空手把锄头，
步行骑水牛；
人从桥上过，
桥流水不流。
——南北朝·善慧大师
修禅靠自己的觉悟力，光靠别人的说教是很难领悟真正的禅机。我们有时需要靠自己的一点智慧来领会博大的佛学。
有一天，佛陀乞食后刚刚用完午餐，一位商人走来请求佛陀为他除惑解疑，指点方向。佛陀将他带入一间静室中，十分耐心地听商人诉说自己的苦恼和疑惑。
商人诉说了很久，有对往事的追悔，也有对将来的担忧。最后，佛陀示意他停下来，问他：“你可吃过午餐？” 商人点头说：“已吃过。”
佛陀又问：“炊具和餐具可都收拾得干净完好了？” 商人忙说：“是啊，都已收拾得很完好了。”
接着商人急切地问佛陀：“您怎么只问我不相关的事呢？请您给我的问题一个正确答案吧！”但是，佛陀却只对他微微一笑，说：“你的问题你自己已经回答过了。”接着就让他离开静室。
过了几天之后，那位商人终于醒悟了佛陀的道理，来向佛陀致谢。佛陀这才对他及众弟子说：“谁若对昨天的事念念不忘，追悔烦恼，或者对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！”
人只能生活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回“昨天”或进入“明天”。因为“昨天”是“存在过” 的，不可及；“明天”仅是“可能存在”的，同样不可及。所以，最重要的是做好今天的事情。
一学僧问慧林慈受禅师道：“禅者悟道时，能说出悟道的境界和感受吗？”
慈受禅师答道：“既然是悟道，当然说不出来。”
学僧又问道：“说不出来的时候，像什么呢？”
慈受禅师答道：“就像哑巴吃蜜！”
学僧又问道：“一个禅者没有悟道时，他说的能够算禅悟吗？”
慈受反问道：“既然没有悟道，那说出的怎么能算做禅悟呢？”
学僧说道：“但是他讲的头头是道，不算做禅悟，那是什么呢？”
慈受禅师淡淡一笑，说道：“像鹦鹉学话罢了！”
学僧又问道：“哑巴吃蜜与鹦鹉学话，有何不同呢？”
慈受禅师耐心开示：“哑巴吃蜜，是知，如人饮水，冷暖自知；鹦鹉学话，是不知，如小儿学话，不解其义。”
学僧继续问道：“未悟的禅者如何说法度生呢？”
慈受禅师答道：“只能别人知道自己知道的，再没有其他了。”
学僧话头一转：“老师现在是知，还是不知？”
慈受禅师哭笑不得，说道：“我是如哑巴吃黄连，有苦说不出；也如鹦鹉学讲话，讲得非常像。你说我是知呢？还是不知呢？”
禅机除了自己参悟之外，他人又如何能偷窥呢？
浮山法远禅师住在会圣岩时，大阳警玄禅师托他为自己物色嗣法弟子。一天夜晚，法远做了一个梦，梦见自己养了一只青色大鹰，他觉得这是个吉兆。第二天早晨，义青正巧来到会圣岩，法远对他非常热情，并让他好好参究一下“外道问佛、不问有言、不间无言”这段因缘。
三年后的一天，法远问义青道：“三年前我让你参的那段话头，现在谈谈你的心得吧。”义青正准备开口，法远忙用手堵住他的嘴。
义青瞬间觉悟，于是向法远施礼答谢。
法远问道：“你妙悟玄机了吗？”
义青答道：“若有的话，早就吐出来。”
“今天义青好像在病中出了一场大汗。”站在法远旁边的侍者说道。
“闭上你的狗嘴。”义青瞪了他一眼，说道，“再啰嗦，我真的要吐了。”
此后在法远门下，义青又学了三年。法远经常用曹洞宗的禅法开示他，义青都能契合无间。
一天，法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直掇交给义青，嘱托道：“你要继承太阳警玄的禅法，光大其宗风，你要到圆通法秀禅师那里去参学。”
义青投奔圆通法秀后，每天只是蒙头大睡，并不参禅问道。
“有个僧人总是白天睡觉，应该按院规处理。”职事僧告诉法秀。
法秀问道：“那僧人是谁？”
职事僧答道：“青上座。”
法秀说道：“不要急于处理，让我去弄清楚。”
带着拄杖走进僧堂时，义青正在睡觉。于是，法秀用拄杖敲着禅床，呵斥道：“我这里可没有闲饭给，让你吃了就睡大觉。”
义青揉着眼睛，爬起来便问：“师父叫我干什么？”
法秀责问道：“为什么不去参禅？”
义青不动声色地说道：“吃饱了的人，对美味佳肴没有任何兴趣。”
法秀立即回应道：“这也是无奈！有些人不同意你的看法。”
义青说道：“自性自知自用，原应依照本性行事。如果别人都同意，还就没意思了！”
看到义青机锋凌厉，法秀不禁问道：“上座从何处来？”
义青答道：“浮山法远禅师那里。”
“怪不得这么死皮赖脸。”法秀恍然大悟。
于是两人握手相视而笑。
义青从此名震禅林，后住舒州投子山胜因院，世称“投子义青”。