书城文学聆听感悟大师经典-许地山名篇名句赏读
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第5章 曲艺杂谈(2)

好像只是打人的鞭子和骂人的舌头。风俗习惯是靠着打骂维持的。

——《春桃》

多夫制的社会到底不能够流行得很广。其中的一个缘故是一般人还不能摆脱原始的夫权和父权思想。

——《春桃》

在社会里,依赖人和掠夺人的,才会遵守所谓风俗习惯;至于依自己的能力而生活的人们,心目中并不很看重这些。

——《春桃》

爱只是感觉,而生活是实质的。

——《春桃》

整天躺在锦帐里或坐在幽林中讲爱经,也是从皇后船或总统船运来的知识。

——《春桃》

宇宙间的秘密都从无意中得来。

——《难解决的问题》

黑暗是不足诅咒,光明是毋须赞美的。

——《暾将出兮东方》

光明不能增益你什么,黑暗不能妨害你什么,你以何因缘而生出差别心来?

——《暾将出兮东方》

在早晨就该赞美早晨;在日中就该赞美日中;在黄昏就该赞美黄昏;在长夜就该赞美长夜;在过去、现在、将来一切时间,就该赞美过去、现在、将来一切时间。

——《暾将出兮东方》

我们赞美你,因为你哭的时候,再不流眼泪。

——《鬼赞》

我们赞美你,因为你发怒的时候,再不发出紧急的气息。

——《鬼赞》

我们赞美你,因为你悲哀的时候再不皱眉。

——《鬼赞》

我们赞美你,因为你微笑的时候,再没有嘴唇遮住你的牙齿。

——《鬼赞》

我们赞美你,因为你听见赞美的时候再没有血液在你的脉里颤动。

——《鬼赞》

我们赞美你,因为你不肯受时间的播弄。

——《鬼赞》

人哪,你在当生、来生的时候,有泪就得尽量流;有声就得尽量唱;有苦就得尽量尝;有情就得尽量施;有欲就得尽量取;有事就得尽量成就。

——《鬼赞》

是春光的荡漾,把他这种心思泛出来呢?或者,天地之心就是这样呢?

——《春的林野》

你所认的不在东西,乃在使用东西的人和时间;你所爱的,不在体质,乃在体质所表的情。

——《花香雾气中的梦》

你怎样爱月呢?是爱那悬在空中已经老死的暗球么?

——《花香雾气中的梦》

你怎样爱雪呢?是爱它那种砭人肌骨的凛冽么?

——《花香雾气中的梦》

世界不尽,有情不尽;有情不尽,轮回不尽;轮回不尽,济度不尽;济度不尽,乐土乃能显现不尽。

——《七宝池上的乡思》

所有美丽的东西,只能让它们散布在各处,我们只能在它们的出处爱它们;若是把它们聚拢起来,搁在一处,或在身上,那就不美了。

——《美的牢狱》

那些东西,本来不美,必得人把它们琢磨出来,加以装饰,才能显得美丽咧。

——《美的牢狱》

若说我要装饰,就是建筑一所美的牢狱,且把自己监在里头,且问谁不被监在这种牢狱里头呢?

——《美的牢狱》

如果世间真有美的牢狱,像你所说,那么,我们不过是造成那牢狱的一沙一石罢了。

——《美的牢狱》

人类说是最会求进步的动物,然而对于某种事体发生一个新意见的时候,必定要经过许久的怀疑,或是一番的痛苦,才能够把它实现出来。

——《女子的服饰》

美要出于自然才有价值。

——《女子的服饰》

美丽本是不能独立的,它要有所附丽才能充分地表现出来。

——《创作的三宝和鉴赏的四依》

宗教是社会的产物,由多人多时所形成,并非由个人所创造。

——《我们要什么样的宗教》

宗教的需要,是普遍的。

——《我们要什么样的宗教》

个人的人格,也是由我欲造成的。

——《我们要什么样的宗教》

意欲是更高的欲望,可以管理一生的生活。

——《我们要什么样的宗教》

倘若意欲不正就可毁坏一生生活的全体。

——《我们要什么样的宗教》

佛教所谓“心如工画师,善画诸世间”便是表明意志有创造世界的能力。

——《我们要什么样的宗教》

人生免不了有理想、欲望、病害,故此要向上寻求安康,宗教的感情,于是乎起。

——《我们要什么样的宗教》

宗教的生长,必须适应环境。

——《我们要什么样的宗教》

宗教的适用,必须受空间时间的限制,因时因地而不同。

——《我们要什么样的宗教》

在国家衰弱的时代,宗教的情操越强,宗教的信仰越烈,可见强弱势力与宗教的关系。

——《我们要什么样的宗教》

无论智愚,全能受持,才是合适的宗教。

——《我们要什么样的宗教》

正确的智识,正为宗教所需要。

——《我们要什么样的宗教》

人的理性,每自有光明的启示,因理智经验,而评判将来的结果。

——《我们要什么样的宗教》

科学对于物质的世界,有正确的解释,能与吾人以正确的智识。

——《我们要什么样的宗教》

必先有正确的智识,然后有正确的信仰。

——《我们要什么样的宗教》

宗教,必须容纳科学,且要有科学的精神。

——《我们要什么样的宗教》

宗教不注重生活,就失去其最高的价值。

——《我们要什么样的宗教》

想不到便是求知与求全的欲望不具备的结果。

——《造成伟大民族的条件》

人对于宇宙间的物与则当先有欲知的意志;由知而后求透彻的理解,由理解而后求完全的利用。

——《造成伟大民族的条件》

想不到便是不能继续地发明与发现的原因。

——《造成伟大民族的条件》

人之所以为人,能用手是主要的条件之一。

——《造成伟大民族的条件》

由手与脑联络便产生实际的知识。

——《造成伟大民族的条件》

古代文明与现代文明的区分,只是偏重脑与偏重手的关系。

——《造成伟大民族的条件》

不用手去着实做,只用脑来空想,绝不会产生近代的科学。

——《造成伟大民族的条件》

旧文化是属于劳心不劳力的有闲者所产,而新文化是属心手俱劳的劳动者的。

——《造成伟大民族的条件》

宗教是社会的产物。它里面所有的理论和见解都离不了社会一般的见解。

——《宗教的妇女观》

实际上说,除非在哲学上儒家有一种不同的见解,在地位上男女是平等的。

——《宗教的妇女观》

大概宗教对于女人的态度离不了这三样:一样是从女人的性情讲,一样是从女子对于宗教生活的影响讲,一样是从女人的本分讲。

——《宗教的妇女观》

宗教对于女人的性情有一种神秘的见解。

——《宗教的妇女观》

我们要明白宗教对于女人的观念,先要记住宗教是男子建立却叫女子去崇拜的一种礼制。

——《宗教的妇女观》

宗教的立场并不是从女子方面来看女子,是从男子方面说女子应当怎样怎样。

——《宗教的妇女观》

佛教以为女人要享受来世的福乐必得先变男身才能达到。

——《宗教的妇女观》

从宗教方面讲,因为女子的性情既然那么坏,她对于宗教生活一定发出许多妨碍。

——《宗教的妇女观》

“宁以火烧铁锥烙眼,不以视色与乱想。”这话是说特别不要亲近女色,女子是能够迷惑人的。这是男子的心理作用。

——《宗教的妇女观》

佛教对于女子多持鄙薄的态度,但是它并非看轻女人。因为女人的生理与心理在宗教看来是与男子不一样的。

——《宗教的妇女观》

总而言之,在修行上,宗教家不得不呵斥女人。

——《宗教的妇女观》

但佛教的呵斥是先斥女人,然后约束自己,这和耶稣所说:“看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯了奸淫了”(《马太》五:二八)的态度完全不一样。

——《宗教的妇女观》

宗教是社会的宣传部,凡是社会有什么意见,它就马上代它去宣传。

——《宗教的妇女观》

在宗教里面对于女人的观念有两种看法:第一是信宗教的,所谓居士或信者;第二就是行者,以身修行的人。

——《宗教的妇女观》

宗教是超人生活,它要行者在生活上做出一种更重要的工作;所以不能叫他过平常的生活。

——《宗教的妇女观》

要过宗教的生活,就要牺牲他一切,并没有所要求。所以要牺牲金钱、牺牲名誉。

——《宗教的妇女观》

牺牲性欲是最大的牺牲,因为它是最重要的,性欲所能给的愉快要比一切的愉快大得多。

——《宗教的妇女观》

牺牲性欲,在宗教行者方面看来,是一种表现牺牲的精神。

——《宗教的妇女观》

有爱染,便有一切的顾虑,有顾虑,终归要做色情的奴隶,终不能达到超凡入圣的地步。

——《宗教的妇女观》

宗教是不要人动性动情的,凡是修道的都应该以身作则,情感发动的机会愈少愈好。

——《宗教的妇女观》

家庭生活于修行者不利之处,所以不结婚就可以减轻行者经济的担负,也教他爆发情感的机会少。

——《宗教的妇女观》

一个人若是要求少,情感的爆发也就少了。

——《宗教的妇女观》

有子女的人自己免不了有相当的痛苦,在子女方面也免不了有相同的感觉。

——《宗教的妇女观》

使女人怀胎已经可以看为一种贪恋世界生活的行为,何况生育子女。

——《宗教的妇女观》

宗教以为男子修行当过独身生活,为的是免去种种的关系。它对于女子的态度也是如此。

——《宗教的妇女观》

出家人为表示他的决心,所以要把他的形貌毁了,像和尚和尼姑都要把头发剃掉是一个显然的例。

——《宗教的妇女观》

宗教没了解女子,乃是在立教时社会没了解女子所致。

——《宗教的妇女观》

我们知道社会也是男子的社会,看轻女子的现象是普遍的,不单是宗教的错处。

——《宗教的妇女观》

在事实上许多宗教已经把它们轻看女子改过来了。

——《宗教的妇女观》

不但在战争上,即如在其他事业上,如果着手或成功稍微慢了些,便等于失败。

——《国粹与国学》

智力的高低就是发现问题与解决问题的能力的速度的高低。

——《国粹与国学》

不过死水还不是绝可悲的,只要水不涸,还可以想方法增加水量,使之澄清,使之溢出。

——《国粹与国学》

人物

她的席在东边的窗下,早晨的日光射在她脸上,照得她的身体全然变成黄金的颜色。

——《命命鸟》

她不理会日光晒着她,却不歇地抬头去瞧壁上的时计,好像等什么人来似的。

——《命命鸟》

加陵一听这话,眼睛立刻瞪起来,显出很惊讶的模样。

——《命命鸟》

他的头上包着一条苹果绿的丝巾;上身穿着一件雪白的短褂;下身围着一条紫色的丝裙;脚下踏着一双芒鞋,俨然是一位缅甸的世家子弟。

——《命命鸟》

“‘玫瑰’花里的甘露流出来咧。”——他瞧见敏明脸上有一点泪痕,所以这样说。

——《命命鸟》

加陵心里很是难过,脸上却不露出什么不安的颜色。

——《命命鸟》

她定神瞧着围绕瑞大光的彩云,不理会那塔的金光向她的眼睑射来,她精神因此就十分疲乏。

——《命命鸟》

她心里的感想和目前的光融洽,精神上现出催眠的状态。

——《命命鸟》

我把书搁下,偷眼瞧她,等她回眼过来瞧我的时候,我又装作念书。

——《商人妇》

在说话之间,一字一字慢慢地拼出来,好像初学说话的一样。

——《商人妇》

我连年望他回来完聚,只是一年一年的盼望都成虚空了。

——《商人妇》

她所穿的衣服和槛下紫蚨蝶花的颜色相仿。乍一看来,简直疑是被阳光的威力拥出来的花魂。

——《换巢鸾凤》

走路时,珠鞋一步一步印在软泥嫩苔之上,印得一路都是方胜了。

——《换巢鸾凤》

她才后悔不该把树摇动,教那饿鬼似的雨点争先恐后地扑在自己身上,那虫歇在墙东的树梢,还振着肚皮向她解嘲说:“值也!值也!……值”。

——《换巢鸾凤》

和鸾伏在后面,把眼睛闭着,把双耳掩着。她全身的筋肉也颤动得很厉害。

——《换巢鸾凤》

蜿蜒的道上,从远看只像一个人走着,挨近却是两个。前头一种强烈之喘声和背后那微弱的气息相应和。

——《换巢鸾凤》

承欢当着这个光景,她的眉、目、唇、舌也不觉跟着那些动的东西,在她那被日光熏黑了的面庞飞舞着。

——《黄昏后》

从他口里吐出来的青烟早已触得承懽康康地咳嗽起来。

——《黄昏后》

她高兴起来,心中的意思已经禁止不住,就顺口念着:“碧海无风涛自语,丹林映日叶思飞!……”

——《黄昏后》

承欢虽是走着,脚步却不肯放开,生怕把这样晚景错过了似的。

——《黄昏后》

他的外貌像一位五十岁左右的日本人,因为他的头发很短,两撇胡子也是含着外洋的神气。

——《黄昏后》

这老人家在灯光之下说得眉飞目舞,教姊妹们的眼光都贯注在他脸上,好像藏在叶下的猫儿凝神守着那翩飞的蝴蝶一般。

——《黄昏后》

那忧愤的情绪直把眼睑拫下一半,同时他的视线从女儿的脸上移开,也被地心引力吸住了。

——《黄昏后》

那声音的颤动,早已把承欢的眼泪震荡出来。然而这老人家却没有显出什么激烈的情绪,只皱一皱他的眉头而已。

——《黄昏后》

她只嘿嘿地望着父亲两只灵活的眼睛,好像要听那两点微光的回答一样。

——《黄昏后》

承懽坐在父亲膝上,一听完这段话,她的身体的跳荡好像骑在马上一样。

——《黄昏后》

那光的闪烁,可使关山恒媚的脸对着她的爱者发出一度一度的流盼和微笑。

——《黄昏后》

从外边来的,还有汩稳的海潮音,嘶嗉的蟋蟀声,铮铛的铁马响,那可以说是关山恒媚为这位老鳏夫唱的催眠歌曲。

——《黄昏后》

二人对谈的声音却像幽谷的回响,没有一点模糊。

——《缀网劳蛛》

流动的眼睛,软润的颔颊,玉葱似的鼻,柳叶似的眉,桃绽似的唇,衬着蓬乱的头发……凡形体上各样的美都凑合在她头上。

——《缀网劳蛛》

她的身体,修短也很合度。

——《缀网劳蛛》

从她口里发出来的声音,都合音节,就是不懂音乐的人,一听了她的话语,也能得着许多默感。

——《缀网劳蛛》

月亮虽然辞去,她还不转眼地望着窗外的天空,像要诉她心中的秘密一般。

——《缀网劳蛛》

她不说什么,但用一种沉静的和无抵抗的态度,就足以感动那愚顽的凶手。

——《缀网劳蛛》

她的哭声从她爱心的深密处殷雷似地震发出来。

——《缀网劳蛛》

她坐在檐前,微微的雨丝飘摇下来,多半聚在她脸庞的皱纹上头。她一点也不理会,尽管收拾她的筐子。

——《补破衣的老妇人》

那脸上的皱纹虽皱得更厉害,然而生的痛苦可以从那里挤出许多,更能表明她是一个享乐天年的老婆子。

——《补破衣的老妇人》

总理的身材长短正合乎“读书人”的度数,体质的柔弱也很相称。

——《在费总理的客厅里》

他那副玄黄相杂的牙齿,很能表现他是个阔人。若不是一天抽了不少的鸦片,绝不能使他的牙齿染出天地的正色来!

——《在费总理的客厅里》

那边来了一个女人,戴着深蓝眼镜,穿着淡红旗袍,头发烫得像石狮子一样。

——《街头巷尾之伦理》

她的两鬓已显出很多白发,不用说额上的皱纹,就是颧骨也突出来像悬崖一样了。

——《归途》

他是一个很美丽的少年,两撇小胡映着那对像电光闪烁的眼睛。说话时那种浓烈的表情,乍一看见,几乎令人想着他是印度欲天或希拉伊罗斯的化身。

——《无忧花》

他的思想和言语,有时非常迂腐,性情又很固执,朋友们都怕和他辩论,但他从不苟且,为学做事都很认真,所以朋友们都很喜欢他。

——《东野先生》

她的眼睛向窗外注视,像要把无限的心事都寄给轻风吹动的蕉叶。

——《女儿心》

光圆的脸,一根胡子也不留,满颊直像铺上一层霜,眉也白得像棉花一样,眼睛带着老年人的混浊颜色,神采也没有了。

——《女儿心》

她仍靠在舷边,看月光映得船边的浪花格外洁白,独自无言,深深地呼吸着。

——《女儿心》

春桃愉悦的声音就像春深的莺啼一样。

——《春桃》

她的装束,在道上,谁都看出是很特别的黑布衣裙;一只手里永不离开那本大书,一只手常拿着洋伞;一双尖长的脚,走起来活像母鹅的步伐。

——《玉官》

在绿荫月影底下,朗日和风之中,或急雨飘雪的时候,牛先生必要说他的真言。

——《爱的痛苦》

路边闪出一个老头,头发蓬松得像戴着一顶皮帽子,穿的虽然是西服,可是缝补得走了样了。

——《铁鱼的腮》