是针对这一问题的。对症下药，建筑工人自然也就康复了。如果我们也想去“治疗”其他类似的病人时，不妨把这个药方再拿出来：从失败里看成功，并且，你的“失败”还已经是十分遥远的过去了，这当然不应当给你现在的生活和事业带来不好的影响。
3.知足者才能长安长乐
也许没有人不知道“知足者常乐”这句格言的，但在现实中，却很少有人能够这样去做。很多人由于贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。像秦朝李斯不可谓不聪明，然而他一心迷恋权势，难以止步，直到行将就木，还不知隐忍退让，结果得到的却是统治者的一把利刃。
古语云，“人心不足蛇吞象”，利欲的沟壑是填不满的。拿破仑说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”这句话用来鼓舞士气很妙，若是用来涨私欲，则是人生之大失误。其实，天地之大，无奇不有，我们想要得到的东西多着呢，但是，我们能得到了多少呢？
烦恼往往产生于一种不满情绪当中。有人不知足，就会产生不满情绪，有了不满情绪，自然而然地就要宣泄出来，无论做事、说话、交朋友，都会带出来，自己不知道，但别人觉察得出。与其满腹牢骚过日子，倒不如将一切淡化，得到什么，失去什么，不要计较，知足常乐。
有人说幸福是脆弱的，因为诸神对此感到嫉妒，于是幸福成了生活中最不可捉摸的东西。然而，幸福又是人们一生所追求的东西。事实上，不是所谓神明嫉妒，而是自己的一己私欲在作怪。一叶障目，不见泰山，自己将自己的神明遮住了，自己将自己的幸福断送了，终日在苦海中浸泡着，不知人生幸福全在于知足。
佛典《大智度论》也写道：“哀哉众生常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙夜里。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竟肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，至死不舍，为之后世受无量苦。”可见，人的私欲是难以填满的，要想得到快乐，只有清心寡欲，做知足常乐之人。如果我们每天都注意自己的欲望是否得到满足，那么，可以想见，人们将时刻处在痛苦的煎熬之中。因为，旧的欲望满足了，新的欲望又来了，而且欲望一次比一次大，一次比一次难以满足。这样的人生又哪里会有一刻宁静？这样的人哪能不累？又哪能脱离恶风险浪的侵扰？
这里有一个很好的故事，可以说明不知足害人不浅。明清时期，人们有一种衣服是用猩猩绒制成的。这猩猩绒就是用猩猩的血染成的红绒，颜色鲜艳永不褪色。要想染猩猩绒必须先逮住猩猩杀了它才行。但这却不是一件易事，猩猩生性凶猛，力气很大，皮毛坚厚，可谓刀枪不入。但是猎人们发现，猩猩有一个弱点，喜欢喝酒、穿木屐。猎人就将木屐摆放在它们所要经过的道上，将烈酒放在旁边。猩猩闻到酒香，见到木屐，知道是引诱自己，便“破口大骂”，并互相告诫不要上当，拉着同伴边骂边走。可是，走了以后又舍不得离去，过一会儿又回来看看，边看边骂，骂毕又走开。如此几次后，它们就互相商议，何不去尝一尝呢？只要不喝醉就行了，尝一两口总还是可以的吧。可是，等到喝了一口之后，酒香就迫使它们再往下喝，起初的警戒心理一下子全没了，一个个都变得贪婪起来。结果，一仰脖子将所有烈酒喝个精光，不一会儿就醉得似一团团烂泥。猎人走出来，轻松地将它们上了绑。接下去，它们能做的只有“舍命献血”了。
从这个例子中，我们不难看出不知足所带来的苦果。动物界如此，人亦同理。如果这些笨猩猩真能“尝一尝”就放下，那么喝点酒也未尝不可。但是，它们喝了一口还想喝第二口，喝了第二口又想喝第三口，最终难以自拔。
有人会说，人不比动物，猩猩没有人的理智。其实，人与动物都是类似的，如果自己被无止境的私欲所裹挟，也会像猩猩一样乐而忘忧，丧失应有的警惕之心。这一点，看一看当今受到法律严惩的不少贪官你就会明白。不少贪官原来也是相当优秀的青年，也过过苦日子，但是他们当官有权之后，与金钱美女接触多了，与灯红酒绿打交道多了，就开始忘乎所以起来，发生了本不该发生的权色交易与权钱交易，走上了犯罪的道路。其实，理智也早已经告诉了他们，这样做是没有什么好下场的，但是这种人一旦陷于私欲，就难免像那些猩猩一样，难以自拔，最终身败名裂。
“知足常乐”这个道理容易明白，然而要做到这一点却非易事。人往高处走，水往低处流，谁不想让生活、工作条件好些，精神安逸些呢？想归想，却未必都能满足。在各种理想、愿望，甚至连小小的打算都未能成为现实的时候，你就要学会承认和接受现实，并且不消极、不失望，自己寻找心理平衡。在这里，比较法很管用。通过比较你就会发现：“别人骑马我骑驴，后边还有跑腿的”。通过比较，你的心灵自然就会得到一定程度的满足。到时候，你会倍加珍惜现在你所拥有的，你会觉得快乐就在淡泊清静之中。
其实，知足与不知足都是主体的一种心理感受。它往往是我们在与别人进行比较之后产生的。如：别人生活得很好，而我却不怎么样；别人提拔得那么快，而我总是得不到领导的赏识；别人的工作那么轻松，而我却那么艰苦；某某比我晚进厂，工资反倒比我高了；如此等等一比较，我们就会对自己样样不称心，处处不满意。人比人，气死人，我们的烦恼便会由此而生，感到人生不平，天地不公。
这种不知足的感受也是情理之中的。但世界不可能一切都很公平，各人的能耐不同，机遇不同，要求一切合理是不现实的，牢骚满腹并没有多少意义，倒是应该知足常乐。换一个参照系思考，你就容易知足了。比如说，与以前相比，现在我的条件总算好得多了，与周围的人相比，境遇比我更差的人还有不少呢，我还算是比较幸运的。这样一想，心里就比较平衡了，心底自然会产生一种满足感。知足常乐，不把自己的欲望提得太高，对生活抱一种现实的态度，使自己的心里比较安宁，这是一种合理的人生哲学。如果自以为命运待你不公，欲望很高，你就会处处失望，弄得牢骚满腹，这样下去，对自己今后的发展是极为不利的。须知，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。
对个人给予社会与社会给予我们个人的比较，我们也应该抱知足常乐的态度。我们每个人都是社会的一员，社会给予了我们衣食之源，而我们每个人给予社会的却并不多。就是像爱因斯坦这样的大科学家也经常提醒自己：“我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力，以同样的分量去报偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”爱因斯坦对人类的贡献是很大的，却依然感谢社会对他的精神和物质赐予，在这种心态下就会知足，当然也就会常乐。这种精神境界，显然是值得我们去追求的。
4.“想生则生，想死则死”
先看看下面这个在网络上广为流传的真实的故事吧！
故事的主人公Jerry是美国一家餐厅的经理，当别人问他最近过得如何，他总是有好消息可以说，他总是回答：“如果我再过得好一些，我就比双胞胎还幸运！”当他换工作的时候，许多服务生都跟着他从这家餐厅换到另一家——因为Jerry是个天生的激励者，如果有某位员工今天运气不好，Jerry总是适时地告诉他往好的方面想。
当别人问他为什么老是那样的积极乐观，是怎么办到的时候，Jerry回答：“每天早上起来我就告诉自己，我今天有两种选择，我可以选择好心情，或者选择坏心情，我总是选择有好心情；假如有不好的事发生，我可以选择做个受害者，或是选择从中学习，我总是选择从中学习；每当有人跑来跟我抱怨，我可以选择接受抱怨或者指出生命的光明面，我总是选择生命的光明面。生命就是一连串的选择，每个状况都是一个选择，你选择如何响应，你选择人们如何影响你的心情，你选择处于好心情或是坏心情，你选择如何过你的生活。”
但是像我们说的一样，风雨总是要出现的。Jerry也遇到了意外：有一天他忘记关上餐厅的后门，结果三个歹徒闯入抢劫。他们要挟Jerry打开保险箱，由于过度紧张，Jerry弄错了一个号码，造成抢匪的惊慌，他们开枪射击Jerry。幸运的是，Jerry很快被邻居发现，紧急送到医院抢救，经过18小时的外科手术，Jerry终于出院了，还有块子弹留在他身上……
事件发生6个月之后，当别人问他最近怎么样，他回答：“如果我再过得好一些，我就比双胞胎还幸运了。要看看我的伤痕吗？”
当被问及抢匪闯入时他的心路历程的时候，Jerry答道：“我想到的第一件事情是我应该锁后门的，当他们击中我之后，我躺在地板上，还记得我有两个选择：我可以选择生或选择死。我选择活下去。医护人员真了不起，他们一直告诉我没事，放心。但是在他们将我推入手术间的路上，我看到医生和护士脸上忧虑的神情，我真的被吓到了，他们的眼里好像写着——他已经是个死人了，我知道我需要采取行动。当时有个硕大的护士用吼叫的音量问我一个问题：她问我是否会对什么东西过敏。我回答：‘有’。这时医生和护士都停下来等待我的回答。我深深地吸了一口气喊着：‘子弹！’听他们笑完之后，我告诉他们：我现在选择活下去，请把我当作一个活生生的人来开刀，不是一个活死人。”
Jerry能活下去当然要归功于医生的精湛医术，但同时也是由于他令人惊异的人生态度。
这样的事实，应该能一再印证这样的道理：你在明天——甚至在今天，是挺立着还是倒下去，其实决定权全在你自己。“想生则生，想死则死”，这不是唯心主义，而是一种支撑着人生命状态的一种力量惊人的信念。
爱默生在其短文《相信自己》中有一个精彩的结尾：除了你自己，没有人能带给你平安。
法国伟大的哲学家蒙田也把下面这句话奉为一生的座右铭：“事件本身并不会危害人，危害人的是我们对事件所采取的态度。”
当你被外界的矛盾挤压，神经紧绷时，你并非无可救药，你是完全可以通过改变你的心态来改变你的生活，甚至你的命运的。
5.算计别人者往往自己先败
我们古人有一句话，叫“心底无私天地宽”，“天地宽”了自然好立足。人的一生能稳稳当当，不被大风大浪冲倒，很不容易。而“心底无私”显然也就成了能够做到这一步的前提条件之一。如果我们能够心境豁达，心地纯净，自然也就少了许多无事生非的烦恼；而整日想着算计别人，企望得到不正当好处的人，往往会没有斗倒别人自己却失败了。其实，这种人作为恶风险浪的制造者，他实质上是将自身放在了一个极不安全的境地里，如果不倒，那才是让人费解的事。
在法国的一个小镇上，有一位121岁的老太太。有一天，她接受一位记者的采访。
问：“您老怎么能活这么大年纪？”
答：“上帝太忙，把我忘了！”
问：“你的长寿秘诀是什么？”
答：“没有秘诀。要是有，我早就高价卖给你们了。”
问：“你早晨一起床最想干的事是什么？”
答：“上厕所。”
问：“然后干什么？”
答：“卸完‘货’后上‘货’——吃早餐，接着晒太阳、爬山。”
玩笑归玩笑。老太太还是讲了自己对健康长寿的认识和体会：“人要乐善好施，千万别琢磨人，算计人。健康是福，是最大的财富，花几百亿也买不来寿命。”为了进一步说明自己的看法，老太太又向记者讲了一个亲身经历过的耐人寻味的故事，想以此证明，人有好心易长寿，心术不正者易短命。
那是1965年，当时她已90岁，一位不速之客找到她家，非要每月给她一笔养老金不可。此人叫莱切，是法国小有名气的法律公证人。他说，为使老太太生活富裕，享受天伦之乐，他将慷慨解囊，每月发给老太太2500法郎养老金。老太太喜出望外，但心想：这不是天上掉馅饼吗？世间哪有这种好事！在老太太追问下，莱切终于说出了全部的盘算。养老金不是白给的，老太太去世后，她祖先留下的那幢房子要归莱切所有，老太太听了一笑，到公证处做了公证。
当时莱切年富力强，仅46岁。他胸有成竹、稳操胜券地展望，心想90岁的老太太顶多再活七八年就要走人了。贪心的莱切天天盼老太太生病快死，但她却一直健康如常，而且越活越带劲儿。而工于心计的莱切却郁郁寡欢，每况愈下，终于在1995年他77岁时，患心肌梗塞撒手西归。到莱切死时，30年间他给了老人90万法郎养老金，高出房产4倍多。真是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！
当121岁的老太太得知莱切死时，伤心地流泪，十分惋惜地说：“唉！莱切先生！这么聪明绝顶的人怎么也会做亏本的生意呢？”
心底坦荡就意味着健康，而工于心计则是病魔的根源。贪心图发财，短命多祸灾，心地善良、胸襟开阔等良好的心境，确实是一个人能够平安快乐的立身于世的根本条件之一。
修炼在风浪中稳立不倒的本领不在未来而在现在。很多人不快乐，因为他们总是企图按照一个难以实现的野心计划而生活。他们现在不是在享受，而是在等待将来发生的事情。
平安快乐不是施舍来的东西，也不是应得的报酬。它其实不过是“我们处于愉快时刻的一种心理状态”。如果你一直等到你在一番居心险恶的算计之后，“理应”感到该收手去享受快乐的时候，你很可能早已经被阴暗的思想和感觉吞没了。
我们对于快乐的普遍看法有些是本末倒置的。我们说：“好好干，你会快乐。”或者教别人“仁慈、爱别人，你就会快乐。”其实更正确的说法是：“保持心地无私坦然，你就会干得好，你会更成功，更健康。”
能让人一生稳立不倒的秘诀来自什么地方呢？其实就是来自我们的心灵与身体。几千年前，贤明的老所罗门王有一句格言：“无私的心犹如一剂良药，算计的心却吸干骨髓。”这不能不说是对于险恶心计的人的一记响亮的警钟。
6.不要去苛责别人
美国总统林肯年轻时有一个嗜好：喜欢评论是非，还常写信写诗讽刺别人，他常把写好的信丢在乡间路上，使当事人容易发现。后来发生的一件事，彻底改变了他喜欢指责人的习惯。
1842年秋天，林肯又写文章讽刺一位政客。文章在报纸上登出后，那位政客怒不可遏，他下战书，要求与林肯决斗。林肯本不喜欢决斗，但迫于情势和为了维护名誉，只好接受挑战。到了约定日期，二人在河边见面，一场你死我活的决斗就要举行。亏得在最后一刻有人阻止，悲剧才未发生。这是林肯一生中最为深刻的一次教训，让他懂得了任性抨击他人会带来怎样的后果。从此，他学会了在与人相处时，不再为任何事而轻易责备他人。
中国古人也懂得这个处世道理。过于严厉地责备他人，使对方产生怨恨，这就是自己的一大过错。王永彬说：只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的方法。只相信自己，不相信别人，这样做一定只会导致自己孤立无援。
有一个小幽默：一天丈夫回到家，发现屋里乱七八糟到处是乱扔的玩具和衣服，厨房里堆满碗碟，桌上都是灰尘……他觉得很奇怪，就问妻子：“发生什么事了？”妻子回答：“平日你一回到家，就皱着眉头对我说：‘一整天你都干什么了？’所以今天我就什么都没做。”确实，好指责人实在是一种不好的习惯，因为你在打击别人的同时也会动摇自己。有一个比较极端的例子，是《三国演义》里的故事。张飞闻知关羽被东吴所害后，下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员末将范疆、张达，报告张飞，三日内办妥白旗白甲有困难，须宽限方可。张飞大怒，让武士将二人绑在树上，各鞭五十，打得二人满口出血。鞭毕，张飞手指二人：“到时一定要做完，不然，就杀你二人示众！”范疆、张达受此刑责，心生仇恨，便于当夜，趁张飞大醉在床，以短刀刺入张飞腹中。张飞大叫一声而亡，时年五十五岁。
张飞的悲剧再深刻不过地说明了“只有不够聪明的人才批评、指责和报怨别人。”尖锐的责骂和攻击，不但所得的效果都是零，甚至反过来伤害到我们。
和张飞一样，林肯也遇到过一件让他恼火的事。1863年7月，盖茨堡战役展开，敌方陷入绝境。林肯下令给米地将军，要他立刻出击敌军。但米地将军迟疑不决，用尽了各种借口，拒绝出击。结果敌军顺利逃跑了。林肯勃然大怒，他坐下来给米地将军写了一封信，表达了他的极端不满。但出乎常人想像的是，这封信林肯并没有寄出去。在他死后，人们在一堆文件中才发现了这封信。也许林肯设身处地地想了米地将军当时为什么没有执行命令，也许他想到了米地将军见到信后可能产生的反应，米地可能会与林肯辩论，也可能会在气愤之下离开军队。木已成舟，把信寄出，除了使自己一时痛快以外，还有什么作用呢？不要指责他人，并不是说放弃必要的批评。这里的原则是要抱着尊重他人的态度，以对方能够接受的方式来批评。
有一家工厂的老板，这天巡视厂区，看到有几个工人在库房吸烟，而库房是禁止吸烟的。他没有马上怒气冲冲地对工人说：“你们难道不识字吗？没有看见禁止吸烟的牌子吗？”而是稍停了一下，掏出自己的烟盒，拿出烟给工人们，并说道：“请尝尝我的烟——不过，如果你们能到屋子外去抽的话，我会非常感谢的。”工人们不好意思地掐灭了手中的烟。
我们喜欢责备他人，常常是为了表现自己的高明。有时，也有推卸责任的目的。古人讲“但责己，不责人”，就是要我们谦虚一些，严格要求自己一些，这对自己只有好处。《三国演义》中马谡轻敌失了街亭，害得蜀兵大败，诸葛亮无奈演了一场空城计，才算退了敌军。回到军中，诸葛亮为明正军律，挥泪斩了马谡。对此次失败，诸葛亮并没有处理了马谡就了事，而是深深自责没有听刘备生前所说的话：“马谡言过其实，不可大用。”他自作表文给后主，请自贬丞相之职。并要求属下“勤攻吾之阙，责吾之短”。这么一来，不但让众人无可指摘，反而更稳固自己的地位。诸葛亮的为人策略，确实值得我们学习。
比一比反面例子张飞，他一生叱咤风云，名盖当世，可为什么那么快就倒下了呢？苛责别人显然是一个直接原因，他的“丈八蛇矛”也忒没顾忌了；而诸葛亮，能责人更能责己，谨慎而不自失，这种“矛”与“盾”并用、巧妙处理矛盾的方法，不但使他在生前在风浪的最中心一直能够稳立不倒，也使他在死后千百年来，也赢得了持久不衰的尊崇和敬仰。
7.尤其不能与领导争锋
任何一个人在现实，都有他自己暂时所难以改变的客观地位。而要想保住这一立足之处，并且争取到稳步上升的可能性，就必须掌握好处理自己与别人，尤其是与上司领导的矛盾关系，只有这样，才能首先保证自己不被打压下去或被暗绊子绊倒。
大家都知道，被别人比下去是很令人恼恨的事情，尤其是当你的上司被你超过时，对你来说不仅是件蠢事，甚至会产生致命的后果。
一般来说，握有一定权力的上司都有着非常强的尊严和成就感。行使权力，发布命令，使事情向着自己所预想的目标发展，会给他带来这种感觉。因此，对于上司来说，侵犯尊严等于是对人的污辱和蔑视，是绝对不能被容忍的。
很多人在讲自己的成绩时，往往会先说一段套话：成绩的取得，是上司和同志们帮助的结果。这种套话虽然乏味得很，却有很大的妙用，显得你谦虚谨慎，从而减少他人的忌恨。
好的东西，每一个人都喜欢；越是好东西，越是舍不得给别人，这是人之常情。要是你有远大的抱负，不要斤斤计较成绩的取得究竟你占有多少份，应该充分考虑到其他同事及领导对你的帮助。这样，做了一件事，你感到喜悦，上司脸上也光彩，以后，上司少不了再给你更多建功立业的机会。否则，如果只会打眼前的算盘，急功近利，则会得罪身边的人，将来一定会吃亏。
作为下属，绝对不能跟上司抢功。如果你与上司的交往中总是咄咄逼人，不知道给上司留面子，就会引起上司的反感。常言道：“退一步海阔天空，进一步逼虎伤人”，这话讲的是十分有道理的。因此，在与上司打交道的过程中，如果能够采取以退为进的策略，给上司留足面子，则很可能会收到更佳的效果。
龚遂是汉宣帝时代一名能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已七十余岁的龚遂去任渤海太守。
龚遂单车简从到任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每口人种一株榆树，一百棵茭白，五十棵葱，一畦韭菜，养两口母猪，五只鸡，对于那些心存戒备，依然带剑的人，他劝喻道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。
于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！”龚遂说：“他想去就让他去吧！”
到了长安后，这位王先生终日还是沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说！”
一副醉汉狂徒的嘴脸，龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”
龚遂说：“我就说任用贤材，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”
王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’”
龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
作为下属，最忌讳自表其功，自申其能，凡是这种人，十有九个要遭到猜忌而没有好下场。当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀！结果韩信很早就被“放倒”，就恰恰证明了他在这方面的失策。
所以说，作为一个处于前后上下都有别人的位置的人，我们一定要学会用正确的原则方法去使用自己的“矛”和“盾”，以求在外界错综复杂的矛盾关系中找到平衡点，让自己站得更牢靠一些。
8.必要时不妨夹起尾巴做人
当然，作为一个下属，倘若自己手中确实有太过锋利的“矛”，并且也确实“天生锋芒难自弃”，那么引起上司的猜疑，将是难免的事。这个时候，有一套能巧释疑忌的兵法策略，将是异常重要之事。
徐达是朱元璋功臣之首，一生率大军东征西讨，所谓“功定天下之半，声驰四海之表”，称得上是明朝的韩信。
朱元璋和徐达本是同乡，少小亲善，朱元璋称帝后也一直称呼他大哥，以示尊宠，可他越是亲热地叫大哥，徐达越是心里发毛，如同芒刺在背，感觉就像被鬼叫魂一样，也越是小心谨慎，不敢有丝毫的差错，心里依然畏惧不安。
朱元璋观察了很长时间，虽没发现徐达有何异常表现，还是放心不下。这也难怪朱元璋神经过敏，徐达手握重兵，又在将士中有着崇高的威望，他如果有自己当皇帝的野心，自己也只好让贤了。
所以朱元璋也是两难。不重用徐达无法平定天下，重用徐达也等于太阿倒持，把帝位和自己及家人的生命交到徐达手中，就看他取不取了。
朱元璋想了很久，终于想出一个试探徐达真心的办法。在一次徐达出征回来，朱元璋照例下殿迎接，口称大哥，亲热无比。徐达汇报完战事后，朱元璋便留他在宫中闲谈，故意装作漫不经心的样子说：“大哥功劳最大，却没有一座像样儿的房子，我以前当吴王时住的府邸现今空着没用，就送给大哥将就住吧。”
徐达一听，心都提到嗓子眼儿了，知道自己已到了鬼门关口，忙俯身下拜，苦苦推辞，朱元璋见他态度诚恳，也就不再提了，徐达却是汗透重衣。
过了几天，朱元璋在吴王府邸中设宴，款待自己昔日的布衣兄弟，徐达自然也被请去。酒宴上朱元璋连连劝酒，徐达不敢违命，只好拼命喝，结果不胜酒力，宴席没结束便已醉倒了。
朱元璋便命人把徐达抬到自己以前住过的床上，对众人说：“我已经把这所房子送给徐大哥了，今天不过是代他请大家喝酒，主人已醉，咱们也散了吧。”便率众人离开。
徐达酒醒后才发现自己是在吴王府邸中，而且睡在皇上先前用过的床上，顿时吓得魂飞九天，忙一跃而起，冲出府门。府中的奴仆们不知何故，都出来劝他回去，说皇上已经把府邸赐给大将军了。
徐达哪敢再踏入府门，又不敢擅自回家，怕朱元璋心中生疑，索性和衣睡在街道上。
仆人们都苦苦劝他，数九寒冬的睡在街道上非冻死不可，徐达置之不理，仆人们只好进去拿被褥，凡是上好的经朱元璋用过的，徐达都不要，仆人们只好拿出自己的被褥送给他，徐达才接受。夹杂在仆人中的锦衣卫密探忙入宫禀报朱元璋，朱元璋不觉露出笑容，命他继续监视。
徐达宿醉未醒，又自知逃过了生死一劫，虽住街道上，心里却很平稳，居然在凛冽寒风中睡着了。
朱元璋得知这一情况后才喜笑出声，认定徐达是铁了心要做自己的臣子，绝没有自立为帝的野心。
徐达天一亮便入宫求见，见到朱元璋后口称死罪，连连叩头谢罪，请求惩罚。朱元璋却哈哈大笑，甚是欢畅，便下令在吴王府邸的对面为徐达造一座府邸，赐名为“大坊”。
其实，看到这里，大家应当已明白，在朱元璋把自己当吴王时的府邸赏给徐达时，名为赏功，实则已露杀机，就看徐达是否甘为臣子了。
徐达倘若不察接受房子，或者酒醉后在吴王府中安睡一夜，就会被疑心为要凭借自己的帝王之气有所图谋，以后的事自然也不必说了。
徐达干脆来个夜宿街头，用苦行自虐来向朱元璋表忠心。朱元璋至此才对他信用不疑，至此，徐达才算真正站稳了自己那个本应属于自己的重要位置。
这种“夹着尾巴做人”的自卫自保之法，在同样是拥有长矛利器的曾国藩那里也曾被运用。在太平天国起义被镇压下去之后，曾国藩因为作战有功，被封为毅勇侯，世袭罔替。这对曾国藩来说，真可谓功成名就。但是，聪明的曾国藩此时并未感到春风得意，飘飘然。相反，他却感到十分惶恐，更加谨慎。他在这个时候想的更多的不是如何欣赏自己的成绩和名利，而是担心功高招忌，恐遭狡兔死、走狗烹的厄运。
他想起了在中国历史上曾有许多身居权要的重臣，都是因为不懂得功成身退而身败名裂。因而湘军进了天京城后，曾国藩急办了三件事：一是盖贡院，当年就举行分试，提拔江南人士；二是建造南京旗兵营房，请北京的闲散旗兵南来驻防，并发给全饷；三是裁撤湘军4万人，以示自己并不是在谋取权势。这三件事一办，立即缓和了多方面矛盾，原来准备弹劾他的人都不上奏弹劾了，清廷也只好不再追究。他又上折给清廷，说湘军成立和打仗的时间很长了，难免沾染上旧军队的恶习，且无昔日之生气，奏请将自己一手编练的湘军裁汰遣散。曾国藩想以此来向皇帝和朝廷表示：我曾某人无意拥军，不是个谋私利的野心家，是位忠于清廷的卫士。
曾国藩的考虑是很周到的，他在奏折中虽然请求遣散湘军，但对他个人的去留问题却是只字不提。因为他知道，如果自己在奏折中说要求留在朝廷效力，必将有贪权恋栈之疑；如果在奏折中明确请求解职而回归故里，那么会产生多方面的猜疑，既有可能给清廷以他不愿继续为朝廷效力尽忠的印象，同时也有可能被许多湘军将领奉为领袖而招致清廷猜忌。
其实，太平天国被镇压下去之后，清廷就准备解决曾国藩的问题。因为他拥有朝廷不能调动的那么强大的一支军队，对清廷是一个潜在危险。清廷的大臣们是不会放过这个问题的。如果完全按照清廷的办法去解决，不仅湘军保不住，曾国藩的地位肯定也保不住。正在朝廷捉摸如何解决这个问题时，曾国藩的主动请求，正中统治者们的下怀，于是下令遣散了大部分湘军。由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此在对待曾国藩个人时，仍然委任他为清政府的两江总督之职。保持自己稳立不倒，其实也正是曾国藩自己要达到的目的。
聪明人大都懂得保全自身最重要，所以锋芒太盛时，就要适度地“收一收”，免得惹来灾祸，“物忌太盛”说的就是这个道理。
9.“闭门羮”里也要放些“糖”
生活中有很多问题，是不能用“是”或“不是”回答的，直言注定要吃亏。所以聪明人懂得避其锋芒，模糊的问题就模糊回答。就像给人吃“闭门羹”一样，拒绝的同时也不忘放些“糖”，让对方不致于感到太“苦”而跟自己“急”。
有这样一则寓言故事：
百兽之王狮子想吃其他兽类，但得找借口。于是张开大口让百兽闻自己的口是香还是臭。首先轮到狗熊，它闻后如实地说：“有股肉的腥臭味。”
狮子怒道：“你不尊重我，留你何用。”将它吃掉了。
第二天，轮到猴子来闻。鉴于头天狗熊的教训，它乖巧地说：“哟，好一股肉的清香味啊！”
狮子又怒曰：“你溜须拍马，留你何用。”又将它吃掉。
第三天，轮到兔子来闻。它知道，说臭要被吃掉，说香也要被吃掉，于是它凑到狮子嘴边，故意闻得十分认真，但却老不开口。
狮子急了，催它快说。
它便说道：“报告大王，我昨晚受了风寒，感冒鼻塞，闻了这么久，实在闻不出是臭还是香。等我好了，鼻子通了，再来闻吧。”狮子无奈，只好放了它。
兔子正是巧妙地回避了这个难于答复的问题，才得以让自己在明天还能够蹦蹦跳跳。
汉高祖刘邦非常熟悉这种“回避”的技巧。
项羽自尊霸王后，想谋杀刘邦。范增出主意说：“等刘邦上朝，大王就问他：‘寡人封你到南郑去，你愿不愿意去？’如果他说愿意，你就说他意图养精蓄锐，有谋反之心，可以绑出去杀掉；如果他说不愿意去，你以其违抗王命杀掉他。”
刘邦上殿后，项羽一拍案桌，高声问道：“刘邦，寡人封你到南郑去，你愿不愿意去？”
刘邦答道：“臣食君禄，命悬于君。臣如陛下坐骑，鞭之则行，收辔则止。臣惟命是听。”
项羽一听，无可奈何，只好说：“刘邦，你要听我的，南郑你就不要去了。”
刘邦说：“臣遵旨。”
刘邦的语言，避开了项羽问话的前提故意说对项羽衷心耿耿，“惟命是从”，从而使项羽找不到借口杀自己，为自己日后卷土重来保留了机会。
为了保全自己的某种利益，你可以设法避开这类难于应付的问题。同样的道理，当你想指出别人某些缺点的时候，最好也不要直接地说出来，而要学会调制放“糖”的“闭门羹”。
我国古时候，有一个县官很喜欢附庸风雅，尽管画术不佳，但兴致很大。他画的虎不像虎，反而像猫。并且，他还每画好一幅作品，都要在厅堂内展出示众，让众人评说。大家只能说好话，不能说不好听的话，否则，就要遭受惩罚，轻则挨打，重则流放他乡。
有一天，县官又完成了一幅“虎”画，悬挂在厅堂，又召集全体衙役来欣赏。
“各位瞧瞧，本官画的虎如何？”
众人低头不语。县官见无人附和，就点了一个新来的衙役说：“你来说说看。”
那人颤颤兢兢地说：“老爷，我有点怕。”
县官：“怕，怕什么？别怕，有老爷我在，怕什么？”
衙役：“老爷，你也怕。”
县官：“什么？老爷我也怕。那是什么，快说。”
衙役：“怕天子。老爷，你是天子之臣，当然怕天子呀！”
县官：“对，老爷怕天子，可天子什么也不怕呀！”
衙役：“不，天子怕天！”
县官：“天子是老天爷的儿子，怕天，有道理。好！天老爷又怕什么？”
衙役：“怕云。云会遮天。”
县官：“云又怕什么？”
衙役：“怕风。”
县官：“风又怕什么？”
衙役：“风又怕墙。”
县官：“墙怕什么？”
衙役：“墙怕老鼠。老鼠会打洞。”
县官：“那么，老鼠又怕什么呢？”
衙役：“老鼠最怕它！”衙役指了指墙上的画。
新来的差役没有直接说县太爷画的虎像猫，而是从容周旋，借题发挥，既达到了批评的目的，也让县太爷抓不住惩罚自己的把柄。
回答难题时所采取的方式，有时确实有非同小可的重要性，人常说“祸从口出”，一言不慎就有可能让自己腾空自己的位置来。但倘若能够做到连“闭门羮”里都放上“糖”，相信也不会让自己也吃难以下咽的苦头的。
10.在漩涡中保持中立
与现实中与人交往时，必须练得人与人之间虚虚实实的进退应对技巧。自己该如何出牌，对方会如何应对，这可是比下围棋、象棋更具趣味的事情。在生活中，被人当枪使的事情很多。在人生漫长的征途中，免不了会遇到被出卖、受敌意、被中伤等等种种料想不到的事情，犹如设在你面前的个个陷阱。如果事先预料这些事的发生，并一一克服，便能安步当车了。
遇上与己关系不大的问题时，你的态度最好是保持中立。
例如在一家公司中有别的主管犯了大错，公司的高层人员大为震惊，又开会又讨论的，而且老板还可能私下召见你，问你各方面的意见，就是其他部门主管（受牵连的与不受牵连的）也有可能找你倾谈。这种种情况，你可能不能够都一一回避，而需要去好好的面对。这时，在矛盾中保持中立的“兵法”便派上用场。
老板一定牢骚甚多，指责某人做事不力，某人又能力欠佳，目的只有一个，就是要看你和哪方面关系良好；但你不轻易表态，最好是这样，既保护了自己，又没有伤害别人。
至于其他同事，找着你无非是探口风或想看风使舵，这类人也是得罪不得，尽可能模棱两可，以防被出卖。
要想不掉进陷阱，不被他人当枪使，上面说的中立态度确乎很重要。
平日与你关系密切的某部门，其中几位同事突然发生内讧，弄得十分不愉快，成为公司上下的话柄，甚至有些人以为你必然对此事了解甚多，纷纷向你打探。
即日起你应避开，尽量减少与该部门的接触，可能的话，一切联络交由秘书小姐去做。既然没有直接接触，那么，你对事件的前因后果自然是不大了解。因此，即使有人诉苦，也等于是“对牛弹琴”了。
一天你因公事与某同事一起出差，对方突然问你：“你跟搭档间似乎有很大的问题存在，你如何面对呢？”而实际上你一直觉得与搭档相处融洽，公事上大家都很合作，私人间也是客客气气的，何来问题呢？
冷静一点，世事难料，这当中可能发生了不少问题，有直接的，有间接的，总之不简单。就算你和搭档之间真有什么问题存在表面上，你也必须表现得落落大方，微笑一下，反问对方：“你看到了什么？”或者，“你听到了什么？”对方必然是支吾以对，你可以继续说下去：“我们一直相处得好好的，我从不察觉到有什么问题，亦不会因公事发生过不愉快的事件！”这个说法，可收到很好的效果。
若对方是有心挑拨，或试图获取情报，你的一番话就没有半点线索可让他查到，间接地还拆穿了他。对方要是真的要透过某些蛛丝马迹，或小道消息，希望明白一下而已，你的表现，也就等于告诉他是有点过敏了。
不过，很多事情并不如表面那样简单，背后可能有不可告人的目的，真正聪明的人都是办公室里的“政治家”，他们能绕过陷阱，不会遭人暗算。
我们在这里以公司人际关系为例，来说明保持中立、应对矛盾的重要性。既然自己无力、也没有责任把一切摆平，那么，在外界所引起的旋涡中保持自己的平衡，以防被卷倒乃至吞没，显然是最明智的选择。事实上，作为平凡人物的我们，除了在沿着自己既定人生目标前进的同时，又能够保护好自己，这是最重要的人生任务。而在任何矛盾中都保持中立的策略，则是基本上在何时何地都能屡试不爽的一种人生兵法。我们有必要以一贯之地坚持下去，使自己在人生的征程之上走得更远、更稳。
11.晴天留人情，雨天好借伞
人一生的征途，漫长难料。而要想使自己的路不至走绝，脚下不至被掏空，预留后路是很重要的，这一原则应贯穿于日常的每一个细节之中，乃至养成习惯。如此一来，即使非刻意为之，也会在不知不觉中种下“福缘”，为自己的未来投下“保险”。
俗话说：“助人者人恒助之”。
对于一个身陷困境的穷人，一枚铜板的帮助可能会使他解决极度的饥饿和困苦，或许还能干出一番事业，闯出自己富有的天下；对于一个执迷不悟的浪子，一次促膝交心的帮助可能会使他建立做人的尊严和自信，或许在悬崖勒马之后奔驰于希望的原野，成为一名真正的勇士。
对一个陌生人很随意的一次帮助，可能也会使那个陌生人突然悟到善良的难得和真情的可贵。说不定他看到有人遇到难处时，他会很快从自己曾经被人帮助的回忆中汲取勇气和仁慈。
这是一个发生在美国的真实故事：一天，一个贫穷的小男孩为了攒够学费正挨家挨户地推销商品。劳累了一整天的他此时感到十分饥饿，但摸遍全身，却只有一角钱。怎么办呢？他决定向下一户人家讨口饭吃。当一位美丽的女孩打开房门的时候，这个小男孩却有点不知所措了，他没有要饭，只乞求给他一口水喝。这位女孩看到他很饥饿的样子，就拿了一大杯牛奶给他。男孩慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”女孩回答道：“一分钱也不用付。妈妈教导我们，施以爱心，不图回报。”男孩说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧！”说完男孩离开了这户人家。此时，他不仅感到自己浑身是劲儿，而且还看到上帝正朝他点头微笑。
其实，男孩本来是打算退学的，但他放弃了这个念头。
数年之后，那位美丽的女孩得了一种罕见的重病，当地的医生对此束手无策。最后，她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的霍华德·凯利医生了，他也参与了医治方案的制订。当看到病历上所写的病人的来历时，一个奇怪的念头霎时闪过他的脑际。他马上起身直奔病房。
来到病房，凯利医生一眼就认出床上躺着的病人就是那位曾帮助过他的恩人。他回到自己的办公室，决心一定要竭尽所能来治好恩人的病。从那天起，他就特别地关照这个病人。经过艰辛努力，手术成功了。凯利医生要求把医药费通知单送到他那里，在通知单的旁边，他签了字。
当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看，因为她确信，治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，一行小字引起了她的注意，她不禁轻声读了出来：“医药费——一满杯牛奶。霍华德·凯利先生。”
无形之中的善举会使别人对于你的帮助永记在心，只要一有机会，他们会主动报答的。
类似的感人的故事不仅说明了善有善报的道理，而且还告诉我们，在变幻不定的人生征途中，高尚的品德也确实是一道十分有效的护身符。
12.退一步果然风平浪静
面对矛盾，一般最简单的做法就是用强去争，但可能对方比你还强，你用强人亦用强，结果就不那么妙了。实际上，在聪明人看来，低头不单是缓和矛盾，也能化解矛盾，而争只有在极端的情况下才能解决矛盾，而在多数情况下只能是激化矛盾。其实在很多事情上，头低一些，退让一步，不但自己过得去，别人也过得去，产生矛盾的基础不复存在，矛盾自然就化解了。彼此能够相安，离祸端就远了。
明朝年间，在江苏常州地方，有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错。
某年年关将近，有一天尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来一看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来。伙计连忙上前对尤翁说：“这人前些时典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面。尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：“我晓得你的意思，不过是为了度过年关。街坊邻居，区区小事，还用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿回去穿吧！”
那人拿了两件衣服，一声不响地走了。当天夜里，他竟突然死在另一人家里。为此，死者的亲属同那人打了一年多官司，害得别人花了不少冤枉钱。
原来这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果就死在那里了。
后来有人问尤翁说：“你怎么能有先见之明，向这种人低头呢？”尤翁回答说：“凡是横蛮无理来挑衅的人，他一定是有所恃而来的。如果在小事上争强斗胜，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的聪明。
中国有句格言：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为座右铭。这句话与当今竞争激烈的现实情况似乎不大合拍，但事实上，“争”与“让”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、集团之间，也不是一个劲“争”到底，忍让、妥协、牺牲有时也很必要。作为个人，适当低一下头也是一种宝贵的智慧。即使在市场竞争的条件下，隐忍退让仍然能够提供成功有效的经营策略。比如商人常说的“有钱大家赚”，就是让的一种表现。经营行为本来是以追求利润最大化为原则的，如果你斩尽杀绝，不肯让利，就不会有合作伙伴。极端地说，根本也就不会有商品经济。因为全叫你垄断了，还有什么市场竞争呢？可见即便市场竞争，也是以让为前提的。这样，你站住脚，别人也能站住脚，就会出现大家都能站住脚的和谐局面了。
结束语
在古罗马的角斗场上，角斗士们在利矛与坚盾的对决中，争取着一线生存的希望；而在巨大的环形看台上，贵族们为角斗士每一次精彩的攻守而喝采。每当重温历史，读到对这一残酷场面激动人心的描述，都会让我们禁不住地暇想：小小的角斗场不正是人生舞台的一个缩影吗？而那些曾经欣赏着角斗士们生与死较量的看客，又有哪一个能够逃脱攻与守的人生宿命呢！
是的，人生的无数个片段，正是被一条代表着竞争与成败的绳索贯穿起来，形成一个完整的画面，人生的舞台，就是一个现代版的生存博弈的角斗场。要想使自己的人生更精彩，就必须一方面手握利矛——以积极进取的态度和战无不胜的招法勇往直前，另一方面手持坚盾——见招拆招、守住门户，挡住一切明枪暗箭，确保自己立于不败之地。
如果本书立足于这样一个简单的出发点的表述能够触动读者的思维，能够让你明白点什么、想改变点什么，本书的目的就达到了。