松江城里有程十发的老房子，他还经常回去住住。在他的老房子里凭窗相眺可以看到白龙潭的一部分醉白池。后来他便以王蒙的《修竹远山》的画题榜其居。
王蒙有一幅杰作，画远山隐隐，绿水迢迢，一丛修竹摇曳，山亭中人静观，近景牛毛皴之山石，扪手可摸，如松江之风景。画的右上题篆书“修竹远山”四字，并有跋云：“昔文湖州作暮霭看横，宋思陵题识卷首。观其笔力不在郭熙之下，于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出，又不可以笔墨畦径观也。子文广文出纸求画修竹远山，异乎仆之笔力不能似郭，又敢仿湖州也哉。至若拙朴鄙野，纵意涂抹，聊可以写一时之趣，姑塞广文之雅意云。黄鹤山中人王蒙书。”清代王翚曾临摹过王蒙的《修竹远山图》，连题识一字不漏地临下，并署“岁次甲戌九月望后三日为宜翁先生临于长安寓。海虞王翚。”可见十发与王翚对此有着同好。王翚临本为庞莱臣收藏，曾于1940年收录虚斋藏画《名笔集胜》，由上海墨缘堂印行。2008年，杭州友人朱绍平购得《名笔集胜》，并作校注后，名之为《庞虚斋藏画集》，由上海远东出版社出版。
人和物是有着一个“缘分”在联系着。程十发与王蒙的《修竹远山图》这张画就是这样。
笔者正在写作《程十发传》，友人徐伟达回归上海，他为这本传记写下了这样一段回忆：
“‘文革’结束后，为了落实政策，程十发先生大量被抄书画要退还，但有部分被抄书画作品无法退还原件，只能由上海市文物清理小组补偿退还。当时市文物清理小组有规定，被抄的物主不能进入市文清组仓库检物。我当时在市文物管理委员会所属文物商店工作，因工作需要经常可以进入文清组仓库协助整理，鉴别历代书画作品。程十发、唐云等先生多次委托我代他们留心找一些书画，补偿他们无法退还的书画。我在整理无主的抄家书画时，发现一张元代王蒙的《修竹远山图》，经有关领导的同意，我即通知十发先生。十发即表示：‘你检的，我就要了。’并直接电告市文清组倪贤德同志留下此画。此后，我又为十发先生找到八大山人的《四雁图》横幅，王原祁的《山水图》、虚谷《行书轴》，以及陈老莲的人物画等作品。这些作品程十发全部接受。此后，他还多次与我一起研究王蒙的《修竹远山图》。对这幅画，十发先生很得意，并以此画冠自己的斋名为‘修竹远山楼’。”
十发藏画颇丰，名作佳制亦不在少数，何以对王蒙的《修竹远山图》情有独钟？
对“元四家”，十发不但倾心其笔墨情，而且喜欢追寻他们的遗踪。这几位平民画家，自然不会有什么豪宅故居保留下来，但黄土一抔，荒草数茎的墓地还是有的。他到无锡去拜谒倪瓒之墓，到嘉善拜吴镇之墓。1990年，嘉善县纪念吴镇诞辰710周年活动，程十发因故未能参加，心中留下一点遗憾。而此时，他来到梅花庵拜谒吴镇墓，心中有着颇多的感慨，对同行者说，元四家中，吴镇的福气最好，董其昌为梅花庵题写了匾额，他的墓又逃过了多少次大劫难，如今又保护得这么好，多难得啊！黄公望（大痴）的墓有多处，可能以富春江畔的墓最可靠。十发并不探究是真墓还是空穴一座，他都是流连感怀，不舍离去。但是，使十发感到遗憾的是，没有找到王蒙的墓。王蒙自元入明，隐居临平黄鹤山，号黄鹤山樵。洪武初年出任泰安知府。因为他是大画家，曾受宰相胡惟庸之邀，到胡府看过画。胡惟庸因谋反罪而被抄斩，王蒙也因此受牵连被捕入狱，死于狱中。王蒙又是汉人降元的大画家赵孟頫的外孙，在朝代更迭的动乱之际，名人尤为引人注目，他死于狱中，可能没有人敢收其尸。故墓穴也没有了。王蒙徙役于何处？十发分析可能在崇明岛，那里是朱元璋关犯人的地方。
对于王蒙的遭遇，十发不无感慨地对笔者说：我是个好事者，去找“元四家”的墓，其他三位画家的墓都找到了，就是找不到王蒙的墓。王蒙是赵孟頫的外孙，可能因为政治关系，和朱元璋有矛盾，所以他死后连墓都没有留下来。其他三位画家，都是平民百姓，现在名声不得了，当时没有人注意他们，所以墓都留了下来。上海崇明有个演武厅，有一批被认为罪不大的人，在那里劳改致死，都是没有墓的。黄道周的墓也有几座，都是后人给他修的。这些老先生都看不到了，不过有时做梦还会看到。我有一张王蒙的《修竹远山图》，很远的地平线上有几座山。松江的风景也是这个样子，我把它买下来，修竹远山，非常平淡，是一种意境，所以我就借过来，以此为斋名。
十发毕竟是一位有气度的人，能行则行，不能行则止，不作强求的事。找不到工作，就隐在修竹远山楼中修炼，向古人学本事，临摹古画。虽然读了几年的美术学校，作为范本的都是老师画的那几笔，对古画实在没有下过功夫，现在有工夫了，要及时补上。
在《临马麟静听松风图》上，十发作了长题：“余摹马家一角景尚在若（弱）冠时，有见余画者笑谓：石如角黍，树成败铁，受诒（贻）后即废不复作，如留古人糟粕耳。近年好摹北宋人画兼及南宋。见马家力作亦思染指。恐堕浙派魔障，故从荒率处着手，用笔略劲疾耳。成后自为离戴吴尚远，沾沾自喜。客疑云：君临六如颇得神似，彼一语道破，不觉黯然。我侪师古纵有所得，亦如下阿鼻难以飞升，题时汗渗不能自已，时岁在著偃困敦七月下浣临马麟静听松风图。兹记于四赵阁，云间程潼十发文。”
在《仿李流芳笔意》一幅中，十发题曰：“李流芳之湿笔，千古独绝，每一放笔，如山海飞腾。读到李画，胸次大为一爽。壬午秋日程潼。”
在《临唐人阮咸图》，十发注意的是线条。此画前人有题曰：“旧绢生尘污且沾，唐人笔法涉偶传。纤细生劲吴道子，语云真率得自然。”十发自题语云：“洪绶亦有其最柔软之笔，并非一味刚劲也。从老莲须圆拙处着意，则不负古人之衷也。中秋前四日十发楼又记于歇浦。”
再有《临李晞古岚峰渔归图》，十发题曰：“李营丘之秀郁，举史仅有，及读南宫之无李论，又无从下笔，见李晞古法则简率，我故取其近而舍远也，一心索晞古，反得六如之图，画学一道诚难，正旨所得者在有意无意间耳。壬午秋日程潼居谷水之滨。”
戊子（1948）之秋，十发又临《宫乐图》，题识曰：“此帧传为唐周昉本，细察笔意布置尚生，李嵩之后，然相貌衣褶古劲可爱，亦为当时名家手迹，且无宋院中习气，故好事者签为唐人。今卷以仲朗游骑图描法，质诸当代鉴家，更假长史如何？戊子秋廿日十发居士识。”
在此期间，十发还临了宋代画院及明代画院的画，对元人黄公望、明人陈洪绶，也下了很大功夫。
十发在修竹远山楼的修炼，用功之勤、之苦、之深，今天是很难想象的。笔者在这里只以他临摹古画的几条题跋，就已经可以看出，与其说临摹，不如说是研究和创作。他在临摹时不只是临其线条、布局、色彩，而且有自己的思考，通过比较、分析，把自己的艺术个性融入其中，或把古画的精华加以吸收，营养自己的艺术个性。这应该是十发绘画艺术的起点，从一开始，就被古人带入正道大路。传统是大山，是大河，是历史的积累，唯此为基点，从这里出发，注之一生，立之一生。
1989年，程十发画一幅《僰人问苍图》，题跋云：“余修竹远山楼中，供奉杨升庵先生陶像，原为昆明碧峣祠中奉祀，数十年前为里人所获购。五十年前游先生故里新都，获先生诗集，从此余好先生之诗，今写此僰人问苍图，取纸粗丽（粝），别有风味。己巳春程十发漫笔。”